玉宸盤坐在靈龜島地脈節(jié)點(diǎn)之上，千年玉蓮懸浮在身前，隨著玉宸呼吸吐納，有五色煙嵐從他的口鼻之中流淌而出。
    初始之時(shí)，只有絲絲縷縷，并不起眼，三五個(gè)呼吸后，煙嵐不斷增加，迅速覆蓋整個(gè)玉蓮花，在其表面紋路上，留下一道道五色符文。
    千年玉蓮起碼在地脈上生長(zhǎng)了千年，吸納地脈精粹，吞吐元?dú)猓垤`機(jī)。每一片花瓣上都已經(jīng)生出了對(duì)應(yīng)的紋路，稍加祭煉，便是一件上等法器。
    因此，玉宸煉制法器的過程并沒有花費(fèi)太多時(shí)間，反倒是后續(xù)讓五臟元丹寶珠和玉蓮臺(tái)氣息交融，出現(xiàn)了不少問題。
    千年玉蓮的本源太過于渾厚，玉宸經(jīng)過五方神獸靈性加持，五行寶珠鎮(zhèn)壓的五臟元?dú)庖矡o法撼動(dòng)其根本，弄得他現(xiàn)在只能靠水磨工夫，慢慢侵蝕。
    也正好借助玉蓮渾厚的本源，玉宸將自己的五臟元?dú)庠俅銦捔藥状巍?br/>     絲絲縷縷的煙嵐順著呼吸從玉宸口鼻之中流入，伸手一招，千年玉蓮落入玉宸的手中。他的手指輕輕劃過上面的紋路，點(diǎn)點(diǎn)五色霞光流轉(zhuǎn)，頗為絢爛。
    ‘照這個(gè)架勢(shì)，一個(gè)星期后，我便可以初步將玉蓮的本質(zhì)洗練，一個(gè)月后可以嘗試突破鬼仙境。并且，我五臟元?dú)獾募兌纫材苌弦粋€(gè)臺(tái)階，丹田氣海也能渾厚一些。’
    感應(yīng)在玉蓮刺激下，又有所進(jìn)步的五臟和氣海，玉宸不由再次感慨這千年玉蓮的玄妙。其數(shù)千年的積累，根本不是還處于人仙境的玉宸，能夠在短時(shí)間內(nèi)消化的東西。
    甚至，突破鬼仙境之后，玉宸也需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，才能夠?qū)⒂裆彽姆e累，化作自身的底蘊(yùn)。
    據(jù)玉宸猜測(cè)，鬼仙境本身是早期仙道為了減低一般人和神裔差距，而創(chuàng)造的一個(gè)境界。
    或者說，鬼仙境本身就是仿照神裔成長(zhǎng)過程當(dāng)中，神魂變化的一個(gè)過程。
    在過去，玉宸認(rèn)為鬼仙境只是凡境和仙境中間的模糊階段。
    現(xiàn)在，隨著他接觸到仙境中人，自身對(duì)鬼仙境也越發(fā)了解，弄清楚了這句話對(duì)于那些血統(tǒng)強(qiáng)大的神裔來講，是正確的。對(duì)于自己這樣沒有什么遺澤的窮小子，卻不適合，這個(gè)境界依舊是他需要磨礪的一個(gè)過程。
    只是比起神裔的自然而言，玉宸需要先鑄就法力核心，升華神魂，凝聚本命元炁，以此反哺自身。
    這個(gè)過程當(dāng)中，神魂會(huì)轉(zhuǎn)化為陰神，擁有出入陰世，開辟靈境的能力。同后世道教典籍之中的五仙之一鬼仙非常類似，故而游戲世界當(dāng)中的眾人才會(huì)將其稱之為鬼仙境。
    實(shí)際上，在游戲世界不同派系當(dāng)中，這個(gè)境界的稱呼也不一樣，有的稱之為金丹一轉(zhuǎn)二轉(zhuǎn)，有的稱呼為結(jié)丹、元嬰、化神，也有的稱之為陰神、陽(yáng)神。鬼仙境這個(gè)稱呼，是游戲者為了方便劃分境界給出的一個(gè)統(tǒng)一稱呼。
    而主世界現(xiàn)在處于夏朝，又稱巫夏神朝，是巫道和神道的天下。
    執(zhí)掌中土大地的諸侯和帝君，不是諸神后裔便是侍奉諸神的巫師。在那里，絕大多數(shù)修行仙道的存在，不是血脈比較薄弱的高貴神裔，便是一些意外吞服什么東西，覺醒神血，步入仙道的存在。
    他們和后世的修士不一樣，根本不需要慢慢打磨自己的神魂。
    主世界會(huì)出現(xiàn)凡境、仙境和道境，這樣模糊的劃分，也就成了一件非常正常的事情。
    ‘不過，若是順利的話，我這個(gè)窮小子，或許可以做一下富一代？哈哈…休息一下，繼續(xù)磨吧！’
    玉宸收束心神，出去看了看靈龜?shù)臓顟B(tài)，又是回到修行之地，開始吞吐五色煙嵐。
    日子遮這樣一天天過去，千年玉蓮表面的五色霞光也是越發(fā)通透。
    這一日，玉宸將玉蓮最后一絲本源侵染，感受內(nèi)里回返的元?dú)猓p目睜開，張嘴一吸，五色煙嵐裹著玉蓮被起吞入口中。
    玉蓮入體，順著十二重樓而下，頓時(shí)五臟元?dú)夥瓭L，氣海蒸騰，在五臟之間七返九還。
    此七返九還，為內(nèi)丹道法。
    《河圖》有云：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。
    其中一三五七九為生數(shù)，二四六八十為成數(shù)，兩兩相加，共五十有五。
    天一生水，自腎為始，其五行生數(shù)，乃三陰而二陽(yáng)；地六成水，亦以腎起，五行成數(shù)，三陰而二陽(yáng)。
    僅此而言，人身之中，五臟五行分有陰陽(yáng)，其中腎得一六；心得二七；肝得三八；肺得四九；脾得五十。
    其中成數(shù)之最大者，為七九二陽(yáng)數(shù)，代表人身陽(yáng)炁。
    因此，所謂七返九還，便是采取身中陽(yáng)炁，點(diǎn)化陰質(zhì)，成就純陽(yáng)之體的法門。而玉宸此時(shí)，氣海蒸騰，借五行陽(yáng)炁純化法力，五行陰質(zhì)上升，同下沉神魂交匯，鑄就陰神。
    而后于中丹田中，陰神陽(yáng)炁交匯。
    剎那間，玉宸的意志和靈性也是在陰陽(yáng)交融的瞬間，一點(diǎn)點(diǎn)的脫離了一切外部限制，順著萬物的氣息，感受到九天之上，那一股至高、至上、至純、至真的神圣力量。
    依靠著上一次的感悟，玉宸的意志和靈性融入其中，進(jìn)入那冥冥未知之處。無限的感悟流轉(zhuǎn)在玉宸的靈性和意志之中，在這個(gè)時(shí)候，玉宸似乎感受到一個(gè)竹簡(jiǎn)攤開，其上一百零八道篆文熠熠生輝，吞吐無量氣機(jī)。
    其中位于下方的七十二枚篆文紛紛亮起白光，處于上方的三十六道篆文也是有所變化，其中幾枚白毫流轉(zhuǎn)，生出重重變化。
    同時(shí)，在玉宸陷入冥冥之中的時(shí)候，感悟天地之妙的時(shí)候。
    陰神和陽(yáng)炁也是開始一觸即分，隨后相合，再次分開的變化。
    二者在中丹田之中緩緩旋轉(zhuǎn)，猶如相互追逐的太極陰陽(yáng)魚，直至陰魚生陽(yáng)眼，陽(yáng)魚孕陰目，相互追逐的的變化才算停止。
    二者以中丹田內(nèi)黃庭金闕道宮為分界線，陽(yáng)炁下沉于中丹田之底，化作虛幻云霧炁海，模模糊糊的陰神端坐在五色九品玉蓮之上，處于道宮中央，懸浮于炁海之上，吞吐陽(yáng)炁。
    此時(shí)，玉宸陰神雖成，五臟卻損，驚動(dòng)了陷入冥冥之中的玉宸，他的意志和靈性落下，融入陰神之中，心念一動(dòng)，五臟元丹寶珠紛紛裂開，一道道早就儲(chǔ)存其中的精純五行精粹流淌而出，其中夾雜著一些五臟元?dú)猓钛a(bǔ)五臟。
    寶珠本身失去大半底蘊(yùn)之后，又是化作五道流光，融入玉宸陰神坐下的五色玉蓮之中，不在存于五臟之間。
    五枚元丹寶珠入蓮之后，玉蓮便是放出絲絲縷縷的五行元?dú)猓械ぬ飪?nèi)本身虛幻的黃庭金闕道宮也是逐步凝實(shí)。
    感受體內(nèi)變化，玉宸微微一笑，陰神腦后光明璀璨，比起過去，此時(shí)光輝更加浩大、寂靜、神圣、純粹，照耀周身的時(shí)候，也是更加深入、透徹。
    隨著光輝流淌而過，法力也是緊隨其后，將肉身各處被映照而出的問題緩緩修復(fù)，同時(shí)將體內(nèi)的雜質(zhì)錘鍛而出。
    隨著法力的搬運(yùn)，絲絲縷縷的渣滓也是被洗滌，周身各個(gè)竅穴之中又有各個(gè)神圣浮現(xiàn)，其中以五臟之中的神圣最為清晰，祂們做出腳踏龍蛇，駕馭玄武，驅(qū)使白虎，降服朱雀的姿態(tài)。
    其根本，正是玉宸五臟對(duì)應(yīng)的身神。
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