尕馬和尚到海北來(lái)，是個(gè)意外。
    本身在他出發(fā)時(shí)，玉樹(shù)一帶的西番部落，就對(duì)于漢軍進(jìn)駐青海的消息一概不知。
    而尕馬和尚自幼沿襲次子出家的習(xí)慣，早在萬(wàn)歷年間就前往烏斯藏，受封為囊謙國(guó)的國(guó)師，此后一直居于根蚌寺，對(duì)中原事情不甚了解。
    若無(wú)意外，他應(yīng)該在家寺里做一輩子主持，可父親與兄長(zhǎng)先后死于同白利土王的斗爭(zhēng)中，讓他不得不從寺廟抽身。
    若換了其他敵人，哪怕不報(bào)父兄之仇，尕馬也能躲進(jìn)衛(wèi)藏，保一輩子太平。
    但白利王不單是強(qiáng)大的敵人，自萬(wàn)歷四十七年，信仰苯教的白利王頓月多吉繼位以來(lái)，一步步掌握權(quán)勢(shì)，向周圍四處攻伐。
    從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小土王，成為北起阿壩黃河、東至四川打尖路、西抵藏地昌都、南與云南接壤的康區(qū)之王。
    康區(qū)與藏地信仰不同，吐蕃時(shí)期在贊普的支持下，藏地全面改信佛教，不愿改信的苯教信徒，則被流放至阿里、朵康等邊緣地帶。
    在那之后，佛教一步步完成本地化，逐漸興盛乃至在藏地分為多個(gè)流派，自相傾軋，苯教仍然以頑強(qiáng)的生命力根植于這片土地。
    數(shù)百年來(lái)，佛教在理論上降妖除魔，把苯教神明以‘收服’名義，繼續(xù)被西番土民信仰著，二者之間越來(lái)越像。
    它們之間最大的區(qū)別，是作為適配部落社會(huì)的原始薩滿教，苯教沒(méi)有寺院，巫或薩滿依附于部落酋長(zhǎng)，除了祭祀之外，不會(huì)占有更多土地或財(cái)富。
    而適配吐蕃帝國(guó)奴隸社會(huì)的和尚們，則恰好相反。
    一個(gè)向往強(qiáng)大的世俗統(tǒng)治者，即使?jié)M心抱著與宗教合作的意圖，也必然與掌握權(quán)勢(shì)的僧侶團(tuán)體產(chǎn)生矛盾。
    尕馬，就是掌握權(quán)勢(shì)的僧侶之一。
    海北的練兵馬營(yíng)之外，從囊謙地方過(guò)來(lái)的尕馬布了小營(yíng)，編撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡。
    隨從僧人正在石頭上刻經(jīng)文，尕馬坐在帳中搖動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，可心思卻靜不下來(lái)。
    漢帥劉承宗的軍隊(duì)，比他想象中還要兵強(qiáng)馬壯。
    尕馬對(duì)戴道子的印象非常好。
    在青海湖南的山路上，他的牧僧把兩頭馱貨的牦牛弄丟了。
    戴道子的塘兵發(fā)現(xiàn)牦牛，既沒(méi)私吞財(cái)物、也沒(méi)宰殺牦牛，反而在路遇尕馬之后，把牦牛還了回去。
    這種事對(duì)大部分西番百姓或部分蒙古人來(lái)說(shuō)，倒也正常，依照這邊的風(fēng)俗，人們不但不敢侵吞僧人財(cái)貨，反而會(huì)在僧人路過(guò)時(shí)拿出自己的財(cái)貨布施，以換取福報(bào)。
    即使在白利王的地盤(pán)上，也是如此。
    但對(duì)于中原來(lái)的塘騎，沒(méi)有這種習(xí)慣。
    他們把牛還回去，只是他們覺(jué)得應(yīng)該還。
    當(dāng)拉尊與古如的戰(zhàn)斗結(jié)束，塘騎們此次出征，賺得盆滿缽滿，以多了個(gè)歪梁子的代價(jià)，人均趕著六頭牲畜回海北。
    這些牲畜有力保障了他們的道德底線。
    對(duì)尕馬來(lái)說(shuō)，戴道子是個(gè)好人。
    他此行的目的是穿過(guò)祁連山，去往衛(wèi)拉特，在蒙古人那里尋找可能的幫助。
    為達(dá)成這一目的，他攜帶了兩樣精挑細(xì)選、投其所好的禮物，財(cái)貨與教法。
    因?yàn)橥局袝?huì)經(jīng)過(guò)漢人的地盤(pán)，所以戰(zhàn)馬與財(cái)貨獻(xiàn)給漢人皇帝，而最終解決他的問(wèn)題，還是要靠把教法送給蒙古人。
    人們求助神明的基石，是惡劣的自然環(huán)境與自身難以解決的問(wèn)題。
    漢地一方面缺少這種基石，另一方面作為多種古文明交融的中心，人們見(jiàn)多識(shí)廣，自有一套不斷改革的世俗觀念。
    這種世俗觀念就像康區(qū)百姓篤信的苯教一樣，根深蒂固。
    他們的教法在藏地康地是被廣泛接受的正道，到了漢地就會(huì)成為外道，對(duì)指導(dǎo)生活無(wú)法起到幫助。
    但對(duì)衛(wèi)拉特的蒙古人來(lái)說(shuō)，惡劣的自然環(huán)境與自身難以解決的問(wèn)題，那邊都有。
    尕馬真正想找的人，是以調(diào)停戰(zhàn)爭(zhēng)而聞名的衛(wèi)拉特盟主，和碩特部的國(guó)師汗。
    至于劉承宗的軍隊(duì)，尕馬其實(shí)不希望得到其幫助。
    短暫留宿海北這幾日，尕馬大概對(duì)獅子軍有了些許了解，他們不是地方政權(quán)，從東科爾到海北劃地自治，是一群掌握極端武力的流亡軍人。
    毫無(wú)疑問(wèn)，這在兵力上這是一支強(qiáng)援。
    但就連朝廷都未能將勢(shì)力延伸至玉樹(shù)與昌都，劉承宗作為漢人，將來(lái)早晚還要回到漢地，即使能助他出兵一次，也無(wú)法長(zhǎng)久保護(hù)囊謙地方。
    當(dāng)然那是長(zhǎng)遠(yuǎn)才需要考慮的事，在當(dāng)下看來(lái)并不重要。
    在如今，重要的事情是……尕馬囊中羞澀，雇不起一支這樣裝備精良的軍隊(duì)。
    氈帳外砰砰幾聲銃響。
    這些從中原來(lái)的馬隊(duì)，又開(kāi)始操練他們的軍械了。
    尕馬見(jiàn)過(guò)火槍。
    火槍在雪山之上是稀缺兵器，但也不是絕無(wú)僅有，主要來(lái)源于阿里地區(qū)，那里與占據(jù)印度的蒙兀兒接壤。
    所以火槍在雪山之上非常稀缺，卻也并非絕無(wú)僅有，尕馬甚至聽(tīng)說(shuō)在雪山西邊，甚至有騎在戰(zhàn)象背上放銃的火槍兵。
    但尕馬從未見(jiàn)過(guò)那么多火槍。
    數(shù)百桿制式不同的火槍進(jìn)行齊射，震天動(dòng)地令人肝顫的聲響，無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒著他……沒(méi)錯(cuò)，是自己雇不起的軍隊(duì)。
    突然，戴道子走進(jìn)帳中，喜道：“尕馬，大帥要見(jiàn)你了！”
    轉(zhuǎn)經(jīng)筒的鎖鏈緩緩?fù)Ｏ拢伛R深吸口氣，點(diǎn)頭走出氈帳。
    三月海北的冷風(fēng)依然刮面。
    劉承宗打馬掠過(guò)打放火器的小軍陣。
    經(jīng)過(guò)這個(gè)冬天，軍士們的衣袍鎧甲都變了模樣。
    他們的頭盔頓項(xiàng)、鎧甲、衣袍邊緣和箭袖都加了一層毛皮里子，衣甲都毛絨絨的，看著就很暖和。
    這兩天他都忙著確定練兵馬營(yíng)的作戰(zhàn)能力。
    冬去春來(lái)，經(jīng)過(guò)數(shù)月整編磨合，這支以七千延綏、寧夏、固原邊軍為骨干，萬(wàn)余旗軍、農(nóng)民軍、饑民為輔的軍隊(duì)，基本恢復(fù)了戰(zhàn)斗能力。
    看著遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)的尕馬一行，劉承宗立在馬上，淡然接受其行禮，隨后才翻身下馬，邀其入帳。
    “戴道子說(shuō)了你的事，囊謙部與白利部紛爭(zhēng)，你有多少軍隊(duì)？”
    尕馬不知道自己有多少軍隊(duì)，他們眼下正在流亡避難，僧俗千余人躲在玉樹(shù)的結(jié)古地方，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)扎武部落頭人，暫時(shí)保護(hù)他們。
    囊謙沒(méi)有常備軍，都靠各部落頭人戰(zhàn)時(shí)征召，根蚌寺原本倒是有四百多僧人武裝，但如今都被接連大敗嚇破了膽。
    尕馬想了想，說(shuō)：“過(guò)去囊謙能集結(jié)三千軍隊(duì)，只要回到囊謙，那些頭人還會(huì)附從我們。”
    劉承宗換了個(gè)問(wèn)法：“整個(gè)囊謙地方，有多少人？”
    “四千多戶。”尕馬想了想，不太確定道：“兩萬(wàn)余人。”
    劉承宗撐著下巴不置可否，繼續(xù)問(wèn)道：“白利呢，他有多少軍隊(duì)、多少人？”
    說(shuō)來(lái)也怪，尕馬對(duì)囊謙的人口并不了解，卻非常了解白利王統(tǒng)治的人口，不假思索地答道：“一萬(wàn)六千四百余戶，九萬(wàn)余人。”
    直接精確了兩位數(shù)。
    劉承宗為之側(cè)目：“大和尚，你對(duì)自己家的事都不清楚，卻對(duì)白利的事這么確定？”
    尕馬面露苦笑，解釋道：“在白利王統(tǒng)治的地方，每戶人家都必須派出一個(gè)兒子為他當(dāng)兵，任何人都不能逃脫，他有一萬(wàn)六千四百個(gè)士兵，自然就有一萬(wàn)六千四百戶人。”
    抽丁的比例很高。
    “他用什么養(yǎng)兵？”
    “養(yǎng)兵？”
    尕馬非常疑惑的看向陳師佛，等陳師佛重新把這個(gè)詞解釋了兩三遍，尕馬才恍然大悟：“原來(lái)大帥問(wèn)的是兵吃什么，他們的父母養(yǎng)他們，準(zhǔn)備什么就吃什么。”
    陳師佛剛剛轉(zhuǎn)述完，尕馬又補(bǔ)充道：“兵器也是如此，每戶人都要給當(dāng)兵的兒子準(zhǔn)備兵器，準(zhǔn)備什么就用什么，父親死了兒子再用。”
    “白利與囊謙的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是因?yàn)轭D月多吉認(rèn)為囊謙也該是他的領(lǐng)地，也該每戶給他出一個(gè)兵，我的父兄不愿給他出兵，所以一直交戰(zhàn)。”
    說(shuō)實(shí)話，聽(tīng)到這個(gè)答案，劉承宗整個(gè)人是傻的。
    他們聊的東西好像沒(méi)在一個(gè)層面上。
    劉承宗一直以為自己是養(yǎng)兵成本最低的人，沒(méi)想到康區(qū)那個(gè)白利王頓月多吉，養(yǎng)兵成本比他還低。
    人家養(yǎng)兵成本是負(fù)數(shù)。
    因?yàn)楫?dāng)兵的家庭還得納糧納銀，甚至還能往回?fù)棋X(qián)。
    軍帳里楊耀、曹耀等人也傻了，曹老賊愣了片刻才拍桌叫道：“大帥，這他娘不就是太祖皇帝的衛(wèi)所嘛！”
    曹耀的角度很有意思，讓劉獅子不禁大笑。
    這頓月多吉屬于是大明太祖皇帝重生了，全面衛(wèi)所化，吾人養(yǎng)兵一萬(wàn)六，不花自家一個(gè)糌粑。
    劉承宗尋思，全是征召兵，這樣的對(duì)手還不好對(duì)付嗎？
    尕馬看著眾人大笑，有點(diǎn)摸不著頭腦。
    這有啥好笑的，很恐怖好嗎，每次沖突發(fā)生，還沒(méi)打起來(lái)，他們囊謙部下的小土官們就先被嚇得不敢打了。
    劉承宗不打算再繼續(xù)問(wèn)尕馬軍事上的問(wèn)題了。
    他們眼中的軍隊(duì)完全不是一個(gè)東西，聊這些事沒(méi)用，真實(shí)情況還不如等軍隊(duì)過(guò)去，讓塘騎探查。
    白利這種征全民皆兵的召體制，還真不一定意味著單兵作戰(zhàn)能力薄弱。
    甚至在白利土邦周圍，能做到全民強(qiáng)征兵，本身就是土邦里組織能力很強(qiáng)的象征。
    但這只適用于小國(guó)寡民的邊境作戰(zhàn)，沒(méi)有后勤，不具備大戰(zhàn)的需要。
    所以這種兵力就只是紙面數(shù)據(jù)。
    這種體質(zhì)下，最南邊的兵，怎么走到最北邊呢？
    因此他們?cè)趩伪鴮用嫔峡赡軓?qiáng)可能弱，但在大的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略層面，弱的不是一點(diǎn)半點(diǎn)。
    劉獅子和曹耀對(duì)視一眼，都看見(jiàn)對(duì)方眼中的笑意。
    他們正想找個(gè)對(duì)手來(lái)練練兵，尕馬就送來(lái)個(gè)這樣的對(duì)手，簡(jiǎn)直是瞌睡就有人送枕頭。
    劉承宗轉(zhuǎn)頭望向尕馬，正色道：“我可以助你奪回囊謙，并封你囊謙土司，不過(guò)我能得到什么呢？”
    尕馬看著劉承宗，謹(jǐn)慎地答道：“大帥，我知道囊謙付不起請(qǐng)軍隊(duì)出征的財(cái)貨，若大帥助我驅(qū)走頓月多吉，我愿意臣服大帥，年年進(jìn)貢，向周圍宣揚(yáng)大帥的仁德與智慧，讓更多土王歸附。”
    劉承宗覺(jué)得尕馬還挺上道。
    他哪里知道，尕馬心里苦。
    向漢帥臣服不是什么大事，即使不給劉承宗上貢，他們也不免給別人上貢，這都是無(wú)所謂的事。
    最大的問(wèn)題是他怕劉承宗沒(méi)有統(tǒng)治南方，把玉樹(shù)、昌都納入掌中的意愿。
    如果周圍都是歸附劉承宗的部落，那他們所處的環(huán)境自然就安定了。
    可若這支漢軍一直蹲在海北，路遙千余里，他今天挨揍派人求援，劉承宗收到消息，他頭七都過(guò)完了。
    但這會(huì)人就在劉承宗帳子里，他也無(wú)法拒絕劉承宗的幫助。
    否則劉獅子有償幫他作戰(zhàn)的意愿大不大要兩說(shuō)，平白豎敵之后，追到天涯海角揍他的意愿一定很大。
    眼下既然劉獅子愿意幫忙，那他就只能如此，那么為了自身安全……尕馬已經(jīng)決定，今后一定要讓囊謙周圍的土邦統(tǒng)統(tǒng)向劉獅子效忠。
    劉承宗“你能每年貢上什么？”
    “牛、羊、馬？看大帥需要什么。”尕馬想了想道：“只要奪回囊謙，我可以每年上貢一千二百匹馬，或一千二百頭牛、或三千頭羊？”
    卻沒(méi)想到劉承宗擺擺手：“不用這么多，這些牲畜你可以養(yǎng)著……師佛，把那個(gè)單子讓他看看。”
    劉承宗讓陳師佛準(zhǔn)備了個(gè)單子，用漢、蒙、藏三種文字書(shū)寫(xiě)，上面寫(xiě)了各種他需要的原材料。
    主要都是牲畜毛皮、獸角、木料及礦產(chǎn)。
    等這份單子遞交到尕馬手上，劉承宗才補(bǔ)充道：“上面寫(xiě)著價(jià)格呢，你湊湊，一年貢上值五百柄刀的東西就行，除此之外……”
    劉承宗著重道：“若在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我的士兵與你部下少女兩情相悅，準(zhǔn)許他們到海北成婚。”
    “而且戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，你需要挑選十四歲以下聰慧孩童六百名，鐵、木、金、銀、石工二百名，讓我的士兵帶到海北。”
    “如果你能做到，我會(huì)派出三千軍隊(duì)助你取回囊謙。”
    剎那之間，尕馬的神情極為驚恐。
    這獅子，這獅子看著豐神俊朗，他居然吃小孩！