東海一處小島上，一縷縷光輝從島嶼內(nèi)部生出，在達到海邊的時候，這些光輝便像是接觸到什么無法跨越的屏障一樣，停滯不前。
    在光輝之中，有著金烏東升，玉兔西沉，日月斗轉，星光匯聚。
    一枚枚巫文、神文在玉宸身邊時隱時現(xiàn)，玉宸眉心同樣有一圈光暈生出，一點點向外擴散。巫文、神文在半空中交織，化作種種異象，又受到玉宸自身道則法理的影響，一點點重組，化作新的符文。
    這些符文不同于現(xiàn)在的巫文和神文，其中雖然蘊含了一些天地的隱秘，但更多的其實是引動玉宸自身道性的氣息，然后聯(lián)系天地之力。
    這樣的操作方法，也是玉宸在神兵世界的收獲，他當初同天地本源交織爭斗的過程中，領悟了許多天地大道的運轉規(guī)律，也弄明白了很多借取，乃至截取天地之力的方法。
    哪怕神兵世界的位格比起主世界差了太多，但二者在一些基礎上的運行，還是有不小的重合。經(jīng)過這段時間的實驗，玉宸已經(jīng)有了一定的成果。
    而伴隨著這些成果的出現(xiàn)，玉宸周身身神也開始同天地萬物互相呼應，天地靈性和身神道性相互纏繞，推動玉宸的進步。
    “呼…”長長的出了口氣，玉宸壓下不斷“跳動”黃庭道性，起身活動了一下筋骨，一尊尊隱藏在身體各處乃至各個竅穴之中的身神浮現(xiàn)，一圈圈光輝碰撞，伴隨著一聲聲清脆的聲響，玉宸來到了島嶼外圍。
    伸手一劃，一道符文浮現(xiàn)，島嶼上空頓時水汽環(huán)繞，陰云密布，片刻功夫便下起了一場小雨。
    ‘比起過去施展類似的符咒，速度提高了少許，范圍沒有擴大，反而縮小了一點。最大的變化還是在于這雨，近乎天雨，幾乎感覺不到法力波動。’
    玉宸伸手接住這些雨水，默默感受其中的氣息，除去非常細微，幾乎感應不到的一點點符文氣息外，根本察覺不到任何痕跡。
    清楚明白自己道性靈覺有多么敏銳的玉宸，對于自己的成果還算滿意。
    抬手一揮，一枚散發(fā)陽和氣息的符文飛起，驅(qū)散空中的烏云，讓日光落了下來。
    而后，玉宸一步跨出，再次遁入夢境之海，幾經(jīng)周轉之后，回到了自家道場之中，為后續(xù)突破遍知真人做準備。
    遍知真人在游戲世界之中屬于鬼仙境后期的稱呼，因為此境界的修士陰神法身已經(jīng)陽化完成，本命元氣升華，從原本修行過程中無意識反補真靈，轉化為有意識的滋養(yǎng)。
    因此，進入這個境界后，仙道修士無論是靈覺還是神識，都將得到極大程度的拔高，能夠觀察到更多過去無法觀察到的東西，哪怕原本對于天命毫無感覺的修士，也會對其有較為直觀的感受。
    當然，遍知真人最特殊的地方在于這個境界的修士，陰神法身已經(jīng)陽化，鑄就陽神法身，內(nèi)里自有一股純陽之氣，所以分化出去的每一道念頭，不但可以長久獨立存在，還無懼風雨陽光，自行吸收香火愿力。
    對于這個境界的修士而言，只要他們愿意，或是分神四散，或是陽神出游，總能夠在很短時間里知道很多事情，學會很多東西。在許多人看來，他們似乎無所不知，無所不明，故稱其為遍知真人，寓意“能知一切事”。
    這個稱呼一開始的時候，其實是錯誤的，只是當初為了方便大家統(tǒng)一稱呼鬼仙境的時候，大多數(shù)人都比較喜歡遍知真人的稱呼。
    為此，當初游戲世界中的仙道修士還和一些佛道修士打了一架。因為正遍知是佛陀十號之一，你一個鬼仙境后期的修士，稱呼為遍知真人，在一些佛門修士看來，就是赤裸裸的褻瀆。
    玉宸當初也是屬于選擇遍知真人的稱呼，現(xiàn)在也習慣性以遍知真人代稱知己現(xiàn)在的境界。
    回到道場中的他，默默調(diào)整自己的狀態(tài)，端坐在玉蓮花上，梳理陣法，讓念頭在陣法中，隨著元氣流動，放松精神。
    這一調(diào)整，便是整整三個月的時間。
    三個月后，玉宸周身氣息圓滿，眉心隱約有道性光輝涌動，心中默默存思五臟神中的脾宮之神常在。
    其神七寸三分，穿黃錦玉衣，帶虎章，腳下踏著騰蛇。
    玉宸眉心上丹田中光輝不斷流淌而出，仿佛一輪大日出現(xiàn)在玉宸體內(nèi)，脾神常在腳踏騰蛇，在五臟六腑間游走變化，調(diào)理五行之氣，最終入中丹田，同已經(jīng)近乎完全陽化陰神法相相合。
    腳下騰蛇變化，縷縷宛如日精之氣的黃庭道性光輝涌動，匯聚到騰蛇周圍，按照某種儀式，在玉宸周身游走。
    周身身神受到刺激，紛紛顯露而出，在黃庭道性氣息的影響下，
    昔日，玉宸凝聚黃庭道性的時候，將上中下三丹田玄炁重疊，歸于上丹田之中，化作一方靈胎虛影，存儲黃庭道性，鎮(zhèn)壓周身變化。
    現(xiàn)在，玉宸以昔日夸父逐日儀式為靈感，以自身脾神常在為起點，把握一點靈機，引動騰蛇游走四方，好似昔日夸父模擬日軌，接引黃庭道性。
    借此，體內(nèi)諸多身神紛紛具現(xiàn)而出，重重光華直沖云霄，一身之內(nèi)，諸神現(xiàn)形，層層疊疊的虛幻神域顯化而出，襯托的玉宸四周仿佛一方大千世界。
    默默觀想的玉宸自然知道，這一切都并非真實，不過是自家身神通外界道則法理碰撞后的產(chǎn)物。
    但這一切也不能稱之為假象，如今的玉宸經(jīng)過神兵世界同世界意志交流碰撞，又在最近一段時間里演化符文，體內(nèi)氣息早就出現(xiàn)變化，一尊身神對于肉身而言，卻是宛如執(zhí)掌一方疆域的神祇，重重神域結合，讓玉宸的身體隱約一個微型宇宙一般。
    此刻眾多身神紛紛現(xiàn)身，朝拜靈胎，對應道性匯聚于騰蛇之上，隨著他托著褪去最后一點陰渣，完成陽化的陽神法身，融入靈胎之中，黃庭道性立刻同諸多身神產(chǎn)生直接的涼席，他身體周圍虛幻的神域，開始向內(nèi)收縮，化作重重仙山勝景，在靈胎內(nèi)部不斷浮現(xiàn)破滅，重組再現(xiàn)。
    玉宸默默的看著，他知道這是自家內(nèi)景生成的變化。
    所謂“景”，是指是天地之間一切的現(xiàn)象，內(nèi)景是修行之人，在自家心靈之中存思內(nèi)觀構建出的種種景象，而外景與內(nèi)景相對，指的是除去自身內(nèi)景之外的一切外部景象，也就是一般意義上的天地乾坤。
    內(nèi)景的構建，同修行之人修行的功法，自我的道心，以及平日的所作所為有關，算是一個修士道果的一種表現(xiàn)方式。
    玉宸此刻凝聚出的內(nèi)景便是其黃庭大道和天罡三十六道，地煞七十二發(fā)真意結合的結果。其實，在此之前，玉宸進入到識海，以及對于周身身神的觀想存思，構建的五臟道宮，也算是內(nèi)景的一種，只是都不夠完善而已。
    如今，周身諸神道性回歸靈胎，陽神法身合入其中，屬于玉宸的黃庭內(nèi)景便也開辟出來。
    這內(nèi)景之中，先是五方道宮浮現(xiàn)，中央道宮由脾神常在坐鎮(zhèn)，同陽神法身分開的常在騎著蛻化成勾陳的騰蛇，足下黃霧翻騰，演化出內(nèi)景萬里疆土，肥沃大地，一枚枚若有若無的符文在其中浮現(xiàn)，構建大地脈絡。
    其后肺神皓華，騎著白虎出現(xiàn)在西方道宮之中，頂上白芒耀眼，庚辛金氣飛舞，落入大地之中，衍生出山峰礦產(chǎn)，根據(jù)人體關節(jié)和位置，演化出各種奇妙山體，一邊穩(wěn)固大地，一邊造化乾坤。
    緊接著盤坐在玄武之上的腎神玄冥，出現(xiàn)在北方道宮之中，那宮殿之下，黑水滔滔，快速向著大地覆蓋而去，脾神常在順勢壓低四方，引導黑水，演化出周身經(jīng)絡脈圖。
    在第一時間被海水淹沒的東方，道宮之中飛出一條青龍，肝神龍煙跨坐其上，無窮生機落下，演化出萬千植被生靈。
    最后南方道宮之中，朱雀騰飛，心神丹元端坐其上，恰似一輪大日高懸虛空，引動黃庭道性，賦予內(nèi)景萬物靈性。
    而后，日月升空，五臟神隱匿，二十八星宿，五岳神山涌現(xiàn)，其余各個身神也跟著紛紛顯露，大多落入大地之中，按照對用的脈絡和位子，構建出一重重洞天福地。
    眨眼的功夫，玉宸便看到內(nèi)景之中萬物繁衍，他化作了那高高在上的天帝，執(zhí)掌萬靈命運。
    ‘若是想要成為天帝，當年在神兵世界的時候我便可以做到，又何必最求這等內(nèi)景天地的位子？’玉宸心中嗤笑，雖然這是內(nèi)景具現(xiàn)，對玉宸本身有著非常強烈的吸引力。
    但玉宸更清楚自己現(xiàn)在的情況，他把握自身道法根本，引動黃庭道性，在內(nèi)景之中孕育一股玄之又玄、難以用語言描述的元氣。
    伴隨著這一縷元氣出現(xiàn)，玉宸身上立刻浮現(xiàn)出一股無形無質(zhì)的玄妙氣息，使他看上去道氣盎然。
    并且，隨著這一縷元氣的出現(xiàn)，玉宸身上的法力也是出現(xiàn)了新的蛻變。
    連帶著內(nèi)景也是出現(xiàn)細微的變化，構建萬象的一枚枚符文開始變得更加復雜且具體，身邊又是浮現(xiàn)出內(nèi)景之中的一些景象。
    這代表著內(nèi)景已經(jīng)伴隨著玉宸法力的蛻變在進步。
    對于內(nèi)景而言，最低端的莫過于未曾被心光照徹的識海一級，完全基于記憶。但人心記憶是會出現(xiàn)問題的，就好像夢境世界中的東西，會受到觀摩之人主觀意志的影響，不夠穩(wěn)定，不夠堅固，如夢幻泡影，旋起旋滅。
    進一步便是玉宸昔日五臟道宮一級，能夠在體內(nèi)長久存在，在類似于夢境之海這樣特殊的地方，可以脫離身體長久存在。但這等內(nèi)景依舊不夠完善，哪怕能夠在天地之中留下痕跡，印記也太過虛幻、淺薄，稍微出現(xiàn)一點變故便無法存在。
    再進一步，便是玉宸現(xiàn)在的等級，能夠?qū)?nèi)景外顯，使內(nèi)景和外景交錯，對現(xiàn)實世界造成部分干涉。其實神兵世界當中，仙道修士的各種法相也算是這一等級，不過他們的內(nèi)景殘缺不全，專精于某一點，沒有什么進步的空間。
    同時，正常仙道修士，步入地仙境之后，哪怕什么也不做，自身道則法力也會將四周環(huán)境改造，其元神所在的紫府，也算是這一等級的內(nèi)景。只是對于地仙境的修士而言，這等內(nèi)景不過是修行過程當中，自然而然出現(xiàn)的一種變化，屬于一個過度的一個東西。
    再往上，便是對內(nèi)景進行深沉次的完善工作，例如玉宸現(xiàn)在依靠法力蛻變，進一步完善內(nèi)景天地一般便算是這個這個階段的準備工作。等到什么時候，玉宸體內(nèi)諸多身神道性能夠自然運轉，帶動內(nèi)景形成內(nèi)循環(huán)，便算小成。
    到了這個時候，內(nèi)景也就多出了許多特殊的功效。
    最典型的一點便是玉宸可以依靠內(nèi)景的內(nèi)部循環(huán)，通過編制法禁和布置陣法，以外界地脈竅穴為脈絡，將內(nèi)景長久投射到現(xiàn)實之中。然后借助陣法隔絕外內(nèi)，通過對于地脈的改造，一步步搭建一個半獨立于天地之外，具有個人獨特性質(zhì)的小天地，也就是一般人口中的福地。
    通過搭建福地，內(nèi)景會出現(xiàn)深刻的變化，按照玉宸現(xiàn)在的推測，這時候內(nèi)景的蛻變分為兩種。
    一種是內(nèi)景可以同福地相合，通過地仙道的道路，一步步升華將內(nèi)景和福地一起升華為洞天、仙天，凝聚獨特星空萬象、日月循環(huán)、四季輪回，乃至人道文明，最終以地仙道步入至高造物主的行列。
    在此期間，內(nèi)景和外景相合，每次動用內(nèi)景，都是調(diào)動外景福地洞天之力。神通之廣大，遠勝一般修士，并且因為還有還有這內(nèi)景循環(huán)，比起一般的地仙道修士，并不用一直呆在一個地方。
    依靠內(nèi)景循環(huán)以及積蓄，在外界也能短暫發(fā)揮出全部的實力。
    另一種便是內(nèi)景不同外景結合，專精于虛實之道，將構建福地視作是暫時的事情，以內(nèi)景為福地洞天之根基，每到一處，放出內(nèi)景，依靠地脈再構洞天福地。
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