……………………先發(fā)后改……………………
    “我？”
    七色鹿黑溜溜的眼睛瞪大，看著玉宸一臉不敢置信，
    不是他看不起自己，但像是幫助精怪快速孕育靈性，生出靈智這種事情，玉宸都做不到，怎么可能他這樣四品位格的瑞獸能夠做到？
    玉宸摸了摸七色鹿的腦袋，笑道：“你忘了自己的權(quán)柄是什么嗎？”
    七色鹿聞言，看著玉宸若有所思。
    作為跟隨玉宸許久的靈獸，七色鹿智慧其實(shí)并不低，加上這些年來(lái)用心學(xué)習(xí)，對(duì)于許多事情其實(shí)他都非常明白，只是大多數(shù)時(shí)候都轉(zhuǎn)不過(guò)彎而已。
    被玉宸一點(diǎn)醒，七色鹿便明白了其中關(guān)鍵。
    七色鹿作為陰陽(yáng)五行精氣所化的精靈，若是想要榮升三品，最適合的莫過(guò)于是借助陰陽(yáng)五行的本源。
    但這兩種本源，早就被各類位格拆解，根本沒(méi)有一人能夠獨(dú)立收集到足夠支撐自身三品位格的份額。
    哪怕部分修士能夠凝聚些許，也大多不全，例如七色鹿手中的五行本源，其實(shí)也是偏向于五行運(yùn)轉(zhuǎn)孕育的本源。
    這一點(diǎn)上也是和玉宸日后二品位格上清靈寶天王·赤明革天上真，所擁有推動(dòng)萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)，帶領(lǐng)未來(lái)走向變革的力量有一定關(guān)聯(lián)。
    而玉宸這一段時(shí)間，帶著七色鹿在中土各地游走，修補(bǔ)各地枯竭地脈。
    看似是在獲取天地垂青，地脈青睞，實(shí)際上也是幫助七色鹿演化其執(zhí)掌的那一縷五行運(yùn)轉(zhuǎn)的本源，逐漸衍生出以土為核心，修補(bǔ)大地的力量。
    而參娃、芝女這等精怪一流，本就有著完善土地，提升地脈靈機(jī)的能耐。
    它們?nèi)羰呛推呱孤?lián)合起來(lái)，便能夠組建一個(gè)針對(duì)地脈枯竭的救護(hù)隊(duì)。
    七色鹿提供血液，滋養(yǎng)地脈，使其恢復(fù)生機(jī)。
    參娃、芝女一流養(yǎng)護(hù)七色鹿，同時(shí)幫忙進(jìn)一步修復(fù)地脈。
    可以說(shuō)，只要他們組隊(duì)多出去走走，維護(hù)地脈，修復(fù)天地，自然有天地眷顧，受到冥冥之中的天意垂青。
    而這天地之間，又有什么東西能夠勝過(guò)天意對(duì)精怪一流的好處？
    只要天眷足夠，不要說(shuō)加速其孕育靈性，靈智生出，就是讓二者從四品精怪，轉(zhuǎn)為參仙、芝仙也不是不可能。
    明白這一點(diǎn)的七色鹿也知道玉宸的意思，這是讓他自己選擇，自己謀劃，他想了想，便是讓玉宸將跟隨而來(lái)的白鹿、靈鹿放出，而后自己帶著鹿群和參娃、芝女跑到一邊，交流了起來(lái)。
    “這一手，應(yīng)當(dāng)是葛道友的想法吧。”
    瞄了一眼身邊，玉宸望著七色鹿緩緩開(kāi)口。
    下一瞬，葛真君緩緩走出，伴隨著他的到來(lái)，四周清光涌動(dòng)，浮現(xiàn)出一層薄薄的帷幕，阻隔內(nèi)外，不至于驚動(dòng)七色鹿他們。
    葛真君望著玉宸笑道：“我也是見(jiàn)道友坐騎如此神駿，不由想著為這群精怪謀取一些福利。”
    “道友明明是想要助我，何必說(shuō)的像是你占了便宜似的？”
    玉宸笑著搖了搖頭，在此方天地當(dāng)中，因?yàn)樵缒昴鄣奈桓衤?lián)系，七色鹿和玉宸氣息較為相合，二者任何一方進(jìn)步，對(duì)另一方都有一定的好處。
    例如玉宸當(dāng)初榮升三品的時(shí)候，推動(dòng)七色鹿凝聚了一絲絲五行本源。
    若是日后七色鹿能夠凝聚足夠多，代表五行運(yùn)轉(zhuǎn)的本源，以此榮升三品，對(duì)于玉宸日后榮升二品也是一股不小的助力。
    葛真君正是明白這一點(diǎn)，才會(huì)特地點(diǎn)化兩個(gè)四品精怪。
    “哈哈哈，你們兩個(gè)就在這互相奉承吧。要我說(shuō)，有什么話，說(shuō)清楚不就好了？”
    衛(wèi)元君跟著走出來(lái)，比起前段時(shí)間，此刻的衛(wèi)元君周身氣息激蕩，霹靂隱顯，看上去少了些許慈悲祥和，多了不少威嚴(yán)神圣。
    這顯然是借助當(dāng)初從王靈官，以及后續(xù)一些榮升三品失敗的修士手中獲取的本源，完善了自身位格。
    單純以氣息和神通而言，衛(wèi)元君現(xiàn)在已經(jīng)差不多追上了葛真君。
    玉宸恭喜一聲，衛(wèi)元君擺了擺手，緩緩壓下身上氣息，度人經(jīng)本源再次浮現(xiàn)，恢復(fù)原本隨和的模樣，感慨道：“不過(guò)是尋回了本該有的力量，最多是無(wú)愧于先師，哪有什么可以恭喜的？”
    說(shuō)完，衛(wèi)元君又是和玉宸閑聊了兩句，等玉宸將手頭雜事處理完，囑咐了七色鹿兩句，便隨著衛(wèi)元君和葛真君來(lái)到另一處宮殿之中。
    此刻，宮殿之中有著數(shù)位三品仙神位格的修士端坐其中。
    他們既是這次玉宸入駐上清靈寶一脈的見(jiàn)證者，也是各方勢(shì)力派出的代表。打算借助這次入駐的典禮，匯聚在一起，討論一下如何應(yīng)對(duì)未來(lái)的局面。
    因此，這些三品修士之中，有玉宸沒(méi)見(jiàn)過(guò)的仙佛兩道的前輩，也有玉宸比較眼熟的幾位仙佛修士，例如前幾年還坐鎮(zhèn)于扶桑中土之間，執(zhí)掌天樞伏魔上相位格的許真君和執(zhí)掌三天扶教降魔護(hù)道天師位格的張?zhí)鞄煛?br/>     例如，前兩年在仙佛修士榮升三品失敗期間出手，執(zhí)掌東華子位格的少陽(yáng)真君，執(zhí)掌蕩魔祖師位格的玄天真君，執(zhí)掌觀自在菩薩位格的比丘尼。
    “她的名號(hào)便是觀自在？”
    玉宸聽(tīng)到衛(wèi)元君介紹那比丘尼名號(hào)的時(shí)候，有些驚訝于對(duì)方竟然直接選擇以觀自在名號(hào)作為自身法號(hào)。
    這種事情在修行界算是比較少見(jiàn)的，畢竟九品位格體系，算是神道變種。
    其中仙佛兩脈的位格，究其根本也是一種神位。
    眼前這位佛門比丘尼將自身名號(hào)改成觀自在，走上觀自在的道路，許下類似的宏愿，做著傳說(shuō)中對(duì)方會(huì)做的事情，甚至衣著和性情都無(wú)限向著這位菩薩靠近，那么她到底算是觀自在的化身，還是一個(gè)獨(dú)立的存在？
    “南無(wú)阿彌陀佛。”
    白衣飄飄，手持凈瓶，容顏秀麗，眉心有一點(diǎn)朱砂流轉(zhuǎn)淡淡佛光，四周虛空有八部善神護(hù)持的觀自在望著玉宸，微笑道：“昔日佛告無(wú)盡意菩薩，“善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法，應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法……”
    “此乃菩薩慈悲，由普現(xiàn)色身三昧示現(xiàn)之三十三種變化身，或佛身、或辟支佛身，或聲聞身，或梵王身，或帝釋身，也可為大自在天身，大將軍身，毗沙門身，小王身……”
    “因此，那三十三身，名為三十三重，實(shí)則無(wú)窮無(wú)盡。我等學(xué)習(xí)菩薩法門，自然也應(yīng)該以菩薩法身顯化，度化世人，若是強(qiáng)行保持獨(dú)立，難免出現(xiàn)偏差，無(wú)法明悟慈悲真意，以至于人間出現(xiàn)以姿態(tài)、場(chǎng)景與所持法器來(lái)區(qū)分的三十三觀自在。”
    “那三十三觀自在中，白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀自在身也就罷了。如那蛤蜊觀自在，本是昔日修行菩薩法門之人，為勸解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月進(jìn)貢，弄得漁民苦不堪言的天子，顯化的一重變化，卻也被人視作觀自在法身，以視同菩薩本相的區(qū)別。此等行徑，實(shí)在可笑。”
    ‘她一直這樣嗎？’玉宸有些好奇的同衛(wèi)元君交流，對(duì)這位將自身名號(hào)改成觀自在的比丘尼，有些不知道如何評(píng)價(jià)。
    ‘道友習(xí)慣就好，這位觀自在道友，唯有在涉及到菩薩名號(hào)和慈悲真意的時(shí)候會(huì)這樣，也算是她區(qū)分自我和菩薩的一種方式。’
    衛(wèi)元君解釋一句。
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    葛真君望著玉宸笑道：“我也是見(jiàn)道友坐騎如此神駿，不由想著為這群精怪謀取一些福利。”
    “道友明明是想要助我，何必說(shuō)的像是你占了便宜似的？”
    玉宸笑著搖了搖頭，在此方天地當(dāng)中，因?yàn)樵缒昴鄣奈桓衤?lián)系，七色鹿和玉宸氣息較為相合，二者任何一方進(jìn)步，對(duì)另一方都有一定的好處。
    例如玉宸當(dāng)初榮升三品的時(shí)候，推動(dòng)七色鹿凝聚了一絲絲五行本源。
    若是日后七色鹿能夠凝聚足夠多，代表五行運(yùn)轉(zhuǎn)的本源，以此榮升三品，對(duì)于玉宸日后榮升二品也是一股不小的助力。
    葛真君正是明白這一點(diǎn)，才會(huì)特地點(diǎn)化兩個(gè)四品精怪。
    “哈哈哈，你們兩個(gè)就在這互相奉承吧。要我說(shuō)，有什么話，說(shuō)清楚不就好了？”
    衛(wèi)元君跟著走出來(lái)，比起前段時(shí)間，此刻的衛(wèi)元君周身氣息激蕩，霹靂隱顯，看上去少了些許慈悲祥和，多了不少威嚴(yán)神圣。
    這顯然是借助當(dāng)初從王靈官，以及后續(xù)一些榮升三品失敗的修士手中獲取的本源，完善了自身位格。
    單純以氣息和神通而言，衛(wèi)元君現(xiàn)在已經(jīng)差不多追上了葛真君。
    玉宸恭喜一聲，衛(wèi)元君擺了擺手，緩緩壓下身上氣息，度人經(jīng)本源再次浮現(xiàn)，恢復(fù)原本隨和的模樣，感慨道：“不過(guò)是尋回了本該有的力量，最多是無(wú)愧于先師，哪有什么可以恭喜的？”
    說(shuō)完，衛(wèi)元君又是和玉宸閑聊了兩句，等玉宸將手頭雜事處理完，囑咐了七色鹿兩句，便隨著衛(wèi)元君和葛真君來(lái)到另一處宮殿之中。
    此刻，宮殿之中有著數(shù)位三品仙神位格的修士端坐其中。
    他們既是這次玉宸入駐上清靈寶一脈的見(jiàn)證者，也是各方勢(shì)力派出的代表。打算借助這次入駐的典禮，匯聚在一起，討論一下如何應(yīng)對(duì)未來(lái)的局面。
    因此，這些三品修士之中，有玉宸沒(méi)見(jiàn)過(guò)的仙佛兩道的前輩，也有玉宸比較眼熟的幾位仙佛修士，例如前幾年還坐鎮(zhèn)于扶桑中土之間，執(zhí)掌天樞伏魔上相位格的許真君和執(zhí)掌三天扶教降魔護(hù)道天師位格的張?zhí)鞄煛?br/>     例如，前兩年在仙佛修士榮升三品失敗期間出手，執(zhí)掌東華子位格的少陽(yáng)真君，執(zhí)掌蕩魔祖師位格的玄天真君，執(zhí)掌觀自在菩薩位格的比丘尼。
    “她的名號(hào)便是觀自在？”
    玉宸聽(tīng)到衛(wèi)元君介紹那比丘尼名號(hào)的時(shí)候，有些驚訝于對(duì)方竟然直接選擇以觀自在名號(hào)作為自身法號(hào)。
    這種事情在修行界算是比較少見(jiàn)的，畢竟九品位格體系，算是神道變種。
    其中仙佛兩脈的位格，究其根本也是一種神位。
    眼前這位佛門比丘尼將自身名號(hào)改成觀自在，走上觀自在的道路，許下類似的宏愿，做著傳說(shuō)中對(duì)方會(huì)做的事情，甚至衣著和性情都無(wú)限向著這位菩薩靠近，那么她到底算是觀自在的化身，還是一個(gè)獨(dú)立的存在？
    “南無(wú)阿彌陀佛。”
    白衣飄飄，手持凈瓶，容顏秀麗，眉心有一點(diǎn)朱砂流轉(zhuǎn)淡淡佛光，四周虛空有八部善神護(hù)持的觀自在望著玉宸，微笑道：“昔日佛告無(wú)盡意菩薩，“善男子，若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法，應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法……”
    “此乃菩薩慈悲，由普現(xiàn)色身三昧示現(xiàn)之三十三種變化身，或佛身、或辟支佛身，或聲聞身，或梵王身，或帝釋身，也可為大自在天身，大將軍身，毗沙門身，小王身……”
    “因此，那三十三身，名為三十三重，實(shí)則無(wú)窮無(wú)盡。我等學(xué)習(xí)菩薩法門，自然也應(yīng)該以菩薩法身顯化，度化世人，若是強(qiáng)行保持獨(dú)立，難免出現(xiàn)偏差，無(wú)法明悟慈悲真意，以至于人間出現(xiàn)以姿態(tài)、場(chǎng)景與所持法器來(lái)區(qū)分的三十三觀自在。”
    “那三十三觀自在中，白衣、青頸、多羅尊、葉衣、阿麼提五觀自在身也就罷了。如那蛤蜊觀自在，本是昔日修行菩薩法門之人，為勸解喜食蛤蜊，要求沿海百姓月月進(jìn)貢，弄得漁民苦不堪言的天子，顯化的一重變化，卻也被人視作觀自在法身，以視同菩薩本相的區(qū)別。此等行徑，實(shí)在可笑。”
    ‘她一直這樣嗎？’玉宸有些好奇的同衛(wèi)元君交流，對(duì)這位將自身名號(hào)改成觀自在的比丘尼，有些不知道如何評(píng)價(jià)。
    ‘道友習(xí)慣就好，這位觀自在道友，唯有在涉及到菩薩名號(hào)和慈悲真意的時(shí)候會(huì)這樣，也算是她區(qū)分自我和菩薩的一種方式。’
    衛(wèi)元君解釋一句。
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