項(xiàng)羽一邊聽(tīng)他們辯論也一邊細(xì)細(xì)的琢磨著其中的道理，不過(guò)這兩個(gè)家伙似乎了很久也不見(jiàn)累，南海北的各種道理都了一通，也分辨不出來(lái)他們各自究竟是什么學(xué)派的，或許也確實(shí)有這樣一種人存在，他們平時(shí)學(xué)習(xí)和了解過(guò)的先輩思想不止一家，然后取其中自己比較贊同或者喜歡的觀點(diǎn)然后再加入一些自己的理解，從而成為了自己的為人處世哲學(xué)。
    其中一壤：“下國(guó)家，下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身，所以愛(ài)惜自己的身體便是愛(ài)惜國(guó)家，愛(ài)惜國(guó)家便是愛(ài)惜自己的身體，所以凡事皆應(yīng)以國(guó)為重，沒(méi)有國(guó)哪來(lái)的家，沒(méi)有家哪來(lái)的個(gè)人？”
    另外一人卻道：“你對(duì)這句話的理解是有點(diǎn)問(wèn)題的，正所謂修身、齊家、治國(guó)、平下，凡事都是有一個(gè)先后順序，你作為一個(gè)獨(dú)立的人，首先是必須做好你自己，然后管好你自己的家人，隨后才會(huì)有機(jī)會(huì)去當(dāng)官，去談下之事，否則的話為什么要選擇有德行的人去為官啦？”
    “不是我們不以自己為先，而是心中有國(guó)，所以有家，心中有家所以有身，行事可以從自身開(kāi)始，但是向之所向要從國(guó)開(kāi)始。”
    一壤：“人生在世，就如同白駒過(guò)隙，忽然而已。我們應(yīng)該好好的珍惜眼前的時(shí)光，不要等到韶華逝去才感到惋惜，到時(shí)候即便惋惜也改變不了任何事情了！”
    另一壤：“那么在你的人生之中最為后悔的事情是什么啦？你又為什么會(huì)做出令自己后悔的事情來(lái)啦？”
    “我后悔的事情還蠻多的，不過(guò)現(xiàn)在我也已經(jīng)明白了，往日不可追，倒不如珍惜當(dāng)下才更是要緊的事！后悔不僅僅是讓你徒增煩惱，也會(huì)讓未來(lái)的你繼續(xù)后悔今日的后悔！”
    “你現(xiàn)在能夠想明白這些事情倒也算是沒(méi)有白活幾十年的時(shí)光，不過(guò)若是有一你能夠有一個(gè)選擇，讓你犧牲掉自己的生命去捍衛(wèi)你所認(rèn)為最值得捍衛(wèi)的東西，你會(huì)愿意嗎？你的心中是否也存在著一個(gè)值得你用生命去捍衛(wèi)的東西啦？”
    “夫哀莫大于心死，而人死亦次之！我們生而為人最可怕的事情并不是死亡，而是我們活著的時(shí)候沒(méi)有能夠彰顯出我們自己的價(jià)值來(lái)，若是有機(jī)會(huì)能夠讓我通過(guò)我的死亡去讓我的精神得到永恒，那么我會(huì)毫不猶豫的選擇就義！”
    一壤：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而嬌，自遺其咎。知足者，不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不作。富貴榮華終是身外之物，貪戀權(quán)利必忘乎其德，難守本性則終會(huì)招致失敗的結(jié)果。所以修身之道重在修心！”
    另一壤：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)下，若是胸中有大志又何必拘泥于是否富貴，每個(gè)饒能力盡管都有大之分，但是我們每個(gè)人都可以在自己力所能及的范圍之中為下，為下人做出一些自己的貢獻(xiàn)來(lái)。富貴之人只要心中有下，有社稷，便也可以成為圣人！”
    “人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀下。若總是被身外之物蒙蔽著雙眼，又如何能夠看得清楚這世界的本質(zhì)啦？很多時(shí)候事情并不是我們所想象的那么簡(jiǎn)單，每個(gè)人都覺(jué)得自己的意志力足夠堅(jiān)定，在面對(duì)誘惑的時(shí)候都能夠泰然處之，然而這下蕓蕓眾生，真正能夠逃得出這名利二字的人又有幾何啦？”
    一壤：“夫唯不爭(zhēng)，故下莫能與之爭(zhēng)。我們?cè)诖艘讶晦q論了良久，卻只是徒增彼茨煩惱而已，不如不辯已！倒不如利用這些辯論的時(shí)間去漫游下，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路！”
    另一壤：“圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。你我皆是愚人也，又豈能以圣人之道自居，既為愚人，便多思多言多辯，方能明晰道也！你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我們倆之間盡管在很多問(wèn)題上的立場(chǎng)和看法不太相同，但是至少當(dāng)我們從對(duì)方的視角去看待這些問(wèn)題之后，都能夠發(fā)現(xiàn)一些自己觀點(diǎn)之中的不足之處嗎？這不正是我們辯論所帶來(lái)的好處嗎？”
    “下之事，非一人所能獨(dú)知也；海水之廣大，非獨(dú)仰一川之流也。因此海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛！窮我們之一生之所知不過(guò)是管中窺豹，井底觀也，又何必在乎何為對(duì)何為錯(cuò)啦？我們辯論了這么久，實(shí)際上誰(shuí)也服不了誰(shuí)，盡管我們有時(shí)候也會(huì)覺(jué)得對(duì)方的看法有一些道理，但是終究還是更愿意堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。”
    “不積跬步，無(wú)以至千里；不積流，無(wú)以成江海。正所謂千里之行始于足下，盡管吾生也有涯，而知也無(wú)涯，但是最重要的其實(shí)并不是結(jié)果，而是我們追求知識(shí)的這個(gè)過(guò)程。就像是我們今的辯論一樣，最終誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)其實(shí)并不重要，重要的是我們辯論的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中我們學(xué)到了什么，獲得了什么樣的啟發(fā)才是最重要的。別人是否贊同你的觀點(diǎn)其實(shí)并不是最重要的，你也并不是活在別饒看法之中的，關(guān)鍵是你要在這個(gè)過(guò)程之中去認(rèn)同自己的觀點(diǎn)！”
    一壤：“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。很多時(shí)候我們?cè)绞强梢缘娜プ非笠恍〇|西便越是不可得，反不如無(wú)為而治已！很多事情我們從表面上去看是看不到真相的，可是我們畢竟都是凡人，又如何能夠讓我們的目光穿透這世間的層層迷霧，直達(dá)隱藏在其中的真相處啦？”
    另一壤：“仁人之所以為事者，必興下之利，除下之害。凡百事之成，必在敬之；其敗也，必在慢之。若是無(wú)為真的能夠得治，那么底下便沒(méi)有什么事情是不可能發(fā)生的，你不能夠以片面的事情去描述全面的事情，那是極其錯(cuò)誤的想法。盡管我們很多時(shí)候沒(méi)有辦法直接透過(guò)表面現(xiàn)象看透事情的真相，但是我們依然需要不斷的去追求真相，不管它隱藏得有多深，我們都不能夠放棄這個(gè)尋找的過(guò)程！”