劉承宗抵達(dá)乾州城外的圍城陣地時(shí)，已是五月初二的傍晚。
    中軍與三大營扎在城南十里，來自甘肅的三小營被部署在城東，蒙古旅則被部署在外圍，還有城南離城墻最近的主攻臨洮旅，四萬軍隊(duì)將乾州城圍了個(gè)水泄不通。
    可是乾州城仍未陷落。
    反倒是師襄的臨洮旅，在兩日狠攻中丟下二百多具尸首，連城墻根兒都沒摸著。
    中軍營地，師襄攜楊國棟拜倒帳外，向劉承宗解釋道：“大帥，這南關(guān)外，原本西邊是花市、東邊是勾欄，都是民居密集之處，偏偏開戰(zhàn)前叫段復(fù)興堅(jiān)壁清野，統(tǒng)統(tǒng)拆成一片廢墟。”
    “磚石木料俱已叫他運(yùn)入城內(nèi)，城外深壕兩道，四百步寬的城墻擺了神銃、大炮三十二位，其中還有兩門新鑄的紅夷炮，我兵攻銃不利，昨日幾次突前都被守銃壓到二里外不得寸進(jìn)。”
    說罷，師襄請罪道：“還請大帥責(zé)罰。”
    這是楊國棟頭一次見劉承宗，聽師襄說完，也連忙抱拳垂首請罪。
    劉承宗對此不置可否，只是看著師襄交上來軍中畫匠在土山俯瞰城池繪制的城防圖。
    半晌他才轉(zhuǎn)移注意力看向二人開口，語氣上聽不出喜怒，問道：“既然守銃比攻銃強(qiáng)，你們有辦法嗎？”
    說來好笑，劉承宗起兵以來也有七年之久，在這七年里，縱橫關(guān)隴橫掃雍涼，這座乾州城，還是他第一次見到防守完備的城池。
    守城的方略萬變不離其宗，但至少這座城前兩年剛經(jīng)過修繕，人心、兵員、銃炮、彈藥、糧草、器械，都有。
    至于那兩門新鑄的紅夷炮就不必說了，多半是皈依西洋教的士人或西洋人鑄的……關(guān)中的西洋人可不少，就在劉獅子從寶雞向乾州進(jìn)軍的路上，就已經(jīng)死好幾位了。
    本來劉獅子也想在身邊養(yǎng)上一兩個(gè)傳教士，雖然他知道傳教士心懷鬼胎，但確實(shí)知道的東西多，他也不少那一口飯，留在身邊備用，不算壞事。
    但奈何，就別說傳教士了，就連信了西洋教的士人，碰上他的軍隊(duì)都是個(gè)死。
    因?yàn)殛P(guān)中信了西洋教、學(xué)到些真東西的士人，基本上都是有一定社會地位和財(cái)富的士紳，并且對軍事、技術(shù)感興趣，這批人跟起兵襲擊元帥府的明廷地方團(tuán)練頭目基本重合。
    起兵的地主團(tuán)練頭子未必都是信了西洋教，但信了西洋教的一定會起兵。
    這算學(xué)以致用。
    甚至在寶雞還發(fā)生了件很有意思的事。
    那邊有個(gè)傳教士，被民眾拿著大明律舉報(bào)到羅汝才那，罪名是犯了師巫邪術(shù)罪。
    大明律里對師巫邪術(shù)罪有明確的條款規(guī)定：
    凡師巫假降邪神，書符、咒水、扶鸞、禱圣，自號端公、太保、師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、百云宗等會，一應(yīng)左道亂正之術(shù)，或隱藏圖象、燒香聚眾、夜聚曉散、佯修善事、煽惑人民。
    為首者絞刑，從者各杖一百，流三千里。
    這個(gè)被舉報(bào)的傳教士，在去年就假借蝗災(zāi)，到田間地頭恐嚇百姓，說這是天主降罪，告訴糧食被吃光的百姓，只要信奉他的教派，天主就會降福消災(zāi)，煽惑百姓入教，灑符水、跪拜誦經(jīng)，直到蝗蟲飛走。
    今年蝗蟲又來了，百姓找他要說法，他說是人們忘了他的教訓(xùn)，心意不誠，遭到天主的懲罰，所以蝗災(zāi)又回來了。
    最離譜的是他還擺起了譜兒，已經(jīng)皈依的百姓求他再去施法，他還不去，硬是讓人求著拖了兩天，等蝗蟲勢小了，百姓答應(yīng)修一座教堂，這才再次過去灑符水，然后貪天之功，把滅蝗的功績安在他那個(gè)天主身上。
    羅汝才二話不說就派兵把人捉了，直接扭送到鳳翔知府李嘉彥的衙門，還帶了句話：找個(gè)罪名把這人殺了。
    李嘉彥新降元帥府，根本惹不起羅汝才，只能把事情原原本本報(bào)告給行軍路上的劉承宗。
    劉獅子一看就樂了，他知道羅汝才為啥要?dú)⑷恕?br/>     寶雞和大散關(guān)是羅汝才部的信地。
    目前寧夏邊軍確實(shí)在一股股的南下，但李自成的闖軍四營、張一川的河南五營仍能將之阻攔在渭河北岸，因此在明軍進(jìn)入關(guān)中之前，王文秀部三個(gè)參將的主要使命，是在鳳翔府剿殺團(tuán)練、籌集糧草、攢里并甲、動(dòng)員百姓、消滅蝗蟲。
    去年蝗災(zāi)中產(chǎn)在地下的蟲卵已經(jīng)完成越冬，正大片大片從地里飛出來禍害莊稼，不過關(guān)中的人口密集、去年滅蝗較為充分，因此壓力較小，像劉承宗行軍所聞，基本上沒碰上遮天蔽日的蝗蟲。
    更難的是眼下寧夏明軍活動(dòng)的范圍。
    不過即便如此，鳳翔府各地仍頻頻出現(xiàn)大股蝗蟲過境，所以羅汝才、楊承祖、李萬慶這仨人壓力很大，一邊要防備著地主團(tuán)練，收到消息就要發(fā)兵剿滅，剿完了還得在駐守信地召集百姓撲殺蝗蟲。
    累得夠嗆。
    羅汝才掃清信地活動(dòng)的團(tuán)練之后，每天都帶著軍民累呼呼的在整個(gè)寶雞轄境滅蝗蟲。
    地要翻出來用騾馬牛羊的蹄子一遍遍碾過、飛出來的蝗蟲要用火燒、用土埋，外境飛來的蝗蟲群要用大網(wǎng)趕，犄角旮旯的蟲卵要用藥水澆，這才把周圍的蝗蟲殺了個(gè)七七八八。
    這個(gè)傳教士的欺騙行為，對別人來說是貪天之功，對羅汝才來說，卻是實(shí)實(shí)在在的昧了他的功勞苦勞！
    羅汝才能不生氣？他又不是啥善男信女，跟劉承宗合營之前，就算在狠人輩出的延安府，他也是能排上號的土匪頭子，破土寨殺大戶的效率完全是在跟時(shí)間賽跑。
    只是后來在官軍手上吃了大虧，差點(diǎn)被艾穆宰了，在生死存亡的威脅面前，才跟劉承宗合營，受了軍法約束，走上正規(guī)軍化的道路。
    可軍法畢竟不是魔法，不可能讓殺人如麻的羅汝才立地成佛，至多戴上一層鐐銬罷了。
    但凡羅汝才覺得自己能做主把人殺了，他就直接自己動(dòng)手了。
    因?yàn)樵獛浉T將如今都對所謂西儒都沒好感，這幫人在幫地方團(tuán)練和明廷守軍造槍鑄炮。
    羅汝才之所以沒自己動(dòng)手，完全因?yàn)榘傩张e報(bào)存在一個(gè)問題：拿的是大明律。
    元帥府剛到青海的時(shí)候?qū)嵭羞^一段時(shí)間大明律，但現(xiàn)在用的是大元帥律，而大元帥律里……明確刪除了師巫邪術(shù)罪。
    倒不是羅汝才把大元帥律背得滾瓜爛熟，而是當(dāng)年劉承宗要?jiǎng)h師巫邪術(shù)罪的時(shí)候，專門召集諸將商議過這事兒。
    咱元帥府正經(jīng)人少啊！
    老百姓也好、當(dāng)兵的也罷，信個(gè)彌勒佛、傳個(gè)白蓮教、擺個(gè)壇城做個(gè)法、燒香當(dāng)吃飯、符水做飲料，這些詭異行為就算不是常規(guī)操作，也屬于見怪不怪了。
    一個(gè)師巫邪術(shù)罪砸下來，王自用那個(gè)三劫營有一個(gè)算一個(gè)肯定都得斬了，還能把西番、蒙古二旅的高級軍官干掉一半，兩個(gè)旅的軍隊(duì)直接成建制發(fā)往天山衛(wèi)，正好流放三千里，沒一個(gè)冤枉的。
    劉承祖或成最大贏家。
    劉獅子也沒辦法，留著這則條文，能影響整個(gè)大元帥律的公信力；刪了這則條文，也無非只是擔(dān)心民間結(jié)社的那些會道門。
    反正他也不怕民間結(jié)社。
    劉獅子造反起家，秀才流寇化、流民軍事化、流賊北虜化、士紳坐寇化、官軍流賊化、甚至還有王自用這種通三教吃黑白的，咱什么牛鬼蛇神沒見過？
    民間結(jié)社才哪兒到哪兒啊？
    對他來說，民間結(jié)社只是一種非常低級的組織形式，底層邏輯很容易破解，他的元帥府是全民結(jié)社，只要百姓能吃上飯，對封建會道門的防御力就是無敵。
    如果他治下百姓吃不上飯……飯都吃不上了，還操心會道門？頭等大事肯定是找飯吃，如果能吃上飯，劉承宗甚至愿意勉為其難地自己出任會首。
    羅汝才把這事兒報(bào)到鳳翔府，就是耍了個(gè)小心眼兒，既不違背軍法，也不需要擔(dān)責(zé)任。
    而劉承宗，不反感這種小聰明。
    實(shí)際上他非常確信，李嘉彥對這個(gè)傳教士多多少少是有所了解的，畢竟之前李嘉彥是寶雞知縣，去年秋季的蝗災(zāi)，治下出現(xiàn)這種玩神跡的角色，知縣不可能啥也不知道。
    所以才會把事情報(bào)告到自己這里，否則他肯定直接在鳳翔府把傳教士殺了。
    對于這事兒，劉承宗本來都不想搭理。
    只是李嘉彥畢竟新降不久，這又是向他詢問的第一個(gè)問題，這才在馬上寫了封回信，讓人帶給李嘉彥，叫他問那傳教士兩個(gè)問題。
    第一個(gè)，會不會鑄炮。
    不會，就按大明律的師巫邪術(shù)罪，處以絞刑。
    第二個(gè)問題，是愿不愿充入元帥府軍中鑄炮。
    愿意，就充入王文秀軍中做鑄炮工，讓軍匠嚴(yán)加看管。
    不愿意，則按大元帥律的造妖書妖言罪，判處斬首。
    至于其他對錯(cuò)、道理，劉承宗覺得三觀偏差太多的人，沒必要溝通太多，就好像他只和王自用探討造反方式，從不聊其他東西一樣。
    物質(zhì)世界的人和迷信世界的神，言語上是雞同鴨講、行為上是對牛彈琴，把時(shí)間精力投入到這件事兒上屬于浪費(fèi)生命。
    大戰(zhàn)當(dāng)前，跟乾州城可能會死掉成百上千條人命的攻城戰(zhàn)相比，一個(gè)傳教士的性命，就是芝麻綠豆般的小事。
    不過城外大營里，師襄和楊國棟都沒有領(lǐng)會到劉承宗提問的用意。
    劉獅子的問題是，守銃比攻銃強(qiáng)，他們又該有什么辦法，但師襄回答道：“還請大帥借中軍戰(zhàn)銃三十位，壓制城頭火炮，我臨洮旅部將士必用命狠攻，搶下城池！”
    劉承宗有些失望地轉(zhuǎn)頭朝帳外看了一眼，回過頭道：“我是問，若我沒率軍前來，你們這八千軍隊(duì)，對這座城有什么辦法？”
    師襄和楊國棟面面相覷，倆人都沒攻城經(jīng)驗(yàn)，這其實(shí)也不算他倆有問題，畢竟明軍從朱元璋時(shí)代往后算，二百多年來，戰(zhàn)場攻城的次數(shù)屈指可數(shù)。
    而就在這少量戰(zhàn)例當(dāng)中，守軍火炮比攻城軍隊(duì)強(qiáng)，就更罕見了。
    一般都是明軍的火炮比敵軍強(qiáng)，在戰(zhàn)場上形成完全壓制的局面，就比如萬歷援朝時(shí)的平壤之役打鬼子，初六圍城、初八進(jìn)攻，當(dāng)日拿下平壤城，小西行長部一天減員一萬一千三百。
    這年頭攻守城池的戰(zhàn)役，有炮打沒炮，交換比就是很夸張，后金的黃臺吉率領(lǐng)八旗面對防守完備的城池，也只能在遼東不斷重復(fù)焚燒尸體退走的過程。
    而截至到五年前，后金八旗，本身就是這二百年來兩京一十三省最富有攻城經(jīng)驗(yàn)的部隊(duì)了。
    楊國棟本來想在大元帥面前露一手，搜腸刮肚的把自己過去聽來的、學(xué)來的攻城方法講一講，不過被師襄攔住了。
    世襲軍官出身的師襄，對攻城的了解比楊國棟這些老兵多得多，如果讓他說，他能從白天講到黑夜，但他覺得不能說。
    俗話說知己知彼，師襄認(rèn)為自己掌握攻城知識并不會比其他將領(lǐng)多，而面前的劉承宗，則是這個(gè)時(shí)代首屈一指的攻城指揮官，整個(gè)西北在他面前就沒有雄關(guān)堅(jiān)城。
    此時(shí)此刻，師襄說任何關(guān)于攻城的話都是班門弄斧。
    所以師襄非常順滑地低頭抱拳，語氣誠懇：“請恕卑職愚鈍，還望大帥傳授卑職攻城之法！”
    怎么說呢，劉獅子覺得這個(gè)師襄特別像大號加強(qiáng)版的任權(quán)兒。
    還沒等劉承宗開口，邊上站著的張獻(xiàn)忠先忍不住了，撩起官袍拜下道：“殺雞焉用牛刀，城內(nèi)狗官擅殺我?guī)浉拐撸热粠熉脦浌コ墙?jīng)驗(yàn)尚淺，不如此事就由咱禮部討回公道！”
    在劉承宗看來，張獻(xiàn)忠的表情，就是在向他重申早前的判斷：師旅帥沒啥本事。
    不過張獻(xiàn)忠說話不招人待見是一回事，其投降元帥府之前是西北攻破城池?cái)?shù)量最多的將領(lǐng)也是事實(shí)。
    在攻城這方面，西旅諸將確實(shí)比元帥府的嫡系將領(lǐng)要有經(jīng)驗(yàn)。
    “若叫張尚書圍攻此城，需要什么？多久可破？”
    “回大帥，我別的都不用，就用蒙古旅兩個(gè)千人大隊(duì)、臨洮旅這六千人就足夠了。”說著，張獻(xiàn)忠抬手張開五指道：“五日，必為帥爺攻下此城！”(本章完)