“這就結(jié)束了？”宏幽看著上面的變化，有些不知道說(shuō)什么。
    邊上的蔗姑皺眉道：“應(yīng)該還沒(méi)有吧！要是真的結(jié)束了，蘊(yùn)宸師爺可以將科儀停下來(lái)了啊！維持這么大的科儀，雖然好處不少，但消耗也很大啊！”
    “是還沒(méi)有！”玉宸慢悠悠的來(lái)到他們身邊，一舉一動(dòng)莫不攜帶著浩瀚的天威，他雙眼之中金銀光輝涌動(dòng)，看向幾人道：“嚴(yán)格意義上來(lái)講，真正的戰(zhàn)斗現(xiàn)在才開(kāi)始。現(xiàn)在，我這里有一些事情要你們?nèi)ネ瓿伞！?br/>     此刻玉宸的聲音，似乎在九天之上吟誦，帶著一股浩瀚無(wú)邊，飄渺無(wú)盡的威嚴(yán)，又似乎源自于人心之中，層層疊疊，震動(dòng)魂魄。
    在場(chǎng)眾人都是修行有成之人，明白這一現(xiàn)象代表什么，紛紛跪地，恭敬施禮，等待玉宸吩咐。
    這是對(duì)于前輩的尊敬，也是對(duì)于玉宸現(xiàn)在身份的尊敬。
    所謂科儀，在一般人口中，指的是按法事形式準(zhǔn)則布置道場(chǎng)，按禮儀規(guī)格，進(jìn)而達(dá)到請(qǐng)神、施法，完成祈福禳禍、消災(zāi)解厄、祛病延壽等功效的手段。
    但在林宏玄、石宏正和蔗姑等修士看來(lái)，科儀其實(shí)是一種模擬神祇運(yùn)行職能的過(guò)程，能夠在一定程度上調(diào)動(dòng)天地道則法理的手段。
    這種方法簡(jiǎn)化之后，可以讓沒(méi)有修為的人，在足夠的人數(shù)、布置，結(jié)合對(duì)應(yīng)的禮儀情況下，達(dá)成對(duì)應(yīng)的功效。
    升華的話，則是類似于玉宸現(xiàn)在主持的三山五岳大科儀，直接從根本上以自身科儀影響天地道則法理的運(yùn)轉(zhuǎn)，暫時(shí)占據(jù)大地主權(quán)。
    換句話說(shuō)，現(xiàn)在的玉宸不能單純的視作是一個(gè)人，而是三山五岳大科儀對(duì)應(yīng)的天地權(quán)柄，或者天地意志的代言人。
    放在此方天地的神道之中，妥妥的是執(zhí)掌大地權(quán)柄的帝君。
    “林宏玄，你本是應(yīng)劫之人?受天地氣數(shù)所鐘?雖然現(xiàn)在何高妙被我擊殺，天命已定?但還有不少陰世濁氣?古神氣息殘留人間，需要你去處理。至于這些東西在什么地方?金燈會(huì)給你指引。”
    玉宸說(shuō)完，轉(zhuǎn)頭看向石宏正：“宏正?你已經(jīng)領(lǐng)悟部分雷法精髓?陰神法身開(kāi)始陽(yáng)化，在人間之中也屬于第一流的人物，你且在我這學(xué)習(xí)一段時(shí)間，然后去域外誅殺一些邪神妖魔?斬?cái)喈愂澜缌粝碌年幨罋庀ⅰ！?br/>     接著?玉宸又是分別給身下的三山弟子安排任務(wù)，不過(guò)比起林宏玄和石宏正，他們的任務(wù)都顯得小了很多，有點(diǎn)修修補(bǔ)補(bǔ)的感覺(jué)。
    最后玉宸讓一休和尚上前，面對(duì)玉宸的點(diǎn)名?哪怕心性修為不俗的一休和尚也忍不住心頭微顫，雙手合十道：“小僧見(jiàn)過(guò)真人?敢問(wèn)真人有何指教。”
    玉宸伸手一招，一方極樂(lè)凈土從下方何高妙構(gòu)建的地府之中飛出?玉宸用非常平淡的語(yǔ)氣開(kāi)口：“三山五岳大科儀之后，我將重塑陰世冥土?期間一切過(guò)去的氣息都將化作飛灰?作為中土正道的一部分?這是我為佛門準(zhǔn)備的地方，希望大師能夠?qū)⑽业囊馑嫁D(zhuǎn)達(dá)給佛門諸位同道。”
    說(shuō)完，玉宸再次伸手，周身光輝凝聚，化作一朵九品青蓮，遞給一休和尚道：“這是信物，若是他們有所不服，你且拿給他們看看，直言能不能接下這朵蓮花。若是他們能夠接下，我便在這凈土之外，再留一處，又有何妨？”
    說(shuō)完，玉宸留下一句自己每次講道的時(shí)間之后，便讓眾人離去。
    進(jìn)入何高妙構(gòu)建的地府之中，玉宸頂上清光涌動(dòng)，三朵斗大的蓮花不斷開(kāi)合，五道白氣來(lái)回沖刷，催下星星點(diǎn)點(diǎn)的光輝，不斷洗滌這一方面土地。
    古神的力量一點(diǎn)點(diǎn)消退，何高妙殘留的氣息被玉宸頂替，地府的構(gòu)造也是不斷變化，天光垂下，逐漸化作玉宸的道場(chǎng)。
    冥冥之中，三山五岳大科儀的力量不斷匯聚而來(lái)，玉宸[]眼中光輝閃爍，眼中倒影出一尊神祇的形象，其周身散發(fā)著一種統(tǒng)帥大地正反兩面的氣息，只是看到祂，便知道其執(zhí)掌山川土地、江河社稷、陰世冥土、輪回轉(zhuǎn)生之權(quán)柄。
    地煞七十二法中的驅(qū)神真意慢慢浮現(xiàn)出來(lái)，玉宸眼中的神祇形象也是逐漸多出五行運(yùn)轉(zhuǎn)、風(fēng)雨雷電、星辰斗轉(zhuǎn)、日升月降的氣息。
    所謂驅(qū)神，本質(zhì)上是提高自身位格，驅(qū)使低位格神祇的一種方法。
    一般情況下，在自身沒(méi)有對(duì)應(yīng)位格的情況下，施展這一門神通是需要消耗一定的氣數(shù)或法力，暫時(shí)凝聚一個(gè)對(duì)應(yīng)自身的位格，以此驅(qū)使低階神祇。
    深入一些的話，也可以通過(guò)獻(xiàn)祭或者借力的方式，凝聚一個(gè)高出自身一兩級(jí)的位格，在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)出強(qiáng)大的力量。
    但究其根本，這門神通其實(shí)也可以直接從天地手中竊取神權(quán)。
    玉宸現(xiàn)在借助三山五岳大科儀，重組天地道則法理運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的過(guò)程，從某種角度上來(lái)講，正好符合驅(qū)神之法的真意。
    同時(shí)，借助三山五岳的大科儀，玉宸也能夠以驅(qū)神為核心，在沒(méi)有其余同等級(jí)或者更高位神祇存在的情況下。瞞過(guò)只有本能，“精神分裂”還沒(méi)好的天地意志，盜取其他同等位格，甚至高出自身一級(jí)，至高天帝位格的部分信息。
    如此兩相結(jié)合之下，讓玉宸手中的驅(qū)神真意不斷蛻變，紅光奪目，點(diǎn)點(diǎn)金光擴(kuò)散。
    就這樣，新的良性循環(huán)開(kāi)始了。
    玉宸通過(guò)驅(qū)神之法，略微提高自身的位格，觀摩天地之間隱藏的信息，刺激手中天罡三十六道和地煞七十二法的真意，把握整個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的精要。
    而后，不斷調(diào)整三山五岳大科儀的運(yùn)轉(zhuǎn)細(xì)節(jié)，使其完美契合不斷變化的天地。一點(diǎn)一點(diǎn)擠壓古神以及異世界陰世的氣息，讓整個(gè)中土逐漸落入他的掌控之中。最終，在三山五岳大科儀的繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)下，驅(qū)神真意遲早能夠“黑”入天地本源之中，那時(shí)候無(wú)論是三山修士以及此方天地一切超凡力量得理念，或者是天地之間道則法理的根本，乃至于整個(gè)世界的過(guò)去未來(lái)，都會(huì)徹底暴露在玉宸的眼中，就像是為他敞開(kāi)大門的圖書館，任由其肆意探查。
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