叔壯并非是伯壯與仲壯的親兄弟，他從小長(zhǎng)得比較瘦弱，父親希望他能健康強(qiáng)壯，所以起名為“壯”，但村里已經(jīng)有了伯壯和仲壯，他就只能叫叔壯了。至于阿槿同樣不是村里最強(qiáng)壯的少年，他的母親南花是從村口外斷崖那邊深山中的花海村嫁過(guò)來(lái)的。
    蠻荒群山中的族人當(dāng)然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的海洋，但深山中的大湖也被稱(chēng)為“海”。據(jù)說(shuō)越過(guò)村外那道幾乎深不見(jiàn)底的斷崖，另一端的深山中有一座大湖，每到春夏季節(jié)湖畔便開(kāi)滿(mǎn)野花，同時(shí)湖水因?yàn)樯顪\的不同、在陽(yáng)光下呈現(xiàn)出不同的顏色，又倒映出周?chē)荷綄訉盈B疊的景象，所以被稱(chēng)為“花海”。
    花海旁的高坡上分布著一個(gè)村落，就叫花海村，“花海”既不是族姓也不是部族的氏號(hào)，就是一個(gè)表示來(lái)歷的地名。很多深山中的原始部族，并不都像路村這樣有一位留下族姓的祖先，他們甚至無(wú)姓無(wú)氏，只有自己的名字而已。
    阿槿的娘名字就叫“南”，由于來(lái)自花海村，人們就按習(xí)慣稱(chēng)她為南花。南花的皮膚很白、腰很細(xì)，但在族人們的眼中，她并不是一個(gè)很標(biāo)致的女人。原始部族中的女子，最好是胸大、腰粗、四肢渾圓結(jié)實(shí)，這樣既能生孩子又能干活，這是最樸素實(shí)用的審美觀。
    可是虎娃卻覺(jué)得南花很漂亮，是村里除了水婆婆之外最好看的女人了。南花嫁到路村之后，并沒(méi)有因?yàn)轶w型或相貌受到族人的歧視，她的手很巧，擅于干各種細(xì)致活，會(huì)磨最精制的骨針，所紡的布也是除了水布之外最好的。
    阿槿的樣子長(zhǎng)得像他娘，當(dāng)然不是很健壯。盤(pán)瓠當(dāng)初將一只母雞攆得飛過(guò)斷崖，發(fā)出一聲震吼甚至還把遠(yuǎn)在后山的阿槿嚇得從樹(shù)上掉了下來(lái)，沒(méi)想到阿槿如今也邁入了初境。
    叔壯和阿槿隨即成了山爺眼中的寶貝、接受專(zhuān)門(mén)的指點(diǎn)，山爺教導(dǎo)他們修煉初境九轉(zhuǎn)，這種修煉甚至比參加部族的集體勞作更為重要。如今路族收獲的獵物和物產(chǎn)比以前豐富多了，族人們也不必像以前那樣不停地辛苦勞作才能生活，有些人便可以脫離勞作也能得到供養(yǎng)。
    水婆婆不再耗費(fèi)法力以紡布指引族人進(jìn)入初境，能有兩名族人成功，已經(jīng)是令人驚喜的收獲。等再過(guò)幾年，像綠蘿、虎娃這批的孩子長(zhǎng)成之后，可以再試試，目前這批族人的潛力已經(jīng)發(fā)掘得差不多了。路族如今是前所未有的興旺，新生的嬰兒并未夭折的數(shù)量也比往年多了不少。
    一直在默默關(guān)注著這一切的理清水也不禁暗暗點(diǎn)頭。一個(gè)不到五百人的部族，擁有若山、若水這兩位高手，還有伯壯、仲壯、叔壯、阿槿這四名已邁入初境得以修煉的族人，另外還有盤(pán)瓠這條已經(jīng)開(kāi)啟靈智的狗。這已經(jīng)相當(dāng)驚人了，能邁入初境得以修煉者超過(guò)了百分之一！
    理清水曾經(jīng)做過(guò)在平原上統(tǒng)轄各部族數(shù)十萬(wàn)人口的巴國(guó)理正，還主持過(guò)巴國(guó)學(xué)宮，他當(dāng)然見(jiàn)多識(shí)廣。在那些生產(chǎn)發(fā)達(dá)、文明繁榮的大型城郭中，盡管人們所掌握的種種手段與技能要先進(jìn)得多，但是能邁入初境者不足千分之一。
    但越是原始古樸的部族，這種比例就越高，只要以正確的方法引導(dǎo)他們。可能是因?yàn)樗麄兊男木撑c心態(tài)更加樸素，心里沒(méi)有太多的事情，也沒(méi)有受到世俗間太多東西的干擾，因而更容易進(jìn)入那種狀態(tài)吧？
    樸素的原始部落族人，在同樣方式的引導(dǎo)下，邁入初境的希望更大――這是理清水總結(jié)出的規(guī)律。但這并不意味著那些落后的部族就能因此變得更強(qiáng)大，邁入初境僅僅是個(gè)人的修煉，而其他大部分族人并未擁有同樣的成就，他們?nèi)陨钤谠悸浜蟮沫h(huán)境中。
    邁入初境修煉，也并不意味著就能突破重重境界。表面上看，初境只能使人的知覺(jué)更加敏銳，二境只能使人的力量更強(qiáng)。少數(shù)人的敏銳與強(qiáng)大，并不能讓整個(gè)部族獲得蛻變式的進(jìn)步，其改善環(huán)境與生活的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與全體族人大規(guī)模掌握運(yùn)用更多的知識(shí)與技能相比。
    等到邁入三境，才開(kāi)始具備一些能力，可以加工一些普通人很難制作的東西。而邁入四境之后，才能煉制真正屬于修煉者的器物，也可以給普通人加工工具、完成一些效率極高的勞作。可是這樣的人少之又少，不僅需要非常出色的天賦，更需要高明的指引，原始部族中恰恰很難具備這種條件。
    像路村這樣擁有若山和若水兩位五境高手的蠻荒部族，實(shí)在是極為罕見(jiàn)。但是話(huà)又說(shuō)回來(lái)，就算是若山、若水用盡一身神通，想為族人們做種種事情、提供給他們一切原本無(wú)法或者很難得到的東西，也是力有未及。而且他們有幸踏上了這條路，誰(shuí)的目的都不是為了無(wú)休止地去做最辛苦的勞工。
    就算退一萬(wàn)步說(shuō)，若山、若水做到了這一點(diǎn)，使族人們生活中能享用的一切，與那些平原上先進(jìn)的大族沒(méi)什么區(qū)別，那也等于讓部族暫時(shí)脫離了原始古樸的狀態(tài)，再指引族人邁入初境，成功的可能姓也會(huì)變得一樣低。而且更嚴(yán)重的是，假如有一天若山、若水不在了，部族里未必能持續(xù)出現(xiàn)這樣的人物，那對(duì)于他們的生存將是致命的打擊。
    理清水當(dāng)年在巴國(guó)學(xué)宮中就講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并且稱(chēng)之為“初境的難題”。理清水還曾預(yù)言，人們掌握的知識(shí)與技能會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越先進(jìn)，甚至能做到很多以前只能憑借神通法力才能做到的事情，這也是一個(gè)規(guī)律。但與此同時(shí)，人們能邁入初境得以修煉，將會(huì)變得越來(lái)越難。
    這看上去是一個(gè)無(wú)解的難題，但理清水卻認(rèn)為也沒(méi)什么大不了的。人類(lèi)部族畢竟是要向更文明、更富足的時(shí)代發(fā)展，能邁過(guò)初境得以修煉者就算變得更少，但也不會(huì)消失，將來(lái)只看個(gè)人的心境。
    而且“初境的難題”并非絕對(duì)，人們?cè)谠脊艠愕臓顟B(tài)中更容易邁入初境，但也有前提：不僅是都受到正確的指引，更重要的是先天靈智、生理構(gòu)造上并無(wú)區(qū)別，只是生活在不同的環(huán)境中而已。假如是靈智未開(kāi)的族類(lèi)，等同于山野**，邁入初境反而又變得艱難無(wú)比。
    理清水觀路族眾人，又想起很久之前曾總結(jié)與思考的問(wèn)題。
    每個(gè)月色明亮的夜里，盤(pán)瓠仍在月光下定坐，誰(shuí)也不知它已修成初境幾轉(zhuǎn)，身為一只開(kāi)啟靈智之初的獸類(lèi)，這個(gè)過(guò)程必然很漫長(zhǎng)。而理清水總是默默地關(guān)注著它，有一天入夜時(shí)分，理清水卻差點(diǎn)又一次睜開(kāi)了眼睛。
    令他感到震驚的并不是盤(pán)瓠，而是石屋中原本躺著睡覺(jué)的虎娃。虎娃這天夜里竟然坐了起來(lái)，就像水婆婆紡布時(shí)那樣交腿盤(pán)坐，雙手自然放在小腹前，氣息均勻綿長(zhǎng)，全身都處在極為放松安穩(wěn)的狀態(tài)中。
    虎娃會(huì)這么做，既是水婆婆所教，也是一種自然的反應(yīng)。他在初境中已修煉很久，幾乎每個(gè)夜晚都會(huì)自然進(jìn)入并體會(huì)那種玄妙的狀態(tài)，他也沒(méi)有什么行功精進(jìn)的意識(shí)與目的，不知反復(fù)多少次將這種動(dòng)靜交替的玄妙感覺(jué)體驗(yàn)得越來(lái)越清晰。
    就在這天夜里，虎娃忽覺(jué)周身氣機(jī)發(fā)動(dòng)，那種玄妙的感覺(jué)仿佛化成了一種無(wú)形的力量，在體內(nèi)萌動(dòng)流轉(zhuǎn)，他自然就坐了起來(lái)，覺(jué)得這樣更加安適，無(wú)意中學(xué)的就是水婆婆紡布時(shí)的姿勢(shì)。虎娃仍處在初境修煉之中，靜夜中萬(wàn)籟之聲是前所未有地清晰，清晰的極致便是一種新的突破。
    虎娃也不清楚自己是否還閉著眼睛，但他卻能朦朧地看見(jiàn)小屋內(nèi)的情景，接著這種感知舒展，仿佛穿過(guò)石屋見(jiàn)到了月色下的整個(gè)村落、盤(pán)瓠正在祭壇前盤(pán)坐。不僅是村落，虎娃還朦朧看見(jiàn)了村落外的山野，那在夜風(fēng)中輕輕搖曳的樹(shù)木、展翅滑過(guò)夜空的靈梟。
    這不可能是用普通的眼睛看見(jiàn)的，就連虎娃自己也形容不清他是怎么看見(jiàn)的，就是一種定境中的景象呈現(xiàn)。虎娃并沒(méi)有去想，他只是“看見(jiàn)了”，然后漸漸地將這種感知收回，看見(jiàn)的便是自己。
    他的身體還坐在床上，但意識(shí)仿佛成為了讀力的存在，能夠感知到五臟六腑和毛發(fā)肌膚。這不能用普通的視覺(jué)來(lái)形容，或者不能說(shuō)是看見(jiàn)，而就是一種清晰的感知，清楚其形狀、位置、伴隨生機(jī)律動(dòng)的狀態(tài)。
    虎娃并不清楚，這就是所謂的初境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)。而在境界更高的二境之中，主要修煉的是腑臟筋骨，獲得超過(guò)常人的力量、擁有健康旺盛的體魄，其根基便是能清晰地感知自身的一切。
    虎娃此刻尚未進(jìn)入二境，但已初境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)，卻無(wú)人知曉。理清水曾經(jīng)只差半步就邁過(guò)了傳說(shuō)中的登天之徑，也算是世上頂尖的大宗師了，他無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了虎娃的舉動(dòng)，這才突然警醒過(guò)來(lái)――這孩子不知何時(shí)已邁入初境修煉，而且看他的樣子，竟有可能已初境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)！
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