，重生之大科學(xué)家 ！
    湯壽潛若有所思地點點頭：“就湯某耳聞，日本官兵確實對天皇尊崇至極，甚至把天皇當(dāng)做神來崇拜，而且特別提倡以忠誠、勇敢、服從為根本的武士道精神。光緒末年日俄在旅順大戰(zhàn)的時候，就有上萬名日軍官兵冒著俄軍的槍林彈雨，以人海戰(zhàn)術(shù)發(fā)動沖鋒，全軍至死無一后退！其血腥殘酷、其忠誠不二、其勇敢服從，都令人膽戰(zhàn)心驚。若是以此種肉彈攻擊來對陣大清軍隊，只怕不足片刻時間，大清軍隊便會潰不成軍！
    “當(dāng)然，百熙麾下的精銳雖然尋常看不見，但偶爾露出崢嶸，都足以讓國內(nèi)外為之刮目相看。比如辛亥年間以一協(xié)學(xué)生軍全取晉陜川三省，民國二年以一旅之力千里躍進(jìn)直下湘粵，又以一團(tuán)疲兵擊潰享譽兩廣十余年的濟(jì)軍，還有前不久以一個旅的兵力全殲一個騎兵旅、擊潰一個整編師，這些經(jīng)典戰(zhàn)例都證明百熙麾下將士是當(dāng)之無愧的中國第一強(qiáng)軍。與狂熱的日軍相比，未必不可戰(zhàn)而勝之，成為東亞第一強(qiáng)軍！
    “然而如同皙子所言，百熙對{ 于普通民眾，尤其是對四五十歲上下士紳階層的影響?yīng)q顯不足。如果能在近期有所改善，使得全國上下團(tuán)結(jié)一心共同對外，支持我軍在山東與日本決戰(zhàn)，那自然是更好。只是不知皙子又有何高見？”
    孫元起心里卻在暗暗犯嘀咕：這楊皙子該不會依然迷戀帝制那一套，準(zhǔn)備給自己玩勸進(jìn)表、萬民書吧？在民國以后搞帝制復(fù)辟。那可比戴名牌表、抽天價煙更十惡不赦，絕對絕的見光死！
    楊度老神在在地答道：“高見談不上，楊某只是有感而發(fā)！想當(dāng)初日本國自鐮倉幕府時代直至江戶幕府時代這近千年時間內(nèi)。民眾只知有征夷大將軍而不知有天皇，天皇不過形同傀儡，手中沒有任何權(quán)力，處處受幕府約束，不僅沒有錦衣美食，甚至性命都危在旦夕，與漢獻(xiàn)帝、光緒皇帝相比甚至還有不如！然而你為何日本天皇在近四五十年中突然備受尊崇起來呢？
    “其中除了天皇是傳說中太陽神萬世一系的子嗣。符合日本民族信仰外，楊某覺得最大因素還在于當(dāng)時日本外受列強(qiáng)侵襲、內(nèi)有藩國林立，民眾渴望有個強(qiáng)有力的君主站出來。帶領(lǐng)他們在內(nèi)統(tǒng)一全國、刷新陳腐舊制，向外抵御列強(qiáng)屹立強(qiáng)國之林。而原本的幕府將軍因為十多代傳承，加上與外國簽署的諸多賣國條約，已經(jīng)讓他們成為落后腐化、封建鎖國的代名詞。根本無法肩荷起如此重任。于是民眾退而求其次。選擇了明治天皇。
    “明治天皇本人固然雄才大略，但更重要的是他恰好遇上了合適機(jī)遇，在時代潮流和民眾選擇雙重推搡下，這才一步步走向神壇，成為萬眾膜拜的人間之神。如今大正天皇精神欠佳，時有怪誕失常之舉，本非國家統(tǒng)御合適人選，但依然被捧上皇位。接受日本國民擁戴，其原因就在于他可以繼承明治天皇衣缽。成為民眾心中的信仰偶像。眼下中國形勢與四五十年江戶幕府第十五代將軍德川慶喜大政奉還、明治天皇正式掌權(quán)時何其相像！明治天皇的崛起之路難道不值得我們思考學(xué)習(xí)么？
    “尤其百熙一直以來在青年學(xué)子心目中地位崇高，被譽為‘當(dāng)今圣人’，西部各省民眾也視你為萬家生佛。恰值現(xiàn)在大戰(zhàn)將至，亟需一個強(qiáng)有力的人物站出來收拾人心以御外侮。在此大有為之時，難道我們不該乘勢而為？難道任由黎黃陂、段芝泉等輩蠱惑人心？”
    孫元起聞言頓時眉頭大皺，忍不住厲聲叱責(zé)道：“皙子你這是什么意思！您是想讓孫某像袁項城一樣破壞共和，然后身敗名裂？還是想讓孫某承繼紫禁城中的大清衣缽，登上皇帝寶座？”
    楊度卻絲毫不為所動，依然慢條斯理地說道：“百熙你是格致宗師，對于萬物本源之理應(yīng)該更加透徹才是，既然大清皇帝、袁項城能夠存在于世，并且能執(zhí)政理國這么多年，難道其中就沒有半點合理的地方？難道因為他們現(xiàn)在已經(jīng)身死權(quán)滅，就要把他們留下來的所有東西全盤否定？若真是這樣，那你的學(xué)問還不夠純粹，你的思想還不夠通透，你的政見也未免偏激！在楊某看來，只要有利于國家、有利于民眾、有利于時下、有利于將來，國會自然可以解散。若是時機(jī)得宜，便是皇帝也照樣做得！
    “此刻屋內(nèi)之后百熙、蟄翁和楊某三人，咱們平心而論，民國成立這兩三年來，國會除了淪為政爭工具外還干了哪些有益之事？除了掣肘大總統(tǒng)府和國務(wù)院外，還有哪些積極意義？在楊某看來，袁項城解散國會并非昏聵之舉，而恰恰證明他眼光獨到，只可惜他為人所誤操之過急，才最終身敗名裂。好在上天待我們不薄，給咱們留下了一個虛弱的大總統(tǒng)府和一個殘缺的國會，否則百熙你想隨心所欲在山東與日本決戰(zhàn)，無異于是異想天開！”
    湯壽潛急忙打圓場道：“皙子說的確實很有道理，眼下大戰(zhàn)在即，既要收攏人心，鼓勵賢達(dá)建言獻(xiàn)策；又不能放任自流，任由那些民黨孑遺、北洋殘部蜚短流長動搖人心，破壞大局。當(dāng)然，百熙擔(dān)心的也并非杞人憂天，如今國家已經(jīng)走到這一步，肯定不可能再走回頭路，誰膽敢破壞共和誰就會成為眾矢之的，袁項城便是前車之鑒。更何況是復(fù)辟帝制？”
    孫元起也道：“皙子槃槃大才，能想到的收攏民心、匯聚民力的法子肯定不下數(shù)十種，何必非要走破壞共和、復(fù)辟帝制等冒天下之大不韙的邪路呢？稍有不慎你我都會聲名狼藉的！”
    在另一個時空的真實歷史中，楊度便積極主張君主立憲，串聯(lián)孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴(yán)復(fù)等人發(fā)起成立“籌安會”，為袁世凱登基稱帝大肆鼓吹。袁世凱對其也恩寵有加，曾親自賜匾題字，稱他為“曠代逸才”。然而袁世凱的洪憲帝制剛一出爐，楊度便遭到全國上下齊聲唾罵，在其家鄉(xiāng)湖南被稱為是“漢奸”，其好友梁啟超也稱他為“下賤無恥、蠕蠕而動的嬖人”。后來黎元洪繼任總統(tǒng)，發(fā)布懲辦通緝帝制禍?zhǔn)琢睿瑮疃让械谝唬?dāng)真是臭名昭著遺臭萬年！
    楊度打開折扇搖了片刻，才接著說道：“古人有兩句名言，一句是‘夫民不可與慮始，而可與樂成’，一句是‘民可使由之，不可使知之’，雖然這兩句話都是古代君上對于普通民眾不太信任的言論，但眼下公眾民智未開，對于這場關(guān)乎國家氣運的生死大戰(zhàn)只怕是消極躲避遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于積極支持，所以百熙真要想收攏人心，恐怕對日作戰(zhàn)的消息暫時還不能公之于眾。
    “好在中國民眾民智未開，雖然有些人已經(jīng)接觸到一點民主共和思想，但絕大多數(shù)民眾在兩千余年皇權(quán)統(tǒng)治下，心中對于皇帝、京城還有眷眷之心，對于政府頒布的公告、法令還有幾分畏懼之心，這也是百熙你樹立名望，拉攏民心的上好機(jī)會。所以你要盡快返回京城，用國務(wù)院命令對各府道州縣的孝子、順孫、義夫、節(jié)婦乃至高年耆宿、學(xué)問純粹等名人加以褒獎，挑選嚴(yán)厲方正之人到各地巡視督查，對貪官污吏、匪徒惡霸加以嚴(yán)懲，借以彰顯威權(quán)！”
    湯壽潛笑道：“此計大妙！古往今來民間最喜歡的故事便是良善之人得到上官褒獎、奸惡之輩受到上官嚴(yán)懲，若是再加上欽差巡查、清官斷案，那就更加廣為傳頌了！如此一來，百熙你的名字自然也會不脛而走，隨之傳遍四方，深入萬千民心。”
    對于這種俗套的情節(jié)，孫元起談不上厭惡，更談不上喜歡，當(dāng)下只是淡淡地點了點頭，然而提出了另一個思路：“自古以來，無論是皇上太子還是文武百官，都喜歡穩(wěn)坐在戒備森嚴(yán)的深宅大院里，憑著各地報上來的奏章文書來了解民間疾苦。稍有外出則是前呼后擁如臨大敵，等閑難得見上一面。究其原因，無外乎是當(dāng)時交通不夠發(fā)達(dá)、通訊不夠便捷、風(fēng)氣不夠開放、禮制不夠?qū)捤桑幢闩紶栍袔讉€皇帝出京巡訪，輕則被御史認(rèn)為是靡費公帑、擾動地方，重則被后世譏為尋歡作樂、不務(wù)正業(yè)。現(xiàn)在交通通訊如此便利、民主共和風(fēng)氣漸開，咱們?yōu)槭裁床荒茏叱鋈ァ⒄堖M(jìn)來呢？”
    楊度稍稍一愣：“百熙的意思是？”
    孫元起解釋道：“所謂‘走出去’，就是上至大總統(tǒng)、內(nèi)閣總理，下至各部部長、次長等，在合適時間選擇具有代表性的地方進(jìn)行走訪慰問、調(diào)查研究，乃至探究實情。比如近期蘇北遇到旱災(zāi)，就可以前去探視災(zāi)情具體如何，然后決定應(yīng)該如何救濟(jì)；再比如河南地方不靖，便可以親臨該地區(qū)檢查戰(zhàn)備、督促作戰(zhàn)等等。如果時機(jī)允許，甚至可以到周邊的國家走訪交流。”
    在孫元起的印象里，后世各國元首至少有三分之一的時間是花費在奔赴各地調(diào)研、出國訪問上面。而在民國初年，從上到下，大家根本就沒有主動走出京城的念頭和意識！(未完待續(xù)。。)