，重生之大科學(xué)家 ！
    ()1912年2月18rì，大年初一。
    rì本。
    在明治維新以前，rì本和中國(guó)一樣使用夏歷修改而來(lái)的yīn陽(yáng)歷計(jì)年，也過(guò)大年三十的除夕、大年初一的chūn節(jié)。守夜、敲鐘、壓歲錢(qián)，風(fēng)俗和中國(guó)并無(wú)二致。明治維新以后，中華的一切傳統(tǒng)都被視為糟粕而拋棄。1873年rì本采用現(xiàn)在通行的格里歷，定公歷1月1rì為新年，最先rì本人和中國(guó)現(xiàn)在一樣，過(guò)元旦和chūn節(jié)兩個(gè)新年。隨著福澤諭吉1885年發(fā)表“脫亞入歐”論，過(guò)chūn節(jié)的習(xí)俗漸漸在rì本的大多數(shù)地方消失。 . .
    在前兩年，chūn節(jié)都和平常的rì子沒(méi)什么區(qū)別。只因?yàn)榻衲甑倪@一天是星期天，rì本的街頭才比往常稍稍熱鬧些。在神戶下山的一戶人家住宅門(mén)上，此時(shí)居然還貼了一戶萬(wàn)年紅的對(duì)聯(lián)，上面寫(xiě)道：
    忽相思，更添了幾聲啼鴃；
    屢回顧，最可惜一片江山。
    這``副集宋詞的對(duì)聯(lián)和門(mén)上“留chūn別墅”的匾額大為切合，足見(jiàn)撰聯(lián)者的良苦用心。
    過(guò)了七八點(diǎn)鐘，開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)有訪客登門(mén)。盡管來(lái)客有中國(guó)人也有rì本人，但見(jiàn)面一例是鞠躬作揖，看得出都是特地來(lái)拜年的，而出面迎接大家的赫然是名動(dòng)中外的梁?jiǎn)⒊ＴL客無(wú)一例外被迎進(jìn)客廳，坐在榻榻米上喝著熱茶，說(shuō)些恭喜祝福的好話。期間不斷有訪客起身告辭，也不斷有新的訪客加入其中。等到近午時(shí)分，屋里只剩下幾位親密好友。終于可以說(shuō)些知心話。 . .
    作為梁?jiǎn)⒊瑤煹埽溍先A率先問(wèn)道：“任公，再過(guò)幾天就是你四十初度。孔夫子云：‘四十不惑。’不知仁兄惑是不惑？”
    梁?jiǎn)⒊錾?873年2月23rì。按照中國(guó)虛歲算法以及“過(guò)九不過(guò)十”的習(xí)俗，確實(shí)過(guò)幾天就是四十歲了。
    梁?jiǎn)⒊勓砸宦暫茋@：“是啊，轉(zhuǎn)眼愚兄已到四十不惑之齡！回首四十年間，但見(jiàn)社稷傾覆、國(guó)君遜位、民生凋敝，平生志業(yè)一事無(wú)成，年華如流水去而不回，一念及此。便覺(jué)五內(nèi)如焚。如今流落海外，馬齒徒增，實(shí)在是愧對(duì)父母教誨、恩師訓(xùn)育、君上恩澤啊！”
    麥孟華道：“雖然社稷傾覆。然社稷猶在；雖然國(guó)君遜位，然國(guó)君尚存；雖然民生凋敝，然民生可救。所以我等萬(wàn)不可心灰意冷，當(dāng)以馀生奮力報(bào)效國(guó)家。挽狂瀾于既倒。扶大廈于將傾，使君上復(fù)位、國(guó)統(tǒng)重光，方是不負(fù)父母教誨、恩師訓(xùn)育、君上恩澤。仁兄現(xiàn)在正是年富力強(qiáng)之時(shí)，而且是海內(nèi)聲望所在，更應(yīng)當(dāng)快馬加鞭，讓老師南海先生稍稍息肩！”
    梁?jiǎn)⒊瑩u了搖頭：“孺博，要是一年前你和我說(shuō)這句話，愚兄還會(huì)不負(fù)師教勉力而為。現(xiàn)在國(guó)家形勢(shì)如此。即便想實(shí)現(xiàn)虛君共和政體尚不可得，又怎么可能回到之前的君主**呢？”
    麥孟華一愣：“那任公打算將來(lái)怎么辦？”
    梁?jiǎn)⒊溃骸皬那胺N種。譬如昨rì死；以后種種，譬如今rì生。愚兄現(xiàn)在rìrì徜徉在松濤柏林中，獨(dú)思天地悠悠，領(lǐng)悟萬(wàn)物哲思，覺(jué)得頗為輕松愜意，將來(lái)以此終老也未可知。”
    麥孟華笑了：去年年底他還在撰寫(xiě)《財(cái)政原論》、《新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題》，現(xiàn)在又打算寫(xiě)作《中國(guó)立國(guó)大方針商榷書(shū)》、《財(cái)政問(wèn)題商榷書(shū)》。這種一心想著救亡拯急、積極為統(tǒng)治者獻(xiàn)言獻(xiàn)策之人，怎么可能甘心嘯傲山林息影林下？
    徐佛蘇問(wèn)道：“任公，您去年九、十月間發(fā)表《新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題》一文，不是還秉持虛君共和的政體么？”
    梁?jiǎn)⒊溃骸安诲e(cuò)！當(dāng)時(shí)在下認(rèn)真分析了各種西方先進(jìn)政體，并相互比較，認(rèn)為中國(guó)最適合英倫式的虛君共和政體。因?yàn)樵?*成風(fēng)、奴xìng十足的中國(guó)社會(huì)實(shí)行美式mín zhǔ共和，必然會(huì)導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)不止、百姓流離失所的慘況，中國(guó)將長(zhǎng)期不能重歸平靜。而中國(guó)四周列強(qiáng)環(huán)伺，如果沒(méi)有一個(gè)頑強(qiáng)統(tǒng)一的zhōng yāngzhèng fǔ以引導(dǎo)國(guó)家走向富強(qiáng)，很有可能成為它們的俎上魚(yú)肉。其實(shí)這番言論早在八、九年前，孫百熙就和在下說(shuō)過(guò)，而時(shí)至今rì在下才逐漸明白，足見(jiàn)梁某駑鈍！
    “君權(quán)其實(shí)如一尊金光燦燦的器皿，越是置于高臺(tái)之上，越能增加其神秘感，最后足以讓臣民匍匐跪拜，崇敬萬(wàn)分。故而rì本皇室宣揚(yáng)‘萬(wàn)世一系’，西方君主曾稱(chēng)‘君權(quán)神授’，我國(guó)則說(shuō)‘真龍?zhí)熳印＜热滑F(xiàn)在皇帝已經(jīng)宣布退位，共和政體開(kāi)始肇端，君權(quán)便如器皿跌落塵埃摔得粉碎，世人都看清楚了它的本來(lái)面目。即便現(xiàn)在把它黏合好再捧上神座，誰(shuí)還有崇敬之心？所以如今別說(shuō)君主立憲，便是虛君共和也是難以施行了。”
    徐佛蘇道：“難道任公打算就此寄情山水、歸隱田園？”
    梁?jiǎn)⒊瑧崙康卣f(shuō)道：“在下除了寄情山水、歸隱田園，還能干些什么？辦報(bào)？沒(méi)錢(qián)！組黨？沒(méi)人！從政？沒(méi)權(quán)！除了天天躲在院子里看看書(shū)、寫(xiě)寫(xiě)字，還能干啥？”
    梁?jiǎn)⒊砻媸窃谡f(shuō)自己，其實(shí)是在麥孟華面前隱晦地表達(dá)出對(duì)老師康有為的不滿。
    康有為的“維新變法”主張，只在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894）到戊戌變法（1898）年之間火過(guò)幾年。自從庚子國(guó)變（1900）之后，這個(gè)主張就越來(lái)越遠(yuǎn)離時(shí)代，最終陷入窮途末路。然而康有為卻始終抱著保皇主張不放，而且也不許他的學(xué)生棄暗投明，稍有忤逆便遭當(dāng)頭棒喝，動(dòng)輒扣以“欺師滅祖”“大逆不道”的大帽子嚴(yán)加斥責(zé)。所以大部分學(xué)生礙于師道尊嚴(yán)，不能越雷池半步，只能跟著他一條道走到黑。
    而且康有為野心很大。他的目標(biāo)就是繼孔子創(chuàng)設(shè)儒家學(xué)派之后，將儒家學(xué)派改造為儒教并成為儒教教主。與孔子并立并超過(guò)孔子，便成了康有為一個(gè)令其無(wú)法割舍的夢(mèng)想。于是。他給自己起了個(gè)名號(hào)為“長(zhǎng)（zhang）素”，即長(zhǎng)于素王（素王即孔子），弟子則稱(chēng)呼他為教主、南海圣人等。由此可見(jiàn)康南海的雄心壯志。不僅如此，他還給自己五個(gè)得意弟子分別取了號(hào)：
    陳千秋號(hào)“超回”，即超過(guò)顏回。話說(shuō)陳千秋和顏回有兩點(diǎn)頗為類(lèi)似：第一點(diǎn)，顏回是孔門(mén)七十二賢之首，而陳千秋則是康有為十大弟子中的大弟子。曾任萬(wàn)木草堂學(xué)長(zhǎng)；第二點(diǎn)，顏回早死，陳千秋也是。可見(jiàn)康有為在取號(hào)上還是花了心思的。
    梁?jiǎn)⒊?hào)“軼賜”。即超過(guò)子貢。端木賜，字子貢，是孔子最親近的得意門(mén)生，曾稱(chēng)其為“瑚璉之器”。從這個(gè)號(hào)上可以看出康有為對(duì)梁?jiǎn)⒊卸酀M意。所以康有為對(duì)梁?jiǎn)⒊卜浅Ａ粢狻２辉试S他稍有越軌。在這種頑固“保皇”標(biāo)簽影響下，梁?jiǎn)⒊?910年前往臺(tái)灣募款，居然顆粒無(wú)收！
    麥孟華號(hào)“駕孟”，即凌駕于孟子之上。麥孟華不僅是康有為忠實(shí)弟子，還是他的女婿。此次梁?jiǎn)⒊谒媲氨磉_(dá)不滿的原因之一，就是因?yàn)榭涤袨楹望溍先A有翁婿之親。麥孟華青少年時(shí)與梁?jiǎn)⒊R名，在萬(wàn)木草堂弟子中有“梁麥”之稱(chēng)。
    曹泰號(hào)“越伋”，即超越子思之上。孔伋。字子思，孔子之孫。被后世尊為“述圣”。曹泰與陳千秋齊名，不過(guò)也死得極早。
    韓文舉號(hào)“乘參”，即追逐曾參之意，唐德剛則戲謔為“把曾參當(dāng)馬騎”。曾參為孔子得意弟子，得到孔子真?zhèn)鳎笫勒J(rèn)為《大學(xué)》、《孝經(jīng)》都是他的著述。韓文舉也是萬(wàn)木草堂學(xué)長(zhǎng)。
    不僅孔子被康有為立志超過(guò)，而且孔門(mén)四圣（亞圣孟柯、復(fù)圣顏回、述圣子思子、宗圣曾參）和得意弟子都要被康門(mén)弟子蹂躪，足見(jiàn)康有為的狂傲無(wú)邊。對(duì)此，章太炎用兩字準(zhǔn)確評(píng)判了康有為：妄人。
    徐佛蘇道：“現(xiàn)在海外華僑對(duì)于保皇一說(shuō)確實(shí)不感興趣，募集捐款較為困難，無(wú)錢(qián)辦報(bào)倒可以理解。不過(guò)小弟記得前不久湯濟(jì)武（湯化龍）、林宗孟（林長(zhǎng)民，即民國(guó)著名美女林徽因的父親）、孫伯蘭（孫洪伊）、張士林（即著名哲學(xué)家張君勱）等人在上海發(fā)起成立共和建設(shè)討論會(huì)，曾請(qǐng)你入會(huì)。會(huì)中負(fù)責(zé)人也時(shí)常與你書(shū)信往來(lái)，討論民國(guó)建設(shè)各種問(wèn)題，隱然有以任公為該會(huì)黨魁之意。怎么你還說(shuō)組黨無(wú)人呢？”
    梁?jiǎn)⒊浜咭宦暎骸八麄冎匝?qǐng)?jiān)谙氯霑?huì)，無(wú)非出于兩個(gè)目的，一是以在下為幌子，招攬他人入會(huì)；二是以在下為幕僚，隔三差五幫忙出個(gè)主意。什么隱然黨魁、jīng神領(lǐng)袖？都不過(guò)**藥罷了！”
    徐佛蘇又問(wèn)道：“那從政呢？去年袁項(xiàng)城出山，就曾邀你歸國(guó)任職，你堅(jiān)辭不就；如今梁燕孫（梁士詒）又?jǐn)?shù)數(shù)請(qǐng)你出山，你又婉拒。明明是你不想從政，為何推說(shuō)沒(méi)權(quán)？”
    梁?jiǎn)⒊瑲膺葸莸卣f(shuō)道：“我要是回國(guó)任職，公路能給我什么職位？”
    公路，三國(guó)袁術(shù)的字，這里是指袁世凱。這種文字把戲在清末民初的電文、rì記、報(bào)章中經(jīng)常采用，熟悉歷史典故的人在看到這些名號(hào)的時(shí)候會(huì)自動(dòng)翻譯成真實(shí)人名，不熟悉的則如墜五里云霧，完全不知所云。其實(shí)它只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的典故聯(lián)想游戲，套路大致可以分為五種：
    第一種是用古代同姓人物的名、字、號(hào)、籍貫來(lái)借指現(xiàn)代人，這種情況最多，常見(jiàn)的有過(guò)庭（唐代書(shū)法家孫過(guò)庭；借指孫中山）、叔度（東漢名士黃憲，字叔度；借指黃興）、龜山（北宋學(xué)者楊時(shí)，號(hào)龜山；借指楊度）、江陵（明代首輔張居正，湖廣江陵人；借指張謇）；
    第二種是用同名人物的名、字、號(hào)、籍貫來(lái)借指現(xiàn)代人，比如巨源（竹林七賢山濤，字巨源；借指載濤）；
    第三種是用姓名的筆畫(huà)部首來(lái)指代某人，比如山公（岑chūn煊）、土頭（袁世凱）；
    第四種是典故中某人來(lái)指代現(xiàn)代人，這種也很多，也很晦澀難解，比如周公（周公攝政輔成王；借指攝政王載灃）、冢骨（《三國(guó)志》：“袁公路豈憂國(guó)忘家者邪？冢中枯骨，何足介意？”借指袁世凱）、城北（《戰(zhàn)國(guó)策》：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也”；借指徐世昌）；
    第五種是現(xiàn)代人姓、名、字、號(hào)、籍貫反過(guò)來(lái)說(shuō)，看上去幾乎不知所云，比如北江（實(shí)際是指康有為，廣東南海人；南對(duì)北，江對(duì)海）；
    徐佛蘇道：“去年袁項(xiàng)城便允以法部副大臣，如果先生今年早些回國(guó)，想來(lái)內(nèi)閣司法總長(zhǎng)一職是不會(huì)花落他家的！”(未完待續(xù)。)