剃度出家之后，羅鋒就留在了摩訶寺，開始了佛道修行。
    剃度也好，修佛也好，可都不是做做樣子而已，以羅鋒的愛崗敬業(yè)精神，既然決定當(dāng)和尚，就一定做好修行人的本分。
    修佛和修仙不一樣，修佛要講一個(gè)心誠和無我，若是心不誠而我執(zhí)太重，哪怕頭頂禿瓢、身在佛寺、穿著袈裟也不會有任何精進(jìn)，還不如回家穿大褲衩子守著電腦擺出葛優(yōu)癱安心修仙呢。
    在多元宇宙的無數(shù)修仙側(cè)世界里，一般來說佛門都能和道門分庭抗禮，哪怕在仙人多如狗、達(dá)能遍地走的洪荒位面，西方教也出了兩位圣人，佛道修行的最終大成就和力量層次絕對不算低了。
    然而，位面之子或命運(yùn)之子很少選擇佛道修行之路，除了修仙之外不做他想。
    這主要還是因?yàn)樾薹鸬囊?guī)矩多，難度大，對修行人素質(zhì)要求高。
    修仙需要什么基本素質(zhì)？
    只要運(yùn)氣好就行了，其他的都無所謂。
    人要是運(yùn)氣好，騎驢走在路上看到地上有個(gè)無主的大鍋在煮肉，吃下去發(fā)現(xiàn)原來吃了別人辛辛苦苦采集的萬年肉芝，當(dāng)場就能連驢帶人奪了別人的仙緣結(jié)伴成仙了，簡直沒處說理去。
    天道對于修仙者道德水平的要求很低，能和銅鑼灣扛把子陳浩南差不多就不錯(cuò)了，人家陳浩南雖是黑老大，卻從不欺凌弱小、不打女人、對朋友講義氣、人不犯我我不犯人、對家人戀人都很好，就算被人冒犯頂多殺掉罪魁禍?zhǔn)住?br/>     不少修仙側(cè)位面之子，都是以東星烏鴉為榜樣，平時(shí)一副拽樣子，別人稍有鄙視就憎恨無比，認(rèn)為是莫大羞辱，動(dòng)輒干掉帶領(lǐng)自己入門的老大，看上的女仙一定要搞到手，身邊的朋友都是乖小弟，出來混還要說話算話，說殺你全家就殺你全家。
    求的就是一個(gè)逍遙自在、只手遮天，誰不讓他逍遙，念頭就不通達(dá)，念頭不通達(dá)就要?dú)⑷巳摇?br/>     修佛之人就麻煩很多了，光是一個(gè)心誠和無我，就能篩掉絕大多數(shù)位面之子。
    就比如修仙之人逼格很高的一句話：“千般法術(shù)，萬般神通，我只問一句，可得長生否。”
    修仙者牛逼轟轟的說出來，修佛者怕不是要用關(guān)愛殘疾人的目光看著他，勸一句：“施主著相了，你這是眾生錯(cuò)執(zhí)的四種相中的壽者相，說白了就是怕死而已，從心所欲反而茍出了自豪感。?”
    佛家講“壽命無常”，哪怕你是生來便有大福源的天人，能歷無量量劫，最后也難逃天人五衰，墮入六道輪回。
    哪怕是不死不滅的大羅金仙，就算達(dá)到與天地同壽的生命層次，也架不住突然遇到朝你喊“道友請留步”的衰仔。
    兵解也好，身死道消也好，不情不愿地上封神榜也罷，三十年內(nèi)就可能發(fā)生無數(shù)變故，求那壽與天齊又有何用？
    佛家超脫生死的寂滅之境，就超越了仙家的長生之境。
    修佛的心誠乃是很燒腦的一個(gè)邏輯概念，修行佛道之人不能有個(gè)人追求，比如說想要達(dá)到什么境界就能如何如何，一旦有了個(gè)人追求便是有了執(zhí)念，有了執(zhí)念修行就無法精進(jìn)。
    修仙之人大可以洋洋自得地吼什么“我要自在”“我要長生”“我要變強(qiáng)”“我要超脫彼岸”“我要逆天”你要這要那，要啥自行車啊？
    殊不知在修佛者眼里這些念頭全是愚癡我執(zhí)，抱持這些念頭修行，乃是執(zhí)迷不悟的表現(xiàn)，和凡夫俗婦沒什么兩樣，越是修行離彼岸越遠(yuǎn)，都需要投去關(guān)愛殘疾人的眼神。
    修佛如此麻煩，羅鋒卻必須以此為獲得力量的途徑，他其實(shí)也給自己定了目標(biāo)，至少要征得聲聞乘大圓滿的阿羅漢果位或者緣覺乘大圓滿的辟支佛果位。
    但要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，卻不能有我執(zhí)，實(shí)現(xiàn)這目標(biāo)的目的絕不是為了自己能如何如何，而是為了拯救蒼生，消弭天劫，渡化妖魔，喚醒世人。
    三乘佛教，分為聲聞乘、緣覺乘和菩薩乘，其中聲聞乘是小乘佛教，緣覺乘是中乘佛教，菩薩乘乃是大乘佛教。
    聲聞乘是直接聽聞佛陀教說，思惟修證苦集滅道四圣諦而覺悟的修行路線，出家僧人基本都行此路線。
    緣覺乘乃是沒有聽聞佛陀教說，獨(dú)自觀察十二因緣等法理而覺悟的修行路線。
    菩薩乘則以悲智六度法門為乘，運(yùn)載眾生，總越三界三乘之境，至無上菩提大般涅盤彼岸，如乘舶過海，故稱菩薩乘。
    阿羅漢果位和辟支佛果位則是小乘和中乘佛教的最高果位，但卻只是解脫，并未達(dá)彼岸，尚不圓滿。
    以大乘佛教的教義，認(rèn)為所有的修行者終將成佛，辟支佛與阿羅漢的覺悟尚不究竟，所以只要他們繼續(xù)修菩薩行，終將也會成為正等正覺的佛。
    羅鋒還沒考慮得那么遠(yuǎn)，才在仙俠側(cè)開始修行，萬里之行剛邁第一步，自己都還沒超凡脫俗，就先不要考慮運(yùn)載眾生抵達(dá)彼岸的問題。
    再者說了，將來成魔還是成佛尚未可知，是去往他化自在天還是極樂世界都沒確定，早早發(fā)下成佛宏愿可是容易自己打自己臉的。
    證得阿羅漢果位，就能和天仙抗衡，在仙劍世界這個(gè)力量層次以地仙為主的世界里，只要不招惹天界眾神，基本可以在其他五界橫著走。
    阿羅漢果位，是小乘最高果位，卻也很難征得，阿羅漢者，四智已圓，已出三界，已證涅盤，無法可學(xué)。
    羅鋒雖開啟了阿賴耶識，但也只是具備了修佛的絕佳根基，不是已經(jīng)覺悟證果，修行進(jìn)境會很快，證覺的道果卻不高。
    沒有三世積累，想要證果，就要按部就班地修行，卻是沒那放下把刀就能成佛的好事。
    那么問題就來了，作為一個(gè)新鮮出爐的好色和尚，又該如何修行呢？
    修行人首先要做的便是發(fā)世俗菩提心，度化無邊無際的眾生為修，以所發(fā)的菩提心隨時(shí)隨地來調(diào)伏自心。
    發(fā)心之后便要回向，回向就是以所修的功德來求愿的目標(biāo)，是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不愿自己獨(dú)享，而將之'回'轉(zhuǎn)歸'向'與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。
    所發(fā)菩提心越博大，回向的難度自然就越高，所需的功德也就越多，所發(fā)菩提心目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，即便實(shí)現(xiàn)了一部分，修業(yè)便能精進(jìn)。
    發(fā)菩提心是佛道修行重要的起始，回向則是佛教修學(xué)過程當(dāng)中，非常重要的一種修行功夫。
    除了發(fā)心回向之外，修行人還要行菩薩六度，菩薩六度分別是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，如此才能一步一個(gè)腳印地踏向彼岸。
    從寬泛的角度來說，佛道修行的方法便是如此，當(dāng)然細(xì)說就相當(dāng)復(fù)雜了，不再贅述。
    這么看來，佛道修行和修仙相比簡直處處樊籬，越修越生無可戀，卻是沒有修仙那么爽快，也無怪乎仙俠側(cè)的位面之子們不肯入佛門。
    但實(shí)際上，修行也不必太教條主義，學(xué)唐僧那般腐儒一樣刻板修行可以成佛，像猴子西天路上一路亂棍打去，不也成就了戰(zhàn)斗勝佛的菩薩果位？
    只要收的住心猿，勒得住意馬，為天地眾生造出了天大的功德，哪怕是一只頑劣的猴子，都能修成正果。</br>