，截教仙 ！
    悠悠八十載。(，小說(shuō)更快更好..)
    這三十年，地仙界上一片混亂，先是佛門大乘佛教藥師王佛斬去惡尸，道行大進(jìn)氣，現(xiàn)在的大乘佛教已有與小乘佛教齊頭并進(jìn)的趨勢(shì)。小乘佛教另一位教主出關(guān)，前往兩界山后，并未與闡教相爭(zhēng)，而是與釋迦牟尼固守兩界山，并將婆娑凈土搬到了兩界山上空與人、闡二教長(zhǎng)年對(duì)峙。
    這無(wú)疑是代表佛門實(shí)力南移，但對(duì)佛門而言，可并非如此。釋迦牟尼與孔雀如來(lái)此舉，卻是有將小乘佛教從佛門分割出去的預(yù)兆。
    “師叔，那釋迦牟尼與……”八寶功德池前，東來(lái)佛祖想對(duì)師叔準(zhǔn)提佛母說(shuō)些什么，但還沒等說(shuō)完，卻見準(zhǔn)提佛母眉頭一皺，低聲喝道：“彌勒，汝太讓吾失望了！”
    被準(zhǔn)提佛母呵斥，東來(lái)佛祖心頭一顫，雖然不知道師叔為什么發(fā)怒，但卻知道自己有麻煩了。準(zhǔn)提佛母對(duì)這些師侄一向是好脾氣，輕易不動(dòng)怒，但就是好脾氣發(fā)怒才可怕。
    指著東來(lái)佛祖，準(zhǔn)提佛母怒斥道：“那小乘佛教上下皆非吾佛門中人，汝總與他等作何計(jì)較！隨他作甚，汝只管修法、修道既是！待得釋迦牟尼與孔雀如來(lái)帶那些人東歸之后，汝若無(wú)斬去兩尸，如何能保證小乘佛教與大乘佛教齊力？”
    “師叔教訓(xùn)的是，弟子知錯(cuò)了。”
    可是東來(lái)佛祖的認(rèn)錯(cuò)，并沒有讓準(zhǔn)提佛母消氣，“此時(shí)不光小乘佛教上下，就連大日如來(lái)與那妖族化佛者亦有二心，汝等不思如何進(jìn)取，每日盡是想這些妒忌紛爭(zhēng)，吾佛門就是興盛，也是為他人做嫁！”
    說(shuō)著說(shuō)著，準(zhǔn)提佛母咆哮起來(lái)，嚇得東來(lái)佛祖拜倒在地，連連叩首。
    坐回蓮臺(tái)之上，準(zhǔn)提佛母長(zhǎng)嘆一聲。
    “師叔……”見準(zhǔn)提佛母略有消氣，東來(lái)佛祖便想說(shuō)兩句好話哄哄師叔。
    “退下！”
    “弟子遵命?！痹捨闯隹?，就被準(zhǔn)提佛母勒令退下，東來(lái)佛祖連忙躬身告退。
    等東來(lái)佛祖離去之后，阿彌陀佛睜開了雙眼。剛才準(zhǔn)提佛母罵東來(lái)佛祖時(shí)，這位圣人似乎一點(diǎn)也沒聽見，連眼都沒睜。
    “師弟?！?br/>     “師兄?！?br/>     “小乘佛教和妖族可在師弟掌控之中？”
    “師兄放心?！?br/>     “好?！?br/>     阿彌陀佛不問準(zhǔn)提佛母有什么，也不問要如何行事，有幾分把握。只聽準(zhǔn)提佛母讓自己放心，阿彌陀佛就不再多言，直接閉目神游天外去了。
    這就是西方二圣之間的信任，自化形之日起，二圣就相互扶持。就好像我們家里小兩口過日子一樣，要一個(gè)管事的，一個(gè)不管事兒的；一個(gè)性子硬的，一個(gè)性子軟的，不然肯定打架。也好像元始天尊和通天教主一般，這兩兄弟都是傲氣沖天，都認(rèn)為自己是對(duì)的，最后鬧掰了吧。
    阿彌陀佛知道自己不善算計(jì)，就專心參悟天道。正是他這般性子，使其在修為上直追六圣之首的太清圣人。但在佛門的事情上，阿彌陀佛一直對(duì)師弟言聽計(jì)從。甚至可以說(shuō)，準(zhǔn)提佛母指哪兒，阿彌陀佛就打哪兒。
    同樣，準(zhǔn)提佛母對(duì)阿彌陀佛也是尊敬有加，多年來(lái)從來(lái)對(duì)師兄禮數(shù)十足。不會(huì)因?yàn)樽约赫平讨惺挛?，而有一絲逾越之處。相敬如賓這個(gè)本是用來(lái)形容夫妻的詞，用在這二圣身上卻是恰當(dāng)無(wú)比。
    卻說(shuō)那東來(lái)佛祖出了八寶功德池外的婆娑樹林，只見五位上古佛正站在前方。
    看到東來(lái)佛祖走來(lái)，毗婆尸佛連忙迎上，“師弟，師叔怎么說(shuō)？”看，阿彌陀佛的這些弟子也都知道老師不管事，直接問師叔怎么說(shuō)。
    原來(lái)這一次是毗婆尸佛等人鼓動(dòng)?xùn)|來(lái)佛祖去向準(zhǔn)提佛母問計(jì)，當(dāng)然讓東來(lái)佛祖卻也沒有別的意思，只是因?yàn)樵趲熓迕媲埃瓉?lái)的彌勒最受寵罷了。
    搖了搖頭，將準(zhǔn)提佛母的話向幾佛講了一遍，東來(lái)佛祖對(duì)五佛一禮，“今日起，彌勒將回須彌山閉關(guān)，還望幾位師兄牢記師叔這一番話?！闭f(shuō)著，東來(lái)等佛祖起身，向遠(yuǎn)方飛去，留下了陷入沉思的五佛。
    東勝神洲之上，未渙國(guó)向西，在三十年前，先是有一座火山從天而降，隨后又有一條大河出現(xiàn)在山前不遠(yuǎn)之處。按理說(shuō)，水火不相容，有火山之處，就絕不會(huì)有河。但這山是玉帝親自出手從北俱蘆洲上移來(lái)的，而那河是王母用金簪劃開河道，又引天河之水降下?；鹕綒w燧木道人，大河歸無(wú)支祁，讓這二人在此托住無(wú)極老祖。與小乘佛教遙相呼應(yīng)，將人、闡二教實(shí)力全部牽扯開來(lái)，省著他們?nèi)ト碎g給十二元辰添麻煩。
    八十年對(duì)地仙界的修士來(lái)說(shuō)，就是一眨眼的功夫。但在人間，足以讓一個(gè)國(guó)家從興盛走向衰敗，足以讓一個(gè)生命從初生到老。如今的人間之上，雖還未百家齊鳴，但已有此預(yù)兆。儒家、陰陽(yáng)家法義廣為流傳，亦有一種有教無(wú)類的思想在各國(guó)之中傳播。相比那孔丘的儒家和鄒衍的陰陽(yáng)家，羅浮洞一脈仲由、顏回等人的思想更能讓天下諸侯接受。只不過儒家、陰陽(yáng)家法義是應(yīng)天地所出，而仲由、顏回等人所傳是的截教教義，所得氣運(yùn)無(wú)法與孔、鄒相比。
    在凡人所知中，孔丘、鄒衍早已在數(shù)十年前相繼故去，仲由也已亡故數(shù)年。但這些人實(shí)則還留在人間，為各自法義、教義相爭(zhēng)。
    咸陽(yáng)城上仙宮，無(wú)論換了幾任秦王，這上仙宮都是秦國(guó)最神圣的地方。
    “師兄，門下弟子來(lái)報(bào)，在楚國(guó)發(fā)現(xiàn)儒家弟子?！鳖伝刈呷雽m中，對(duì)仲由說(shuō)道。
    “哦？”仲由聞言站起身來(lái)，“師弟速去撞響金鐘。”
    “好！”
    上仙宮前金鐘一響，鐘聲在整個(gè)人間回蕩，但除了羅浮洞一脈，或是像孔丘、鄒衍有準(zhǔn)圣道行的修士以外，無(wú)人可得聞一絲聲響。
    不多時(shí)，仲由、閔損、顏回、冉雍、冉耕、冉求、端木賜，在人間號(hào)稱截道七賢的七人齊聚上仙宮中。
    “諸位師弟！”此時(shí)，十二元辰早已帶著鬼谷子師徒返回地仙界多年，這七人向來(lái)以仲由為首。只見仲由正色道：“當(dāng)年我等與儒家相爭(zhēng)楚地勝出，如今孔鄒聯(lián)手入楚，你我又當(dāng)如何？”
    “這還用說(shuō)！”聽仲由之言，顏回當(dāng)即道：“在人間傳道乃老師吩咐，你我為人弟子者，自當(dāng)是替老師分憂！”
    “顏回師兄所言甚是！”冉雍朗聲道：“諸位師兄、師弟，我三兄弟愿先行一步，往楚國(guó)以探孔鄒二家虛實(shí)！”冉雍說(shuō)的三兄弟就是他和冉耕、冉求，他們?nèi)齻€(gè)是同父同母的親兄弟。
    “如此卻是有勞三位師弟了?！敝儆烧f(shuō)道。
    光明山羅浮洞中，陳九公神色肅穆，雙手連連揮動(dòng)，赤、青、黃、黑、紫，五行之色變化無(wú)窮。
    為了將陣法演化的盡量完美，陳九公在五十年前，曾出關(guān)一次，前往天庭求來(lái)了一株頂級(jí)蟠桃樹。而后往五莊觀，從鎮(zhèn)元子的人參果樹上折下了一枝。又去了未渙國(guó)前的那座火山，好說(shuō)歹說(shuō)，在燧木道人那里討來(lái)了一枝扶桑枝條。
    金木水火土五行，陳九公有完整的先天水之靈根，又有水、土二靈根的一部分精華，和后天丁火靈根精華，卻是五行缺金。不過按陳九公所想，這大陣卻是要不斷完善，爭(zhēng)取集天下靈根與陣中，演化甲乙木法，形成甲乙萬(wàn)木陣。
    大凡靈根，皆有木屬。但由于盤古開天之時(shí)，五行分化，許多靈根具有雙屬。像大日如來(lái)的扶桑樹和燧木道人本體，都是火中木。蟠桃既是水中木，人參果樹是土中木，而黃中李樹則為純木之體。不過這些雙屬靈根，在往常稱呼之時(shí)，并不叫什么火中木，因?yàn)檎l(shuí)都知道他們是木。因?yàn)橐徽f(shuō)靈根，就知道這是木體，所以只是稱其為火靈根、水靈根等。
    不管是火中木，還是水中木、土中木，都以木為主。先天的生甲木之氣，后天產(chǎn)乙木之氣，陳九公此陣以甲乙木氣通過五行靈根演化水、火、土，或殺或困，將殺陣與幻陣融為一體。
    濃厚的甲木、乙木之氣在羅浮洞中緩緩溢出洞外，將整個(gè)羅浮洞方圓百里之內(nèi)籠罩，在這一瞬間，也不知道有多少草木開了靈智。
    陳九公在這時(shí)也絲毫不吝嗇，將從無(wú)支祁那里搜刮來(lái)的葵水之精取出，一分為五。其中四部分分別沒入黃中李樹、蟠桃樹、人參果枝、燧木枝中，最后那一部分化作細(xì)語(yǔ)散在九九八十一株空心紫玉竹上。
    得這葵水之精，甲木、乙木之氣從這些靈根瘋狂涌出，這些甲木、乙木之氣在陳九公法決下凝聚成一張陣圖凌空旋轉(zhuǎn)。
    伸手一指，蟠桃樹、人參果枝、燧木枝，還有那九九八十一株空心紫玉竹全部沒入陣圖當(dāng)中。也不知道那不大的陣圖，怎就能容得下這么多東西。
    陣圖落在手中，摩挲著這非布非紗非紙的陣圖，陳九公不住點(diǎn)頭，如此在以自己的黃中李樹鎮(zhèn)壓，威力絕不弱于十二元辰四象陣。若是能將二陣相合，將這甲乙萬(wàn)木陣布在十二元辰四象陣木位之處，此陣木門就是絕對(duì)的死門。(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)文學(xué)注冊(cè)會(huì)員推薦該作品，您的支持，就是我最大的動(dòng)力。)