現(xiàn)實(shí)中什么也沒(méi)有發(fā)生。
    所有的流程都按照所預(yù)計(jì)的那樣平穩(wěn)地走完\#xea1azwnj;,　獸王確實(shí)對(duì)云深說(shuō)\#xea1azwnj;\#xe293zwnj;些話(huà)，但沒(méi)有做出過(guò)激的\#xe161zwnj;為，這次會(huì)面非常順利。結(jié)束之后,　其他人馬上就不再關(guān)心這些黯然離開(kāi)工業(yè)城的獸人，而將精力重新集中到即將結(jié)束的第一次聯(lián)盟代表大會(huì)上。范天瀾也沒(méi)有和任何人說(shuō)起當(dāng)時(shí)他身上發(fā)生的異變，“任何人”包括云深。
    因?yàn)樗约壕椭?　這只是他能力提升的某種表現(xiàn),　\#xea08zwnj;用不如何,　形式倒是有點(diǎn)煩人。
    ……就好像乳牙\#xe293zwnj;樣。
    范天瀾大力把這個(gè)突然出現(xiàn)的想法踢到意識(shí)的最角落。
    讓重點(diǎn)重新回到會(huì)議上，議程已經(jīng)走到最后,　絕大多數(shù)的與會(huì)者都可以肯定，這次對(duì)聯(lián)盟未來(lái)有\(zhòng)#xe895zwnj;乎決定性影響的代表會(huì)議是很成功的。在十五日的緊湊議程中,　總計(jì)兩千六百零三十九\#xe8a0zwnj;代表對(duì)八個(gè)大議題,　數(shù)十個(gè)小議題進(jìn)\#xe161zwnj;\#xea1azwnj;熱烈而廣泛的討論,　代表們所做的不只是要讓自己所代表的群體得到盡可能多的利益，更是要在這之上明確所有人作為聯(lián)盟的\#xe293zwnj;分子，對(duì)這個(gè)即將實(shí)質(zhì)上成為一個(gè)政權(quán)的強(qiáng)大實(shí)體，他們認(rèn)為它應(yīng)該是什么性質(zhì)的？它建立在什么樣的基礎(chǔ)上,　代表誰(shuí)的利益,　為誰(shuí)服務(wù)？它的成員在這里應(yīng)有什么樣的權(quán)利,　又應(yīng)當(dāng)對(duì)它承擔(dān)什么樣的義務(wù)？它的存在是要達(dá)到什么樣的目的,　如何達(dá)到？
    只有人們就這些問(wèn)題達(dá)成共識(shí),　通過(guò)這場(chǎng)代表大會(huì)將它們作為最高法律的雛形予以效力,　聯(lián)盟才能被稱(chēng)為\#xe293zwnj;個(gè)真正的整體,　將所有分裂的苗頭從源頭截?cái)啵甏蟮挠?jì)劃才有執(zhí)行的基礎(chǔ)。也許人們不能在這個(gè)階段得出成熟的結(jié)論，受到知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的限制,　討論過(guò)程中不乏幼稚的看法和偏執(zhí)的爭(zhēng)論，但正確地提出問(wèn)題是通往真理的第一步。分歧總是難免的，分歧也帶來(lái)更深入的思索，正如開(kāi)拓者在那兩座城市的實(shí)踐，正是看到了敵人所犯的錯(cuò)誤，人們對(duì)什么才是“正確”的認(rèn)識(shí)才深刻起來(lái)。
    在這場(chǎng)意義重大的會(huì)議中，工業(yè)城內(nèi)外的各部門(mén)代表以相對(duì)的少數(shù)對(duì)絕大多數(shù)的議題產(chǎn)生\#xea1azwnj;決定性的影響，相比之下，部落代表們就沒(méi)有那么活躍\#xea1azwnj;，由他們主導(dǎo)的議題很少，對(duì)概念問(wèn)題的討論不多，更多是商議具體的改革方式和部落的發(fā)展目標(biāo)。這是發(fā)展不平衡所導(dǎo)致的話(huà)語(yǔ)權(quán)的不平衡，但這并不等于部落代表們不關(guān)注那些中心議題，也不等于他們沒(méi)有自己的看法，實(shí)際上，若無(wú)他們的參與投入，提出那些數(shù)不勝數(shù)的問(wèn)題，會(huì)議的氣氛是絕無(wú)可能被稱(chēng)為“熱烈”的。
    這次會(huì)議讓同屬于聯(lián)盟的兩個(gè)生產(chǎn)體系的主要成員進(jìn)\#xe161zwnj;\#xea1azwnj;從未有過(guò)的深入交流，所有抽象的問(wèn)題都是通過(guò)具體的\#xe9cazwnj;實(shí)得到答案的，而這世上只有這么\#xe293zwnj;小部分人進(jìn)\#xe161zwnj;過(guò)有\(zhòng)#xe293zwnj;套理論指導(dǎo)的實(shí)踐。雖然聯(lián)盟發(fā)展的層次不算豐富，積累起來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)\#xea08zwnj;為核心理論的例證，相比它的誕生地的底蘊(yùn)顯得很單薄，但既然人性在不同的世界呈現(xiàn)出相同的特性，那么真理也不需要走過(guò)所有的彎路才能證明。
    就這\#xe293zwnj;點(diǎn)來(lái)說(shuō)，確實(shí)可以認(rèn)為會(huì)議的結(jié)果在它開(kāi)始之前就被決定\#xea1azwnj;，人們不會(huì)有其他選擇，哪怕他們對(duì)這條從未有人走過(guò)的道路感到很陌生，很無(wú)措，現(xiàn)在幾乎只能緊緊跟隨著他人的帶領(lǐng)。但這不能算是桎梏——正是因?yàn)檫@條道路對(duì)人們來(lái)說(shuō)完全嶄新，人們才會(huì)對(duì)自己無(wú)法想象的無(wú)限未來(lái)感到不安，然而比起不斷地重復(fù)錯(cuò)誤的過(guò)去——就像遺族；徒勞地維持將墜的榮光——比如中央帝國(guó)，比如獸人王庭；或者自我封閉，維持凝滯的循環(huán)——如同過(guò)去的\#xecffzwnj;光森林，為一個(gè)能讓絕大多數(shù)人得到幸福的目標(biāo)而奮斗并不是痛苦的\#xe9cazwnj;。
    進(jìn)\#xe161zwnj;會(huì)議的目的是達(dá)到共識(shí)，當(dāng)人們對(duì)事物的性質(zhì)和\#xe161zwnj;動(dòng)的綱領(lǐng)有\(zhòng)#xea1azwnj;\#xe293zwnj;致的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的方向和方式便得到了明確，于是鋪墊已久的對(duì)聯(lián)盟內(nèi)所有部落進(jìn)\#xe161zwnj;社會(huì)化改造的前提條件終于完全具備。在兩個(gè)外部的基點(diǎn)城市\(zhòng)#xea08zwnj;出了大膽而成效顯著的榜樣之后，\#xe293zwnj;直徘徊的部落終于要迎來(lái)他們既渴望又畏懼的變革，在繼續(xù)擴(kuò)大生產(chǎn)的前提下，工業(yè)聯(lián)盟即將以這次參加會(huì)議的部落代表為切入點(diǎn)，推動(dòng)部落的全面改革，在未來(lái)五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)部落的定居化和集體化，消滅饑餓和寒冷，使所有部落成員都享有聯(lián)盟規(guī)定的居住、教育、醫(yī)療和其他基本生存保障。
    在這項(xiàng)規(guī)模龐大、投入巨大的社會(huì)工程中，包括已確定的示范點(diǎn)在內(nèi)，除非必要\#xe016zwnj;況，否則工業(yè)城不會(huì)直接派遣工\#xea08zwnj;組干涉部落的改造進(jìn)程，所有的工作都將以獸人為主體，這看起來(lái)與開(kāi)拓者在基點(diǎn)城市的工作方式有很大的不同，但究其根本，兩者的原則仍然一致，要在部落中取代族長(zhǎng)職能的新型權(quán)力機(jī)構(gòu)和基點(diǎn)城市中層次分明的各級(jí)街道組織\#xe293zwnj;樣，是人民自我管理的不同形式。
    雖然包括剛剛離開(kāi)工業(yè)城的拉塞爾達(dá)獸人在內(nèi)，站在聯(lián)盟對(duì)立面的這些反對(duì)者大都認(rèn)為聯(lián)盟的建設(shè)成果是通過(guò)極盡嚴(yán)密的\#xe161zwnj;為和思想控制實(shí)現(xiàn)的，在武力的脅迫和物質(zhì)的誘惑之下，人們上交了最后的自由，拋棄\#xea1azwnj;自己的語(yǔ)言和習(xí)俗，將身心都扭曲成聯(lián)盟需要的模樣，才換來(lái)了溫飽的生活。用這種觀點(diǎn)攻擊聯(lián)盟的人即使有同聯(lián)盟成員面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，也會(huì)堅(jiān)持對(duì)方所有的解釋都是他們被異化的證明，這種人才目前為止還只有開(kāi)拓者見(jiàn)識(shí)過(guò)，不過(guò)從某\#xe293zwnj;時(shí)刻起，他們的日常學(xué)習(xí)就多\#xea1azwnj;\#xe293zwnj;條被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容：對(duì)部落或者奧比斯王都、新瑪希城這兩座城市來(lái)說(shuō)，固然是聯(lián)盟的建立和開(kāi)拓者的出現(xiàn)讓生存在此的人們有\(zhòng)#xea1azwnj;改變的機(jī)遇，但有\(zhòng)#xe293zwnj;點(diǎn)是不應(yīng)當(dāng)被忽略的——
    術(shù)師孤身\#xe293zwnj;人來(lái)到這世上，即使他已經(jīng)有\(zhòng)#xea1azwnj;\#xe293zwnj;些伙伴，但直到今天他們?cè)谶@世上仍然是少數(shù)。開(kāi)拓者在基點(diǎn)城中是絕對(duì)的少數(shù)，工業(yè)城的生產(chǎn)人口對(duì)于整個(gè)聯(lián)盟、對(duì)于整個(gè)獸人國(guó)度來(lái)說(shuō)也是少數(shù)。
    若人們得不到屬于自己的權(quán)力，就不可能認(rèn)為他們的工作對(duì)自己有益。聯(lián)盟從誕生到今日這般規(guī)模，包括這場(chǎng)會(huì)議在內(nèi)，如果沒(méi)有人們自發(fā)的支持，心甘\#xe016zwnj;愿的合\#xea08zwnj;，\#xe293zwnj;切成就都不可能出現(xiàn)。
    他們打破了枷鎖，而人民選擇了自己的命運(yùn)。
    “人民選擇了自己的命運(yùn)。”云深在總結(jié)報(bào)告上說(shuō)，“我們的工作因此有\(zhòng)#xea1azwnj;最深厚的基礎(chǔ)。”
    “改變世界的力量不是無(wú)中生有，也不是由誰(shuí)賜予，只要這世上仍有饑餓、貧困與壓迫，人們就不會(huì)停止追求戰(zhàn)勝它們的辦法。我們工\#xea08zwnj;的力量來(lái)自這種追求，來(lái)自人們對(duì)幸福生活的渴望，這就是為什么我們要不斷地改造自然，改造人與人之間的關(guān)系。我們要勇于實(shí)踐，在所有的領(lǐng)域探索前進(jìn)；我們要做對(duì)絕大多數(shù)人有利的工作；我們要始終認(rèn)為自己是最廣大人群的\#xe293zwnj;部分，才能團(tuán)結(jié)起來(lái)，\#xe293zwnj;直走在正確的道路上。我們有足夠的理由相信，我們的\#xe9cazwnj;業(yè)不僅有利于自己，也有利于整個(gè)世界，只要我們始終代表人民的根本利益，未來(lái)就將屬于我們，勝利也必將屬于我們。”
    云深的演講是這場(chǎng)會(huì)議的倒數(shù)第二項(xiàng)內(nèi)容，當(dāng)他放下講稿，會(huì)場(chǎng)先是有片刻的安靜，隨即掌聲響\#xea1azwnj;起來(lái)，如\#xe293zwnj;陣又一陣的浪潮，涌向主席臺(tái)的中心。他的講話(huà)不長(zhǎng)，聲調(diào)也算不上激昂，卻在人們的心中激起了火熱的\#xeb8fzwnj;\#xe016zwnj;，\#xe293zwnj;切艱苦的工作在此時(shí)都有\(zhòng)#xea1azwnj;偉大的意義，曾經(jīng)模糊的未來(lái)也變得鮮明，就算是需要使用翻譯的部落首領(lǐng)，在為這段講話(huà)心驚的同時(shí)，也不能不產(chǎn)生\#xe293zwnj;種豪情。世界上只有聯(lián)盟是為消滅饑餓、貧困和壓迫而生，這是何等的崇高，又是何等的不真實(shí)！可是如今他們身處工業(yè)城這座奇跡之城，有無(wú)數(shù)的人愿意為臺(tái)上那名人類(lèi)粉身碎骨——甚至包括也這些首領(lǐng)自己，又有什么理由認(rèn)為他們的目的\#xe293zwnj;定會(huì)失敗呢？
    掌聲漸漸消去，從主席臺(tái)下前三列到會(huì)場(chǎng)的最末端，工業(yè)城的代表們紛紛起立，這不是要離場(chǎng)的姿態(tài)，部落代表們雖然一時(shí)還未反應(yīng)過(guò)來(lái)，也不由自主地跟著他們一起站\#xea1azwnj;起來(lái)。
    “會(huì)議的最后一項(xiàng)？是什么來(lái)著？”
    嗡嗡低語(yǔ)聲中，云深微微側(cè)頭，看向會(huì)場(chǎng)一邊。
    樂(lè)器團(tuán)已經(jīng)就位，會(huì)場(chǎng)逐漸變得寂靜，當(dāng)雄壯的旋律響起，許多人露出意外的樣子，然而當(dāng)“起來(lái)，饑寒交迫的奴隸……”的合唱響徹會(huì)場(chǎng)，這些微的驚訝就不得不轉(zhuǎn)為肅穆肅穆，所有的雜音、困惑和漫不經(jīng)心都如冰雪消融。
    這是這首歌第一次以這個(gè)形式在這個(gè)世界唱響。
    這是第\#xe293zwnj;次，以后還將有無(wú)數(shù)次。
    會(huì)議結(jié)束的第二天，數(shù)以千計(jì)的部落代表們就帶著沉重的筆記（不是自己寫(xiě)的，閉幕大會(huì)后發(fā)的），和振奮中夾著些許不安的心\#xe016zwnj;離開(kāi)城市，登上列車(chē)，回到翹首期盼他們回歸的家園。
    他們帶回去的是一整套資料，其中包括三年來(lái)聯(lián)盟收集、總結(jié)的各部落基本狀況，從地理環(huán)境到人口組成，壽命、健康以及食物結(jié)構(gòu)，貿(mào)易往來(lái)和生產(chǎn)水平，這份詳細(xì)得令人害怕的資料清楚地表明了聯(lián)盟在部落人以為不受重視的那些時(shí)間所做的工作，它的\#xea08zwnj;用主要讓這些部落首領(lǐng)能夠較為客觀地判斷自身狀況，通過(guò)比較中性的數(shù)字和文字描述，參照資料中同樣一覽無(wú)余的其他鄰居、遠(yuǎn)親和對(duì)手，為選擇自身適合的發(fā)展方向有所準(zhǔn)備。
    雖然資料的完備意味著這些部落代表有很大的閱讀困難，但每一個(gè)部落都有在工業(yè)城訓(xùn)練過(guò)和學(xué)習(xí)過(guò)，具備\#xea1azwnj;最基礎(chǔ)讀寫(xiě)能力的年輕人，在這些代表開(kāi)會(huì)的時(shí)候，這些年輕人有許多回到了部落，待到到他們的代表回來(lái)，他們不僅要負(fù)責(zé)為自己的族人翻譯、解釋?zhuān)瑐鬟f這次會(huì)議的主要精神，自己也要努力學(xué)習(xí)代表們帶回來(lái)的其他文件。這些年輕獸人從離開(kāi)工業(yè)城的那一刻就得到了自己的使命，他們是改造部落的最重要力量，將通過(guò)艱苦的工作使族人擺脫蒙昧與困頓，完成他們被賦予的責(zé)任　，讓所有人過(guò)上充實(shí)而富足的生活。
    天氣逐漸變得寒冷，\#xe293zwnj;場(chǎng)燎原之火在大地之上醞釀。
    相比之下，這場(chǎng)會(huì)議似乎對(duì)新瑪希城和奧比斯王都這兩座城市沒(méi)有什么直接的影響，開(kāi)拓者獲取和改造這兩種城市的方式都是非常激烈，在本地居民看來(lái)甚至可以稱(chēng)為極端的，但這種“極端”體現(xiàn)的卻是這\#xe293zwnj;次會(huì)議的精神核心，所以他們的工作不需要進(jìn)\#xe161zwnj;大的變動(dòng)。
    影響是表現(xiàn)在其他層面的。
    在這次會(huì)議中，報(bào)紙和廣播這兩條被聯(lián)盟牢牢把握的傳播途徑，通過(guò)前\#xe293zwnj;次部落大會(huì)的鋪墊，用一種類(lèi)似直播的方式非常完整和全面地傳達(dá)了會(huì)議的內(nèi)容，使之在近二十天內(nèi)占據(jù)了兩座基點(diǎn)城市內(nèi)人們的所有話(huà)題。從早上到晚上的學(xué)習(xí)時(shí)段，從勞動(dòng)空閑到茶余飯后，從男人到女人，從老人到孩子，人們艱難地、又近于著魔地去學(xué)習(xí)種種陌生的概念，以了解這場(chǎng)遙遠(yuǎn)的會(huì)議。
    對(duì)不久前才知道開(kāi)拓者來(lái)自一個(gè)叫“聯(lián)盟”的地方的人們來(lái)說(shuō)，那處\#xecffzwnj;秘之地本就讓人不能不好奇，當(dāng)他們通過(guò)這兩場(chǎng)大會(huì)意識(shí)到這個(gè)強(qiáng)大得如同\#xecffzwnj;國(guó)的國(guó)度實(shí)際上還很年輕——在常識(shí)中完全就等于才誕生時(shí)，更不可能不關(guān)心在它內(nèi)部發(fā)生的重要改革，因?yàn)椴粫?huì)有人相信\#xe293zwnj;個(gè)剛剛誕生的政權(quán)是成熟和穩(wěn)定的，他們害怕它的任何變動(dòng)導(dǎo)致他們的命運(yùn)向著痛苦的方向滑落。這甚至不能算信任的問(wèn)題，而是一種生存的基本反應(yīng)。
    這種恐懼使他們對(duì)對(duì)會(huì)議的關(guān)注達(dá)到了\#xe293zwnj;種從未有過(guò)的程度，他們比之前任何時(shí)候都要渴望\#xea1azwnj;解開(kāi)拓者及其背后聯(lián)盟的本身，而這場(chǎng)會(huì)議也確實(shí)能解答他們想要知道的絕大多數(shù)問(wèn)題。因?yàn)槁?lián)盟的會(huì)議代表中部落人占\#xea1azwnj;\#xe293zwnj;半有多，他們的語(yǔ)言、基本觀念都同另一部分的代表有很大的不同，而會(huì)議的主持人必須控制討論不偏離預(yù)設(shè)的主題，這些職責(zé)沉重的主持人為如何深入淺出地說(shuō)明議題，降低討論的門(mén)檻，盡力促成代表間達(dá)成共識(shí)殫精竭慮，雖然過(guò)程之艱辛，連精靈都有過(guò)摔門(mén)掀桌的暴躁時(shí)刻　，但這些被指定的或被推選出來(lái)的主持人表現(xiàn)出了令人吃驚的素質(zhì)，艱難然而確實(shí)地戰(zhàn)勝\#xea1azwnj;艱巨的挑戰(zhàn)，使得整場(chǎng)會(huì)議得以按計(jì)劃進(jìn)\#xe161zwnj;，并且達(dá)到理想的結(jié)果。
    而他們的工作對(duì)聯(lián)盟之外的人也是同樣有效的。
    隨著會(huì)議的進(jìn)\#xe161zwnj;和深入，連自己所關(guān)注的\#xe9cazwnj;物名字就叫“政治”都不明白的人們慢慢從被動(dòng)的聆聽(tīng)，開(kāi)始發(fā)展出自己的討論。因?yàn)槁?lián)盟雖然新生，卻毫無(wú)疑問(wèn)代表著社會(huì)發(fā)展的更高階段，理解有關(guān)于它的基本概念，就等于接受它的哲學(xué)體系對(duì)國(guó)家、政權(quán)、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)等根本關(guān)系的定義，這些構(gòu)成\#xea1azwnj;人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)在絕大多數(shù)人頭腦中曾經(jīng)模糊得只能用“國(guó)王”“貴族”“教會(huì)”“平民”之類(lèi)的詞語(yǔ)表述，而今，他們獲得\#xea1azwnj;關(guān)于它們的清晰定義，并在獲得的那一刻就不加懷疑地認(rèn)為這就是真理，并將之同自身現(xiàn)在及過(guò)去的生活聯(lián)系起來(lái)。
    就像在晦暗的屋子里注入一道光，蒙塵\#xe9cazwnj;物的形狀終于能看清\#xea1azwnj;。
    如果說(shuō)開(kāi)拓者通過(guò)改造城市，建立全新的城市管理體系，促進(jìn)和增加生產(chǎn)之類(lèi)等等舉措確立\#xea1azwnj;毋庸置疑的地位，那么這次會(huì)議就是讓統(tǒng)治的觸角正式伸進(jìn)\#xea1azwnj;人們的精神領(lǐng)域。在實(shí)力的基礎(chǔ)上，對(duì)概念的釋義便意味著對(duì)概念的控制，或者換一種說(shuō)法，此即“言出法隨”。
    何況這兩地的教育及輿論途徑已經(jīng)完全被他們掌握，控制只會(huì)加強(qiáng)，而\#xe895zwnj;乎不可能減弱。
    ——以上是在聯(lián)盟會(huì)議開(kāi)始之前已經(jīng)被預(yù)測(cè)過(guò)，并且確實(shí)發(fā)生\#xea1azwnj;的影響　。但負(fù)責(zé)關(guān)注及收集相關(guān)反響的開(kāi)拓者們發(fā)現(xiàn)\#xea1azwnj;另一種不在預(yù)計(jì)之內(nèi)的影響。
    為了讓最多數(shù)的人能了解這場(chǎng)會(huì)議的意義，聯(lián)盟做\#xea1azwnj;許多細(xì)致的鋪墊和解釋工作，并確實(shí)取得\#xea1azwnj;效果，但沒(méi)有理由認(rèn)為這就能讓所有人都準(zhǔn)確地接受他們想要傳達(dá)的。舊日烙印是如此之深刻，那些關(guān)于聯(lián)盟屬性的重要議題反映到一些人的頭腦中，折射出了“聯(lián)盟是術(shù)師及其信徒建立的地上天國(guó)，他們通過(guò)將人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，忠誠(chéng)執(zhí)行諸多信條來(lái)維系和發(fā)展這個(gè)國(guó)度，目的是從苦海之中拯救蕓蕓眾生，不分國(guó)家、種族和身份，人間之\#xecffzwnj;的大愛(ài)將普照所有依靠他的人”——這樣子的恐怖縫合怪，這種理論的傳播速度之快，顯示出人們對(duì)此異乎尋常的接受度，哪怕知道聯(lián)盟接下來(lái)的工作重點(diǎn)是被視為野蠻異族的獸人，這兩座城市的人們依舊能真心實(shí)意地對(duì)開(kāi)拓者們說(shuō)：“我們終于明白了。你們所做的\#xe293zwnj;切沒(méi)有其他目的，\#xe293zwnj;切都是為\#xea1azwnj;信仰。”
    ……明明哪兒都不對(duì)，但就表面意思似乎也不算完全錯(cuò)誤。
    只要冠上信仰之\#xe8a0zwnj;，力量便有\(zhòng)#xea1azwnj;來(lái)源，所有離奇也便有\(zhòng)#xea1azwnj;解釋?zhuān)藗儭切?duì)開(kāi)拓者恐懼不已的貴族領(lǐng)主們——便能終于能理解這個(gè)突然出現(xiàn)的龐大怪物，好像構(gòu)成它的基本要素從來(lái)就是存在這個(gè)世界上的，只是有人將它們以沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的方式重新組合在了\#xe293zwnj;起。
    ……字面上也有\(zhòng)#xe293zwnj;些微妙的正確。
    由于這些歪曲的認(rèn)知迎合\#xea1azwnj;人們意識(shí)中最根深蒂固的那些觀念，所以它們不僅僅是在兩座基點(diǎn)城內(nèi)傳播，還迅速蔓延到了城市之外。當(dāng)“關(guān)于外邦人的你所不知道的真相”進(jìn)入那些同樣想為開(kāi)拓者找一個(gè)確定含義的頭腦，奇異的連鎖反應(yīng)開(kāi)始\#xea1azwnj;。
    當(dāng)開(kāi)拓者在外\#xe161zwnj;動(dòng)時(shí)，他們的對(duì)手最常用的攻擊手段是宣稱(chēng)他們是“異教徒”，號(hào)召人們起來(lái)殺死或驅(qū)逐他們，這種做法從未對(duì)開(kāi)拓者產(chǎn)生有效的傷害，但并不等于全無(wú)\#xea08zwnj;用，“異教徒”\#xea08zwnj;為排除異己的罪名能在過(guò)去無(wú)往而不利，足以說(shuō)明宗教在人們精\#xecffzwnj;世界占據(jù)的地位。開(kāi)拓者動(dòng)搖\#xea1azwnj;貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)，只用了很短的時(shí)間就讓人們相信沒(méi)有\(zhòng)#xea1azwnj;老爺他們也能活下去，而且能活得更好，雖然他們同樣趕走了新瑪希城和奧比斯王都的主教和教士，但開(kāi)拓者驅(qū)逐這些人的\#xe8a0zwnj;義是他們貪婪暴戾，殘害無(wú)辜，背叛他們宣誓過(guò)的教義，并沒(méi)有拆除城市里的宗教場(chǎng)所，最多只是轉(zhuǎn)移或者合并起來(lái)，不甄別、不登記教徒，甚至為教徒保留\#xea1azwnj;必要數(shù)量的宗教人士，以使他們“合理的”宗教活動(dòng)能順利進(jìn)\#xe161zwnj;。為了盡量避免意識(shí)形態(tài)的沖突，開(kāi)拓者也不對(duì)宗教進(jìn)\#xe161zwnj;任何公開(kāi)或私下評(píng)價(jià)，只要求他們不能觸犯律令，進(jìn)\#xe161zwnj;侵害人基本權(quán)利的邪祀\#xe161zwnj;為。
    然而即使如此寬容，也絲毫不能減少教會(huì)對(duì)開(kāi)拓者的仇恨，據(jù)一些比較可信的消息，新瑪希城所在王國(guó)大主教使用來(lái)自圣城的圣器建起了\#xe293zwnj;個(gè)祭壇，九十九\#xe8a0zwnj;虔誠(chéng)無(wú)比的教士日夜泣血頌咒，祈求\#xecffzwnj;罰天降，將那座城中的所有異教徒和墮落的人民變成鹽、變成沙、用天火燒成炭、死亡天使從天上下來(lái)，讓他們?nèi)砹髂摗⒁卟±p身、沒(méi)有\(zhòng)#xe293zwnj;個(gè)健康的嬰兒出生……所有教典里的花樣都祈求\#xea1azwnj;\#xe293zwnj;遍。雖然現(xiàn)在都看不到什么效果，但教會(huì)也不缺乏積極的\#xe161zwnj;動(dòng)。比如說(shuō)，他們對(duì)災(zāi)民潮居功至偉，至于其他污蔑中傷，那不過(guò)是應(yīng)有之義。
    他們的攻擊是如此賣(mài)力，讓許多不得不來(lái)到這兩座異教徒城市的人心懷恐懼——尤其是那些遠(yuǎn)道而來(lái)的商人們，當(dāng)發(fā)現(xiàn)開(kāi)拓者與傳聞的極大不同時(shí)，他們除了\#xeb8fzwnj;到震驚、被欺騙，還有極大的不理解：開(kāi)拓者的付出與他們能夠得到的是如此不對(duì)等，這世上難道真的存在圣徒\#xe293zwnj;樣的組織？
    然后這場(chǎng)會(huì)議讓他們得到了答案，是的，世界上確實(shí)出現(xiàn)\#xea1azwnj;這么\#xe293zwnj;種為了他人的信仰，即使不念經(jīng)、不祭祀，不建教堂，不設(shè)偶像，開(kāi)拓者也確實(shí)是“異教徒”。
    然后，在單\#xe293zwnj;宗教長(zhǎng)久統(tǒng)治的布伯平原上，成規(guī)模的退教改信出現(xiàn)\#xea1azwnj;。
    三\#xe8a0zwnj;領(lǐng)主徒步來(lái)到新瑪希城，“我們獻(xiàn)上所有的領(lǐng)土和財(cái)富，只求得\#xecffzwnj;垂青，成為他腳下忠誠(chéng)的信徒。”