修行難，修禪更難，余真意的心境，可謂是不可多得。
    在禪修期，通常以相同的時間，一整天交替進(jìn)行坐禪與正規(guī)的行禪。一小時是段標(biāo)準(zhǔn)的時間，四十五分鐘也可以。對正規(guī)的行禪來說，禪修者可選擇一條大約二十步長的小路，循著步道慢慢來回行走。
    在每天的生活中，行禪也是很有幫助的。禪坐前的一小段時間，例如十分鐘，進(jìn)行正規(guī)的行禪，對心的專注很有幫助。除此之外，行禪所發(fā)展的覺知對我們很有幫助，因為身體在一天之中，總是四處活動。
    行禪會發(fā)展覺知的平衡性、準(zhǔn)確性與專注的持久性，在行禪時可觀察到很深奧的佛法，甚至獲得證悟！事實上，不在禪坐之前行禪的行者，就如開部耗盡電池的車一樣，很難在坐禪時啟動正念的引擎
    行禪由注意走路的每個步驟組成，如果走得相當(dāng)快，則注意腿部的移動，而在心中默念：左、右、左、右。并覺知整個腿部的實際感覺。如果走得慢，就要注意每一腳的抬起、移動與放下，不論任何一種情況，都要努力完全把心系在走路的感覺上。當(dāng)你走到步道盡頭，立定、轉(zhuǎn)身再度開步時，都要注意有什么動作發(fā)生。
    除非遇到地上有障礙物，否則不要低頭看腳，在你致力于覺知感覺時，心中留存著腳的影像，對你并無助益。你要專注于感覺本身，而那不是視覺的。對很多人來說，當(dāng)他能純粹地認(rèn)知諸如光、痛、冷、熱等身體的所緣時，這是個了不起的發(fā)現(xiàn)。
    通常我們將行禪分成三個不同的動作將腳抬起、移動、放下。為了維持精確的覺知，我們清楚地區(qū)分這些動作，在開始時，心中輕輕地默念每個動作，并讓覺知確實清楚、有力地跟隨，直到動作結(jié)束。有個微細(xì)的重點是，當(dāng)腳開始向下移動時，就要立刻注意放下的動作。
    讓我們想一下抬腳的動作，我們都知道它的傳統(tǒng)名稱，但在禪修中，重要的是要洞察并了解傳統(tǒng)概念背后，整個抬腳動作的本質(zhì)，從想要抬腳開始，繼續(xù)經(jīng)歷實際的過程，其中包含著許多感覺。
    我們精進(jìn)于覺知抬腳，不要過度去感覺，也不要由于感覺太弱而失去目標(biāo)，心清晰而準(zhǔn)確地瞄準(zhǔn)所緣，有助于平衡精進(jìn)。當(dāng)精進(jìn)趨于平衡，同時目標(biāo)也很清晰時，念就會堅實地建立在覺知的所緣上。只有在這三個要素精進(jìn)、準(zhǔn)確性與念都存在時，定才能發(fā)展。當(dāng)然，定是心的集中、專一，其特相就是使意識不會散亂或渙散。
    當(dāng)我們的覺知愈來愈接近抬腳的過程，就會看到它好像成排的螞蟻爬行過馬路一樣，遠(yuǎn)看似乎是條靜止的線；近看時，它開始搖晃、顫動；再近一點，則分散成一只只螞蟻。于是我們知道，原本整條線的概念只不過是個幻覺，才清楚明白它是由一只只螞蟻連接而成。
    如此，從始至終，準(zhǔn)確地看著抬腳的過程，那么，慧心所便會更接近觀察的所緣。當(dāng)慧愈接近時，就愈看得見抬腳過程清楚且真實的本質(zhì)。這是人類心智一個令人驚異的事實當(dāng)慧經(jīng)由觀禪而生起并加深時，存在的實相就會以明確的順序顯現(xiàn)出來，隨著慧的進(jìn)展，禪修者便能知曉這順序。
    禪修者最先經(jīng)驗到的慧，常常是開始明了并非藉由智力或思考力，而是相當(dāng)直覺的-抬腳的過程是由不同的心法與色法所組成，兩兩成對，一起發(fā)生。身體的感覺（色法）與覺知（心法）結(jié)合在一起，卻又彼此不同。我們會開始看到一連串內(nèi)心所發(fā)生的事件與身體感覺的全貌，而且能了解心法與色法關(guān)連的因果關(guān)系。
    我們會非常鮮明且實時地看到心法如何引起色法當(dāng)想要抬起腳，身體移動的感覺便開始了；也會看到色法如何引發(fā)心法當(dāng)身體感到非常熱時，就會想走到有遮蔭的地方行禪。這種對因果的領(lǐng)悟可能有很多不同的表現(xiàn)形式，對我們而言，當(dāng)它生起時，生命就會顯得比以前單純多了，只不過是一連串心法與色法的因果相續(xù)。這是傳統(tǒng)內(nèi)觀發(fā)展中的第二個慧。
    隨著定的發(fā)展，我們可以更深入看到，抬腳過程所發(fā)生的現(xiàn)象是無常的、無我的，且以難以置信的速度出現(xiàn)后消失。這是慧的下一個層次，也是有關(guān)存在的下一個觀點，它是由定的覺知而成為可以直接看到的能力。這些色法背后并沒有人，它們生起與消逝，根據(jù)因果法則，是個空的過程。這移動與實體性的幻覺就如電影，就一般的了解，它充滿著人與物體，與真實世界無異，但若把電影的速度放慢，就會看到它實際是由一格格底片的靜止畫面所組成。
    當(dāng)人在單獨的抬腳過程中保正念時當(dāng)心隨著動作，以念洞察所發(fā)生事情的本質(zhì)時佛陀所教導(dǎo)的解脫道，便在當(dāng)下開啟。
    佛陀所說的八正道眾所周知的中道，包含八個要素正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念與正定。在正念強時的每一那，八正道中的五個要素正精進(jìn)、正念、正定、正思惟，都會活躍在意識中，同時由于我們開始對色法的本質(zhì)有所領(lǐng)悟，正見也會生起。八正道中的這五個要素同時生起時，心便完全地從各種煩惱中解脫。
    在運用純凈的心洞察正在發(fā)生事物的本質(zhì)時，我們就不再受愚癡所束縛，而只看到現(xiàn)象的來去。當(dāng)慧使我們對因果作用的過程有了直覺的理解，明了心法與色法如何彼此相關(guān)，我們對法的本質(zhì)便不再存有錯誤的觀念。由于看到每個所緣只持續(xù)一那，我們對常就不再存有幻想。也因為了解無常與其背后潛藏的苦，我們就會從身心非苦的幻想中解脫。
    直觀無我，讓我們不再驕慢，且從有個恒常自我的邪見中解脫出來。在仔細(xì)觀察抬腳的過程時，我們看到身心的苦，因此，不會再受渴愛的束縛。有不滅之法之稱的三種心的狀態(tài)-我慢、邪見與渴愛，會在輪回中讓存在永恒不滅，輪回是渴愛與苦的循環(huán)，是由對究竟真理的無明所造成。審慎地專注于行禪會擊毀這不滅之法，讓我們接近解脫。
    你會發(fā)現(xiàn)，專注于抬起腳，竟有那么多令人難以置信的可能性！而它只是出現(xiàn)在向前移動腳，然后放在地上而已！當(dāng)然，以上在行禪指導(dǎo)中，對覺知的深度與細(xì)節(jié)的描述，也適用于禪坐時專注于腹部動作，以及其它所有身體的動作。
    佛陀描述行禪有五項額外而特別的功德。首先，常練習(xí)行禪的人，可以增強長途旅行的耐力，這在佛陀時代特別重要，當(dāng)時的比丘與比丘尼，除了雙腳以外，沒有其它交通工具。今日禪修的你，可以試著想象自己是位比丘，而思量這個能增強體力的功德。
    行禪的第二項功德，是增加禪修本身的耐力。行禪需要雙倍的精進(jìn)，除了用來抬腳的一般機械性的精進(jìn)之外，還需要心的精進(jìn)來覺知動作這正是八正道中的正精進(jìn)。如果這種雙倍的精進(jìn)持續(xù)在整個抬腳、向前與放下的動作中，必能強化有力而穩(wěn)定的心的精進(jìn)能量，每位行者都知道，這對修觀十分重要。
    第三，據(jù)佛陀所說，坐禪與行禪之間的平衡有益健康，兩者交替，會使練習(xí)的進(jìn)步速度加快。顯然地，生病時很難禪修，坐太久會導(dǎo)致許多身體失調(diào)的狀況，但交換姿勢與行禪的動作，會使肌肉復(fù)蘇，促進(jìn)血液循環(huán)與預(yù)防疾病。
    行禪的第四項功德是幫助消化。消化不良會導(dǎo)致很多不舒服的感覺，因而成為修習(xí)的障礙。行禪能促進(jìn)腸胃蠕動，保持通暢。飯后與禪坐前應(yīng)該要進(jìn)行一段行禪，以驅(qū)逐睡意。在早晨起床后立即行禪，也是建立正念的好方法，同時還能避免在一天的第一段禪坐時就打瞌睡。
    行禪最后（但并非最不重要）的一項功德，是建立持久的專注。由于心在行走時集中于動作的每個部分，專注便會持續(xù)不斷。每個腳步都在為接下來的禪坐建立基礎(chǔ)，時時刻刻都幫助心保持在所緣上-最后在最深的層次里，揭露出實相的本質(zhì)。所以我用汽車電池來作比喻，如果汽車一直未發(fā)動，電池就會耗盡。一位不曾練習(xí)行禪的行者，很難坐在坐墊上而有任何成就；但勤于行禪的人，則會在禪坐時自動保持強固的念與堅實的定。
    很久很久以前，有個國王名叫遮羅，他的王后一直沒有生育，遮羅王很傷心。一天，遮羅王把王后叫來，說：“你回娘家去吧！什么時候找到了生孩子的藥方，就什么時候回來，免得我再憂愁。”
    王后很難受，卻也無可奈何，只好哭著告別了遮羅王。回娘家的路上，王后越想越傷心，覺得活著實在沒什么意思，不如死了算了，決定從山崖上跳下自殺，便穿過樹林，向山頂爬去。
    天上的天帝釋知道了這件事，心里很難受。天帝釋想：“這個王后，前世是我的姊姊，她現(xiàn)在因不能生育，而想自殺，我一定要救她。”天帝釋便從天上降臨到王后面前，用木盤盛著一個仙果送給王后，并叮囑道：“姊姊！你把這個果子吃了吧！這樣你一定會生個好兒子，他將成為這個世界上著名的英雄。如果國王懷疑你這個兒子的來歷，你可以把這只木盤交給他。這是天宮里的神器，可做為你兒子來歷的最好證明。”
    王后依言吞下了果子，回頭一看，天帝釋已經(jīng)不見了。剛走了幾步，覺得身體沉甸甸的，原來已經(jīng)懷了孕。她高興地回到王宮，把事情經(jīng)過一五一十地告訴遮羅王。遮羅王當(dāng)然也喜出望外，夫妻倆一心盼著兒子早日誕生。十月期滿，王后果然生了個兒子。
    經(jīng)過若干年，孩子慢慢長大，可是這個孩子長得丑極了，世上再
    也找不出第二個這樣丑陋的人。但丑雖丑，這孩子卻非常聰明能干，機智伶敏，而且力大無比，雙手可以抓住大象，跳起來能逮住飛鷹，大聲一吼，如同獅子咆哮。他的名聲傳遍各地，大家都為他有這么大的本領(lǐng)，但又長得那么丑而嘆息。
    丑王子長大后，遮羅王為他聘了鄰國的公主為妻。公主名叫月光，果然像十五的月亮一樣，光艷照人、端莊美麗，并且具備世上的一切美德。她有七個妹妹，個個都漂亮非凡。成婚那天，王后怕月光知道自己的兒子十分丑陋而厭惡他，便騙她說：“我國有一個風(fēng)俗，最忌諱夫妻二人白天相見，孩子，你千萬注意，不要在這上面失了禮。”
    月光信以為真，恭恭敬敬地回答道：“是！您的教誨，我牢記在心。”
    從此以后，丑王子每天夜入晨出，從沒有讓月光看清楚過自己的長相。
    當(dāng)時，有七個國家都與遮羅王為敵，全國上下都為此事?lián)牟灰选３笸踝有南耄骸斑@么多國家與我國為敵，經(jīng)常打仗，幾無寧日；百姓為此民不聊生，顛沛流離。我應(yīng)當(dāng)想個什么計策，來解決這個問題。”他又想：“我長得這么難看，如果讓月光看見了，她一定會非常生氣的。一生氣，她一定會這樣這樣，然后我就如何如何……對！這條計策如果實現(xiàn)了，那一定會令天下從此太平，百姓從此安樂。”丑王子便去找王后，對她說：“我想與妻子見個面，看看自己的妻子到底長得什么樣。”
    王后說：“你的妻子容貌艷麗，就與天仙一樣。但你長得這么難看，你們兩人一見面，她一定會非常生氣，扔下你跑掉的，這樣，你就要一輩子打光棍了，因此，千萬不能見面。”
    但丑王子再三要求，王后想：“這孩子的確也挺可憐的，結(jié)婚這么久了，還不知道自己的妻子長相如何。”就答應(yīng)設(shè)法讓王子見見月光，但再三叮囑王子：“千萬不能暴露身分，不能讓月光知道你是誰。”
    一切安排好以后，一天，王后帶著月光去馬廄看馬。丑王子則扮成養(yǎng)馬人。月光看見丑王子，不禁大吃一驚，叫道：“這養(yǎng)馬的好難看啊！嚇我一跳。”
    王后在一旁說：“這是給先王養(yǎng)馬的馬夫，對養(yǎng)馬挺盡心的，所以把他留下了。”
    過了幾天，王后帶月光去看象，在象廄又碰到丑王子。幾次下來，月光不禁有點懷疑，心想：“怎么無論我到哪里都能見到這個丑八怪？莫非他就是太子？”于是便向王后提出要求：“我結(jié)婚這么久了，一直沒見過夫君的面，實在很想看看夫君的容貌。”
    王后無奈，只好假裝答應(yīng)。王后讓丑王子的弟弟扮作王子的樣子，帶著王子的儀仗、侍從從宮門經(jīng)過，然后帶著月光觀看這支隊伍。月光錯把丑王子的弟弟當(dāng)作王子，看他長得相貌端正、威風(fēng)凜凜，心里暗自高興。但是，按照丑王子的計策，一定要讓月光公主見到自己的真正的容貌才好。
    可是丑王子又不想硬與妻子相見，因而惹得母親生氣，只好另想辦法。有一天，他知道公主到花園去玩，便隨后跟著去。丑王子爬到一棵果樹上，摘下果子，向月光公主扔去，剛好扔在公主的背上。公主一看是這個丑八怪向自己擲果，心中大怒，轉(zhuǎn)念又想：“這個丑八怪怎么有這么大的膽子，敢對我無禮？再說，他怎么能隨便出入王家花園？莫非他才是我的丈夫？”想到這里，她就沒有發(fā)作，忍了下來。
    當(dāng)天夜里，看王子已經(jīng)睡熟，月光公主偷偷點了盞燈，拿到床前一照。“呀！果真是他！”月光公主又恨又怕、又羞又惱，連夜跑回娘家。
    王后知道這件事后，十分生氣，便把丑王子叫來，責(zé)備道：“你怎么還是讓她看到了你的長相，而跑了回去？去！一定要把她找回來。”丑王子卻說：“母親，您不要擔(dān)心。月光公主這一生氣，是天下人民的福氣，從此天下的百姓，都可以安心地奉養(yǎng)他們的雙親了。”于是他拜別了母親，出發(fā)去尋找月光公主。
    丑王子到了月光公主所在的國家后，先投奔一家陶器作坊當(dāng)工人。他做出的陶器，精美絕倫，前所未見，作坊主人非常高興，說：“這么好的陶器，普通人可不配使用，應(yīng)該獻(xiàn)給國王。”連忙把這些陶器送到王宮。國王一看也十分喜愛，便吩咐把它們送給自己心愛的女兒們。眾公主看到這些精致美麗的陶器，個個贊不絕口。但月光公主一下就認(rèn)出這是丑王子的作品，知道丑王子已經(jīng)來找自己了，她心中的惱怒尚未消除，發(fā)誓不見這個丑八怪，便把這些陶器統(tǒng)統(tǒng)砸碎了。
    丑王子知道消息后，又投奔一家染房當(dāng)染匠。他染出了一匹布，上面有各式各樣耍雜技的圖案，人物栩栩如生，真是世所罕見的珍品。染房主人忙把這匹布獻(xiàn)給國王。國王十分高興，令人把布拿給八個女兒看。眾公主都嘖嘖稱珍，賞玩不已。唯有月光公主知道這又是丑王子的作品，連正眼也不瞧一下。
    于是丑王子又到一位大臣家，為大臣喂馬，經(jīng)他飼養(yǎng)的馬，匹匹腰肥體壯。大臣非常高興，問道：“你還有些什么本領(lǐng)？”
    丑王子說：“我還會做一手好菜。無論什么樣的風(fēng)味菜，我都會做。”大臣讓他一試，果然不錯，就讓他做了一席水陸畢陳的宴席，送到王宮里。國王一嘗，叫道：“啊！我從來沒有吃過這么好吃的飯菜哪！”便把大臣叫來問道：“這些飯菜是誰做的？”大臣如實稟告。
    國王立即召來丑王子，任命他做御膳房總管，專門負(fù)責(zé)王室的飲食。有一天，國王讓他給公主們做湯。丑王子為了使自己的計策能順利實現(xiàn)，便在送湯時故意摔一交，把一碗湯全部潑在自己身上。公主們都大吃一驚，唯恐丑王子跌壞了，只有月光公主卻斜眼也不瞧一下。
    天帝釋知道了這些情況，十分感慨地說：“這孩子為了人民的幸福，做出多大的犧牲啊！讓我來助他一臂之力吧！我只要把七個敵國的國王都誘引到這兒來，那么從此天下太平，人民就可以安居樂業(yè)了。”于是，天帝釋偽造月光公主父親的筆跡，給七個國家的國王分別去了信，說是要把月光公主嫁給國王，永結(jié)同盟。
    七個國家的國王接到來信都十分高興，各自準(zhǔn)備了豐盛的禮物，帶著隊伍前來迎親。快到月光公主所在的國家時，七支迎親隊伍相遇了。大家相互詢問來意，知道都是來迎娶月光公主的，便爭吵了起來。這個說那個是假的，那個說這個太胡鬧，大家紛紛拿出月光公主父親的親筆信，這才明白全都受了愚弄。國王們怒氣沖天，都說月光公主的父親如此戲弄他們，實在太可惡了，于是討論道：“讓我們聯(lián)合起來把他的國家消滅掉，把他全家都?xì)⒐猓韵囱┪覀兯艿降膼u辱吧！”七位國王紛紛派出使者，責(zé)問月光公主的父親：“你竟敢用一個女兒來戲弄我們七國！我們馬上興兵來問罪，你國家的喪日馬上就要到了。”一面返回本國，點召軍隊，殺了過來。
    月光公主的父親接到使者的來信，又聽到七國都已發(fā)兵的消息，嚇壞了，心想：“我前世作了什么孽啊，讓我遇到這么一場飛來橫禍。”國王叫來月光公主，責(zé)罵道：“你已出嫁，成了別人的妻子，就應(yīng)該嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，無論你的丈夫是聰明、是笨蛋，長得好、長得衛(wèi)，有出息、沒出息，都是你命中注定的，不可能再改變。你不能從一而終，孝養(yǎng)公婆，反而嫌丈夫不好，回到娘家，這才給我惹出這么一場災(zāi)禍。我現(xiàn)在也沒有別的辦法了，只好把你切成七塊，分別送給那七個國王，請他們饒恕。”
    月光公主哭著說：“請父王息怒，暫緩殺我。請父王張榜招賢，我想一定可以找到能人來化解這一場災(zāi)禍的。”國王聽從女兒的話，馬上令人貼出招賢榜。榜上說：“無論是誰，只要能化解本國的這一場災(zāi)禍，就把月光公主嫁給他。”
    丑王子一看機會來了，連忙揭下招賢榜對國王說：“請馬上修建一座高臺，讓我上臺去祈禱，就能化解這場災(zāi)禍了。”高臺剛剛搭成，七國的軍馬已經(jīng)殺過來了。全國人民都膽顫心驚，把希望全部寄托在丑王子的祈禱。國王催丑王子快快上臺。
    丑王子卻裝起病來，說：“哎呀！我實在病得一步路都走不動了，只好請月光公主來扶我上臺。”月光公主害怕被切成七塊，只好架著丑王子的胳膊，硬把他扶上高臺。
    丑王子站在高臺上，用像獅子吼叫那樣的聲音，對七國國王說：“老天爺讓你們當(dāng)國王，是要你們?nèi)蚀鹊貙Υ嗣瘢屗麄儼簿訕窐I(yè)，你們卻隨便地興兵侵犯他國，使人民妻離子散、家破人亡。你們造下這樣的罪孽，難道不怕將來你們的國家和自己受到報應(yīng)嗎？”
    丑王子的聲音就像霹靂一樣，震得七國的軍隊個個神色慌張，膽顫心驚，膽小的人甚至被震昏過去。七個國王一看大勢不對，馬上準(zhǔn)備退兵。
    這時，丑王子對月光公主的父親說：“您還有七個女兒，如果要她們找女婿，那沒有比眼前這七國國王更合適了。您不如把女兒許配給他們，這樣一來，大家成為親家，化干戈為玉帛，天下就太平，人民也安樂了。”
    國王說：“對啊！如果那樣就太好了！”于是將另外七個女兒分別嫁給這七個國王。七個國王當(dāng)然非常高興，各國人民也都為這天大的喜事而同聲慶賀。到這時，月光公主的父親及他的臣民們，才知道原來丑王子就是月光公主的丈夫，大家都十分感謝他的勇敢與機智。月光公主對他也舊憾頓釋。
    國王派出不少人馬，護(hù)送他們夫婦回國。從此九國相互
    友好，再也沒有戰(zhàn)爭與糾紛發(fā)生。過了幾年，丑王子的父親去世了，丑王子登上王位，成了國王。他大赦囚徒，輕稅薄賦，用正法教化人民，使人民過著幸福的日子。不知怎么的，他的相貌也一天天地改變，一天天漂亮起來，從此夫妻倆過著幸福美滿的生活。
    在我們上方的這塊匾額上面寫著“九界同歸”四個字，其中的“歸”字，便是來和去的組合。
    在佛法里面呢講到這個一個詞叫“法界”。一般我們?nèi)嗽谑篱g呢，說上下左右曰宇，古往今來曰宙，一個宇宙就是一個世界。
    但是在佛法里面講到的這個法界呢，它還有層面的意思。
    就是這一類眾生的功德所招感了它呈現(xiàn)出這樣的世界，每個眾生由于它善惡因果的差別呢，所呈現(xiàn)的世界的質(zhì)量也有所差別。
    那么這個九法界而言呢就是從，像我們?nèi)祟惸貙儆谌说氖澜纾襁@個人以上呢還有天人的世界，那么天人以上呢還有圣人的世界，像阿羅漢呀，他們的國土，像菩薩呀，也有他們的這個法界。最差的呢就是到了地獄的眾生，從最低到最高，一共有九種世界的層面。
    那么這個“九界同歸”它指的是一個法門，就是說如果我們知道有一個極樂世界，然后呢大家能夠相信它的存在，念南無阿彌陀佛，來跟他進(jìn)行這個心上的對接。
    如果你念得這個直至功夫熟了，成功的話，到我們生命超越的時候呢，阿彌陀佛就會前來接引我們，往生到西方極樂世界。
    所以在整個的法界里面，經(jīng)書里面描繪過，從像我們現(xiàn)在在觀音菩薩的道場，還有文殊菩薩在五臺山，地藏王菩薩在九華山，他們每個菩薩呢都在同一個法界，就是菩薩的法界，這是最高的。
    那么像這樣的菩薩呢，他將來也要往生到西方極樂世界。像我們?nèi)耍谖覀內(nèi)说氖澜缋锩嫘扌校蠹叶颊f要修凈土法門，念佛，求生西方極樂世界。九法界的眾生呢，希望都能夠同等往生到西方極樂世界，就叫九界同歸。
    但是這里為什么把這個“歸”用一個去和來組合在一起？一般我們的歸，就是回歸的歸嘛，這個是什么意思呢？就是說我們修行成就，往生西方極樂世界，在那兒成佛以后呢，還要回到娑婆世界來度化眾生。
    所以在我們這個國土里面，一般講到說，大家要好好念佛，往生到西方極樂世界，這就叫“去”。
    但是如果我們設(shè)想一下啊，現(xiàn)在在極樂世界的清凈海眾那么多的菩薩，他們每天最多議論的主旋律是什么呢？就是怎么樣去回到娑婆世界去度化眾生。
    所以這個字是很有意思，這也是我的師公上人，上了下開大和尚寫的那會兒。它的意思是什么呢？就是我們不但要發(fā)愿而去極樂世界，還要乘愿再來，從極樂世界回到娑婆世界來度化眾生。
    所以這一個字呢就很巧妙地把這個法門，和這個自利利他的功德呢，把它結(jié)合在一起。所以發(fā)愿而去，乘愿再來，合在一起，就叫做“九界同歸”。
    是我們每一個修行人最后的歸宿。
    當(dāng)釋迦世尊在世的時候,優(yōu)樓頻樓迦葉,用毒龍燒世尊,提婆達(dá)多用醉象害世尊,結(jié)果毒龍醉象,皆不能損害世尊,反而馴服不動,當(dāng)時弟子們問佛,為什么毒龍等不能害佛陀呢?世尊說:“我心中無毒,一切眾生之毒,不能毒我”。金山活佛也有兩次類似之事,現(xiàn)在一一加以述明:
    有一次金山活佛從金山江天寺跑到鎮(zhèn)江郊外閑游,突然看到很多農(nóng)民和警察多人,手持木棍掃帚,長短不一的武器追撲一條約有三尺左右長的大蜈蚣,喧吵而來,由遠(yuǎn)而近,金山活佛停下來也不逃避,也不走動;看他們追來那條蜈蚣急急忙忙的在向前爬逃,并且爬得特別快,后面的警員們也緊追不舍,目的似要撲殺此毒,為民除害一樣,因此毫不放松的死追不舍。
    那只蜈蚣將近活佛身邊,群眾大呼,和尚速速逃避,免被蜈蚣所傷,誰料活佛,不但不逃避,反而雙手連搖的大呼說:“勿要追殺我的師兄,它絕不傷害人畜的,你們不追,我叫它停住,與你們介紹介紹,調(diào)解這一糾紛”。群眾也追趕久了,也已經(jīng)筋疲力倦,逐停了追撲,看這和尚玩什么把戲。他有什么辦法,來對付蜈蚣。這時金山活佛對蜈蚣說:“師兄到我身上來”。說罷就將左手垂下,說也奇怪,這只惡毒的蜈蚣,果然停止了前進(jìn),徐徐的爬至活佛手上,慢慢的經(jīng)臂到頭,足有數(shù)尺多長,伏在活佛身上,活佛以右手撫摩著說:“我為師兄說皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛永不墮地獄,皈依法永不墮餓鬼,皈依僧永不墮畜生”。如是三遍,又說:“師兄你歸本還原吧!”那只大蜈蚣俯首貼伏,依依不舍似的,慢吞吞的下地,倏勿不見其蹤影。群眾見此奇跡,驚異不已!大呼這和尚是活佛,因為那時金山活佛之名,尚未深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)民心,還很少有人知道活佛之名神異,甚至還有人不知道他是從那里來的,這么一來,大家都包圍著活佛,問長問短的道:“活佛你住在那個廟里呢?”金山活佛也很奇怪,也不回答他們的問話,掉頭就跑,好像逃避什么似的,跑得很快,因此大家將追蜈蚣的目標(biāo)而改變?yōu)樽泛蜕?一直追到金山江天寺,活佛大約走進(jìn)他的禪房坐禪去了,眾人追到金山客堂時,和尚已失去所在。大家都在紛紛議論不已,知客師以為出了什么亂子,經(jīng)大家一番陳述,方才明了,知客師對大家說,你們不要大驚小怪,這是尋常的事情,大家回去,以后不要殺害生命,少為此事宣傳,大家知道活佛住在金山,所以一致呼為“金山活佛”。
    青蛇打死救而復(fù)活
    嗔恨心重的眾生,死后變?yōu)樯摺⑿Ⅱ隍?就因嗔恨心重,變?yōu)樾笊咝隍?它有兇惡的怪相,使人看見生懼生恨,不管大蛇、小蛇、大蜈蚣、小蜈蚣,使人看到都駭異驚跳起來,膽小的避讓逃呼,膽大的就拿棍棒鐵物,把它打死了事。故所以蛇與蜈蚣給人發(fā)現(xiàn),都是被人打死的多。
    金山活佛有一次在南京樓霞寺前乘涼,與幾位當(dāng)家?guī)熣谡勗捔奶?突然有一條不大不小的青蛇爬出來,被工人發(fā)現(xiàn),他們就毫不留情的采取撲殺行動,隨地?fù)炱鹗觼?你一下,他一下,就把這條青蛇打死,并且打成數(shù)段,但青蛇還在那里跳動,當(dāng)他們打的時候,金山活佛看見就制止他們不許打,等到活佛跑到面前,這條青蛇已經(jīng)成數(shù)段了。金山活佛悲心切切愛護(hù)一切眾生,極不愿有一眾生在他面前被人打死,今天他眼見這條青蛇被人打死,他要負(fù)起救死扶傷的義務(wù)來。因此他就親自動手,把那被打成數(shù)段的死青蛇,拾起來湊成一起,然后取一杯水,口中念念有詞,大約是念大悲咒,念了一會,就將水灑在死青蛇身上,慢慢念,慢慢的灑,大家看到也圍在四邊看,真有不可思議的靈驗,這條小青蛇竟?jié)u漸的動起來,稍停一會;這條青蛇竟起死回生,復(fù)活過來了,活佛為它說三皈依,它才慢吞吞的爬進(jìn)石頭縫中去了。
    當(dāng)時打青蛇的人與圍觀的人們,都從內(nèi)心中對金山活佛生起最高的崇敬心來了,并且不忍隨便傷害物命,都虔誠的皈依了三寶。活佛這種悲心的表現(xiàn),不但救活了小動物的性命,而且醫(yī)治了高等動物的人類殘忍心。
    據(jù)說,金山活佛經(jīng)常為蛇蝎蜈蚣等說皈依的,有時取在手內(nèi),有時藏在袖中,并且與他們親熱得很,不但不咬他,而且很聽話,有時他正在為蜈蚣說法,看到有人趕來看,他就把那只蜈蚣藏進(jìn)袖中,等到人家向他請求要看時,活佛就舉起手來,向大袖子里說:“師兄你出來有人要看你”,那時蜈蚣就慢慢的從袖中爬出來。停止在活佛手掌心,動也不動,等到大家看過以后,他又說:“師兄,進(jìn)去吧”,真奇怪,那只蜈蚣又慢慢的進(jìn)入袖中,可是停了一會活佛又把這只蜈蚣放入?yún)膊葜?并與他說上幾句人家所不懂的話,那只蜈蚣都是依依不舍的游入草石山間內(nèi)去,這就是活佛心中無毒,一切物不能傷害,我們通常人為蛇蝎所傷者,都是心中之毒未去,或者與蛇蝎前生有怨仇,所以現(xiàn)在冤家見面,遭其襲傷,如果打死了那更增加性命的怨恨。
    將來因緣會與時,果報還自受”。
    武進(jìn)縣考生錢維城約同鄉(xiāng)的李建中一同進(jìn)京趕考。這天,他們騎馬來到山東境內(nèi),突然遇到一場大雨。等趕到鎮(zhèn)上客棧時,兩個人已成了落湯雞。
    由于旅途的勞累,他們吃過晚飯就一頭躺到床上。錢維城剛躺下不久,眼前就朦朧起來,只見自己已經(jīng)來到京城,他走著走著不覺來到貢院。看見許多考生正圍著看墻上的榜文,今年的狀元會是誰呢?自己會中第幾甲第幾名進(jìn)士呢?他急忙擠上前去。卻見榜首清清楚楚地寫著李建中的名字。那自己的呢?他急忙往下看,好一會兒,才在二甲三十名的位置上看到了自己的名字。他不由一陣驚喜,不禁叫出聲來:“中了!“正在一邊還沒入睡的李建中聽了,連忙問:“錢兄,什么中了?“錢維城揉了揉眼睛說:“我剛才做了個夢,夢見你中了狀元,而我只中了二甲三十名。“李建中得知自己有狀元的名分,高興得再也睡不著了,睜著眼睛等天亮。
    可是,天公不作美,大雨仍下個不停。李建中急得坐臥不寧。錢維城見狀,好心勸道:“賢弟,別急。下雨天留客,我們正好利用這點時間看看書。“可李建中仍憂心仲仲。錢維城只得從書箱中拿出書,津津有味地看了起來。