余真意此時(shí)，就像是佛門行者一樣，要走遍這煉獄洞天。
    看人生百態(tài)，修禪。
    相禪師在行腳時(shí)，因口渴而四處尋找水源，剛好看到不遠(yuǎn)處，有一個(gè)青年在池塘里踏水車，無(wú)相禪師向青年要了一杯水喝。青年以一種羨慕的口吻說道：“禪師，如果有一天我勘破紅塵時(shí)，我一定會(huì)跟您一樣出家學(xué)道。不過我出家后，不想跟您一樣到處行腳居無(wú)定所，我會(huì)找一個(gè)隱居的地方，靜心參禪打坐，不再拋頭露面。”
    無(wú)相禪師含笑地問道：“哦，那你什么時(shí)候會(huì)勘破紅塵呢？”
    青年答道：“我們這一帶就屬我最了解水車的性質(zhì)了，全村的人都以此為主要水源，若找到一個(gè)能接替我照顧水車的人，沒有了責(zé)任的牽絆，我就可以找自己的出路，就可以看破紅塵出家了。”
    無(wú)相禪師道：“你最了解水車，如果水車全部浸在水里，或完全離開水面會(huì)怎么樣呢？”
    青年說道：“水車的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而轉(zhuǎn)的原理，如果把水車全部浸在水里，不但無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)，甚至?xí)患绷鳑_走；同樣，完全離開水面也不能車上水來。”
    無(wú)相禪師道：“水車與水流的關(guān)系可說明人與世間的關(guān)系。如果一個(gè)人完全入世，縱身江湖，難免會(huì)被紅塵俗世的潮流沖走；假如完全出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無(wú)根，空轉(zhuǎn)不前的。因此，一個(gè)修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身粉碎，使出世與入世兩者并立，這才是為人處世和出家學(xué)道的正確態(tài)度。”
    青年聽后，歡喜不已地說道：“禪師您這一席話，真叫我茅塞頓開啊！”
    佛教?hào)|傳之后，鐘也成了叢林中主要的唄器之一。鐘與寺院的日常生活息息相關(guān)，是佛寺中修行起居的訊號(hào)和佛事慶典的法樂。鐘一般以銅、鐵鑄就，我們平時(shí)說的“晨鐘暮鼓”指的是“大鐘”，大鐘又叫梵鐘，一般掛在鐘樓上，設(shè)有鐘頭專門管理。因其聲音洪亮，故又叫洪鐘。大鐘地位特殊，除了舉行重大的法會(huì)外，只在每日早晚各撞一次。
    《敕修百丈清規(guī)》道：”曉擊即破長(zhǎng)夜，警睡眠；暮擊則破昏衢，疏冥昧。“鐘聲既提醒僧人不忘修行，亦警世醒人，祛除煩惱。至于敲鐘的次數(shù)，大家都知道，雖然每家寺院敲鐘的節(jié)奏快慢未必相同，但次數(shù)卻是相同的，都是一百零八下，雖然說法很多，不過一般認(rèn)為，人生共有一百零八種煩惱，鐘敲一百零八下，是為了祛除這一百零八種煩惱。
    初修行時(shí)，小小魔關(guān)，容易打破。等到道力漸深，藏在八識(shí)里面的多生根本習(xí)氣，被功夫逼迫出來，或念橫飛，或妄心亂起，力量甚大，非比尋常，修行人惟此末后一關(guān)，最難逃過。
    全仗自力，誠(chéng)恐把握不住，必須仗著佛力幫忙，惟有攝住心神，持誦神咒。咒為佛之金剛心印，無(wú)論何種惡魔，遇著即摧成粉碎。
    諸咒降魔之力，以楞嚴(yán)為最勝。當(dāng)日阿難證須陀洹初果地位，尚且仗此脫離淫席。次則大悲心咒，為觀世音菩薩所說。觀世音具十四種無(wú)畏功德，故降魔之力亦宏。
    但持咒功夫，必須平日持得爛熟，否則魔到臨頭，恐字句都記憶不起，何能通利？何能相應(yīng)？
    所以平日功課中，楞嚴(yán)、大悲兩咒，是每日必須要念，不可間斷的。修行用功，固宜專精。然凡夫妄想紛飛，若不加經(jīng)咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣，如救頭然之痛切。則于一行三昧，實(shí)為最善。若以悠忽當(dāng)之，久或懈惰放廢，固不如兼持經(jīng)咒為有把握。
    神通本來是很簡(jiǎn)單的一回事，只要你心清凈、心定了，這些都是心的作用，是人本自具足的東西，沒有什么特別稀奇的，但是一般人不了解這個(gè)道理，沒有這個(gè)能力，就認(rèn)為是奇妙、不可思議的。
    其實(shí)，真正有神通的人不會(huì)講，就好像一個(gè)人在銀行里存了幾千萬(wàn)，他會(huì)到處去宣揚(yáng)這件事嗎？我相信沒有人會(huì)這么傻吧！
    真正有神通的人，才會(huì)知道人家說你有神通是在害你，因?yàn)檫@種事情一經(jīng)宣傳出去，所有的人統(tǒng)統(tǒng)都跑來求你指點(diǎn)，那你這一生不就完了嗎？這還好一點(diǎn)，更壞的情況是，你沒有神通，可是人家硬指你有神通，這個(gè)時(shí)候你說沒有神通好像有失面子，于是也硬著頭皮裝作有神通的樣子，那這就是大妄語(yǔ)了，要下地獄的。
    就算你有神通，如果常常有人來找你挑戰(zhàn)、測(cè)試，像那些會(huì)武功的人到各處道館找人比劃一樣，那你不也要倒楣了嗎？這里面問題很多，壞處不少，所以真正有神通的人就了解這些東西不能講。當(dāng)然有神通也不是不能用，但要看情形，不能亂用。
    我們一個(gè)人，如果能保持心地的清凈、光明自在，這比有神通更好。你有了神通，看到了其他的東西，假使沒有智慧，馬上會(huì)受這神通的攀緣跑掉，那壞處更多。
    你即使得到了神通也不要執(zhí)著，執(zhí)著神通多半會(huì)走錯(cuò)路。因?yàn)槟闼吹降纳裢ㄓ羞h(yuǎn)近、大小、深淺的程度不同，譬如你看到某個(gè)人下禮拜有災(zāi)難，但是你看不到下下禮拜的事情，說不定你這一看就判斷錯(cuò)誤了。所以有神通也很危險(xiǎn)，要小心用。
    修禪定要不執(zhí)著才會(huì)進(jìn)步，禪也有正有邪，你持戒要清凈，不能說我們修禪的人，酒肉穿腸過，佛在當(dāng)中坐，管他吃酒也好，吃肉也好，只要不做壞事就好了，這種思想慢慢演變就會(huì)產(chǎn)生邪見。
    佛經(jīng)上說：“不要執(zhí)著神通。”但一般人覺得神通很好，可以幫人醫(yī)病、解厄，為什么不要執(zhí)著神通呢？這要你到了那個(gè)境界，才會(huì)知道這話里有甚深的道理存在。其實(shí)你不去求，不去執(zhí)著，本事會(huì)更大，這就是道通了嘛！
    當(dāng)然神通也可以修，但是沒有正知正見，修出來做什么？一般人把神通當(dāng)做沽名釣譽(yù)的工具，這成了邪見。
    不但神通不能執(zhí)著，一切的智慧也是如此。修禪定境界就現(xiàn)前，不持戒，邪知見就產(chǎn)生。我們修行要清楚的保持當(dāng)前這一念心，就不容易出事，在修行的路途上才不會(huì)擔(dān)誤時(shí)光，繞遠(yuǎn)路。
    波斯匿王有一個(gè)女兒，名為“金剛”，年紀(jì)輕輕就已守寡。國(guó)王夫婦憐憫女兒的境遇，特別為她建了一座宮殿，并且派遣五百名歌伎隨侍在側(cè)，整日歌舞，以排遣公主空虛寂寞的日子。
    這些歌伎中，有一位年紀(jì)較長(zhǎng)者，名為“度勝”，經(jīng)常到市集采買胭脂花粉及香花。一天，度勝到城里采購(gòu)，卻發(fā)現(xiàn)城中氣氛不同以往，大眾皆手持香花，競(jìng)相出城。度勝禁不住好奇地問路人：
    “請(qǐng)問，你們這么歡喜，是要去哪里呀？”
    路人回答：“大家之所以這么歡喜，是因?yàn)槿缰磷鸬姆鹜诱趫@精舍說法，他不僅已出離生死，還教導(dǎo)大眾修行的法門，以達(dá)到解脫的境界，所以我們準(zhǔn)備了香花要去供養(yǎng)。”
    度勝聽了之后，甚是歡喜，心想：“我活到這么一大把年紀(jì)，還能遇到一位有智慧的圣者，實(shí)在是宿世的福報(bào)，怎能錯(cuò)過這樣難得的機(jī)會(huì)呢！”于是，度勝挪出一部分原本要買香粉的錢，另外買了鮮花，并且隨著眾人來到園精舍。度勝至誠(chéng)頂禮佛陀后，即退至一旁散花及燃香供養(yǎng)，并且虔敬聆聽佛陀的開示。
    結(jié)束后，度勝回到市集取回她之前買好的東西，因?yàn)槁牱ǖ墓Φ拢偌由纤奘郎菩兴械玫墓麍?bào)，使得原已采買的花粉，香味及重量都更勝于前，甚至增加數(shù)倍之多。
    度勝回到宮中，公主和歌伎們?cè)缫巡荒途煤颍娂娯?zé)問度勝：“你怎么去這么久，是不是到哪兒偷懶啦？快，老實(shí)說來！”度勝據(jù)實(shí)以報(bào)：“你們有聽過‘佛陀’這位圣者嗎？三界至尊的他，今日在園精舍為大眾說法，開示解脫煩惱的法門。佛陀的法音，猶如擊動(dòng)巨大的法鼓，足以撼動(dòng)三千大千世界，而今日到園精舍聽法的人更是難可計(jì)量。我之所以這么晚回來，就是隨著大眾去給孤獨(dú)園，聆聽佛陀的開示。”
    公主及其他侍女聽了度勝的敘述后，知道世尊的教法深妙難聞，非一般世學(xué)所能比擬，不禁憂喜參半。喜的是佛陀已在舍衛(wèi)城中，憂的是，自己竟無(wú)福親聞佛陀開示，于是感嘆地說：“過去不知造了什么業(yè)，竟然沒有福報(bào)聽聞佛法？”
    但公主霎時(shí)轉(zhuǎn)念一想，即對(duì)度勝說：“既然你已聽過佛陀的開示，何不為我們宣講當(dāng)時(shí)的內(nèi)容。”度勝面有難色地說道：“奴婢身份卑賤，口業(yè)不凈，怎敢如此隨便宣說佛法。公主，不如我去請(qǐng)示佛陀看看，您說好嗎？”度勝得到公主的允許后，便趕緊前往精舍請(qǐng)示佛陀，而其他人則在庭院中焦急地等待度勝的歸來，其渴切之心，猶如孩子等待母親回家一般，難以按捺。
    度勝到了精舍，至誠(chéng)頂禮佛陀后即表明來意。佛陀告訴度勝：“你回到宮中為大眾說法，將使許多人獲得解脫。但是，宣說佛法前，聽法的大眾須為說法者準(zhǔn)備高座，這樣才符合規(guī)矩。”度勝回到宮中，將佛陀所交代的話重復(fù)一遍，大眾聽了都非常高興，便決定各脫一件衣服，疊成法座。而度勝則回到住所沐浴更衣，以清凈的身口意三業(yè)，表示對(duì)法的尊重。
    在佛力的加被下，度勝說法甚為殊妙，與佛親宣無(wú)異，所以公主與歌伎們皆破除疑惑、斷除惡念，當(dāng)下證得須陀洹果。不幸的是，正當(dāng)大眾在聆聽法要時(shí)，宮殿突然失火，因?yàn)樗腥硕荚趯Ｗ⒙牱ǎ瑴喨徊挥X環(huán)境的險(xiǎn)迫，等到發(fā)現(xiàn)時(shí)，火勢(shì)早已不可收拾。因此，公主及五百歌伎皆葬身火海，死后即投生天界。
    波斯匿王聽到女兒宮殿失火的消息，馬上帶人前往救火，可是到現(xiàn)場(chǎng)一看，宮殿早已燒為灰燼。雖然波斯匿王傷心欲絕，卻也只能趕緊命人準(zhǔn)備棺柩，為公主、歌伎們殮葬。待喪事畢，波斯匿王難掩悲傷地來到精舍，頂禮佛陀后即滿面愁容地坐在位子上。佛陀問：“國(guó)王，你今日到這兒是為了什么事呢？”波斯匿王合掌答道：“我心愛的女兒金剛公主不幸遭遇火災(zāi)，連平日服侍她的五百歌伎都葬身火窟，我剛剛才辦完她們的葬禮，心中的悲傷、痛苦實(shí)在難以抑忍。不知她們過去造了何種罪業(yè)，今日才遭此橫禍？祈請(qǐng)世尊能為弟子開示其中的因緣道理。”
    佛陀告訴波斯匿王：“過去世中，有一座城名為‘波羅奈’。一天，城中有位長(zhǎng)者夫人帶領(lǐng)五百位侍女，至城外舉行祭祀大典。祭祀的規(guī)矩甚為詭秘，除了這一家人，外人皆不得靠近，若有不知情而犯者，皆入烈火中燒死。當(dāng)時(shí)，有位辟支佛名為“迦羅”，住在山里修行，早晨出外托缽，傍晚則回到山中用功。這一天，迦羅托缽經(jīng)過祭祀的地方，長(zhǎng)者夫人見了非常憤怒，馬上派人將其捉住，并且至烈火當(dāng)中。迦羅等到全身燒至焦?fàn)€，忽顯神足通，飛升至虛空中。
    在場(chǎng)大眾見此
    異狀，才知冒犯到圣者，心中不禁驚慌害怕，當(dāng)場(chǎng)跪倒在地，痛哭失聲，并且懺悔地說：‘我們真是一群愚蠢無(wú)知的女人，竟然有眼不識(shí)圣者，且毀辱傷害您。我們自知罪業(yè)深重，過高如山，祈求圣者您大人大量，給我們懺悔的機(jī)會(huì)，以消弭所造的罪業(yè)。’辟支佛聽了長(zhǎng)者夫人如此悲切的心聲，即從空中而下，進(jìn)入涅之境。長(zhǎng)者夫人為表悔過遷善之心，即為迦羅尊者起塔，供養(yǎng)其舍利。”
    接著，佛陀又說了一首偈語(yǔ)：“愚蠢作惡，不能自解；殃追**，罪成熾然。愚所望處，不謂適苦，臨墮厄地，乃知不善。”
    佛陀對(duì)波斯匿王說：“昔日的長(zhǎng)者夫人就是金剛公主，而度勝等五百歌伎即是當(dāng)時(shí)的侍女。其實(shí)，罪業(yè)和福德總是如影隨形地跟著我們，無(wú)論時(shí)間的長(zhǎng)短，只要因緣會(huì)遇就會(huì)顯現(xiàn)，這是無(wú)從棄舍的。”
    佛陀開示完善惡因果的道理后，全國(guó)百姓不分男女老少皆受持了三皈、五戒，并且遵循佛陀的教誨，用功修行。
    在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴(yán)的，記憶力最強(qiáng)的，要算阿難陀尊者了。關(guān)于阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的僧團(tuán)，以及今日的佛法，都有很深切的影響。
    阿難陀在他兒童的時(shí)代就加入僧團(tuán)，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時(shí)，阿難陀以最小的年齡，參予其中。
    阿難陀的父親是白飯王，提婆達(dá)多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時(shí)加入僧團(tuán)可以說就是佛陀的希望。一個(gè)偉大的人物，在一生事業(yè)中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道后不久，他就選上了阿難陀。因此，當(dāng)機(jī)緣成熟時(shí)，阿難陀就和跋提王子等人一同加入僧團(tuán)，追隨佛陀，一直侍奉在佛陀身邊。
    佛經(jīng)中對(duì)阿難陀的贊揚(yáng)很多。《增一阿含經(jīng)》說他知道時(shí)機(jī)，明白事物，所做的事都沒有疑問，記憶中的事不會(huì)遺忘，而且學(xué)識(shí)廣博又多聞，能忍而敬奉圣人。
    在僧團(tuán)里漸漸長(zhǎng)大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，以及動(dòng)人的俊容。他是僧團(tuán)里里外外最受女眾尊敬的人，對(duì)比丘尼，他盡心關(guān)切；對(duì)在俗的信女，他給予安慰。也因?yàn)橛邪㈦y陀的請(qǐng)求，僧團(tuán)才有女眾出家。
    因?yàn)榘㈦y陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，為了讓阿難陀能夠把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經(jīng)五十三歲了，那時(shí)佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。在這以前，佛陀沒有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。
    這時(shí)目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來勸阿難陀道：阿難比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔(dān)！
    阿難陀聽后，以任重而推辭，經(jīng)過目犍連、舍利弗的勸說，阿難陀提出三個(gè)條件：一、佛陀的衣服，無(wú)論新舊，他不要穿著。二、如有信眾請(qǐng)佛陀應(yīng)供，他不侍奉前去。三、不是去見佛陀的時(shí)候，他不去見，此外都愿侍奉佛陀。
    目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉(zhuǎn)呈給佛陀，并向佛陀轉(zhuǎn)達(dá)阿難陀的條件，佛陀非但沒有生氣，而且非常歡喜的贊嘆道：阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，定必要的預(yù)防。因?yàn)榘㈦y陀比丘是怕別人批評(píng)，說阿難陀是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的，他知道預(yù)防，才有這樣的要求。
    從此阿難陀就做了佛陀的侍者，這時(shí)他的年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十五年的歲月里，皆遵照佛陀的意旨行動(dòng)，依教奉行，并跟隨在佛陀的身后，到各地弘法。以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。
    年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，儼然成為佛陀與諸比丘之間的調(diào)和者。在僧團(tuán)里，他經(jīng)常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾，都因?yàn)榘㈦y陀的關(guān)系皈依了佛法。
    阿難陀集虔誠(chéng)、質(zhì)樸、勤勞、謹(jǐn)慎、謙虛、廉潔、守戒、寡欲、敏慧于一身，對(duì)佛法的了解也最為透徹，可是他在佛門的地位卻不高。四大聲聞，十六羅漢中都沒有他。在佛陀十大弟子之中，他是博學(xué)多聞第一，也就是知識(shí)最淵博的弟子，但是卻排在最后一位。
    佛陀成道的四十九年，由動(dòng)歸靜，佛陀宣布將在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進(jìn)入涅。阿難陀跪在佛陀的旁邊，輕輕的問道：佛陀！我們以后對(duì)女眾應(yīng)采取什么態(tài)度？請(qǐng)佛陀再說一次給我聽！
    佛陀看看跪在四周的諸大弟子，然后對(duì)阿難陀說道：阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親，將年長(zhǎng)的女眾看做姐姐，將年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬(wàn)要記住啊！
    佛陀回答上面的問題以后，又把荼毗、建塔等的事一一加以說明。感情脆弱的阿難陀，想到這是佛陀最后的遺誡，一陣心酸，不覺流出眼淚來，他不敢再跪在佛陀的身邊，趕快跑到園中哭了一場(chǎng)！
    阿難陀想到佛陀將要涅，別的大弟子們都已開悟，唯有他，今后依誰(shuí)來證悟呢？想到從今以后，再?zèng)]有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！
    佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他叫來，又再對(duì)他說：阿難陀！你不要悲傷！有相會(huì)就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對(duì)你說嗎？世間是無(wú)常的，有生必定有死，壞了的車子用修補(bǔ)來維持，那也不是長(zhǎng)久的辦法，有為的色身要壞，佛陀會(huì)在法性中照顧你們。你服侍我那么久，勤勞而能忍耐，你對(duì)我沒有什么缺失，我將以這個(gè)功德報(bào)答你。你用心精進(jìn)修道，不久之后就會(huì)離開煩惱的系縛，能開悟證果！
    佛陀說到這里，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對(duì)大家說道：諸比丘！阿難陀非常忠實(shí)的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽聞**不忘，他的功德將來能在世間上發(fā)出光輝！
    阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開佛陀。在場(chǎng)的每一個(gè)人都流淚不止，可是像這樣的流淚有什么用？要緊的是提出有關(guān)如何使正法久住的問題來請(qǐng)示佛陀才對(duì)，大家商量以后，又把阿難陀找回，公推他請(qǐng)問佛陀：第一、佛陀涅后，以誰(shuí)為師？第二、佛陀涅后，以什么安住？第三、佛陀涅后，惡人如何調(diào)伏？第四、佛陀涅后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信？
    佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌的回答道：阿難陀！你和大家好好記住，你們應(yīng)依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時(shí)，默擯置之，經(jīng)首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常住之處！
    佛陀的話，大家聽了更感動(dòng)！更傷心！這是多么有權(quán)威的聲音啊！佛陀就這么進(jìn)入涅了！四面八方的弟子聽到佛陀涅的消息，都集攏而來，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面前來參拜，于是他就先讓比丘尼和在家信女來親禮佛身，由此可知他永遠(yuǎn)是婦女們的同情者！
    佛陀涅后，摩訶迦葉主持法會(huì)時(shí)，在眾弟子面前當(dāng)場(chǎng)指責(zé)阿難陀：余垢未盡，不可住此。阿難陀只得表示自己會(huì)深自反省。
    當(dāng)天晚上，他發(fā)奮用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即開悟證果。阿難陀立即去找迦葉，迦葉緊閉著房門不開，只答應(yīng)讓阿難從鑰匙孔里進(jìn)來。阿難陀果然從鑰匙孔進(jìn)入房中，這樣的神通力證明他已經(jīng)得道了，迦葉便讓他升坐到獅子座講述經(jīng)典。
    最初結(jié)集的經(jīng)典，有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》，以及《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》等，都是這有名的第一次結(jié)集圣典大會(huì)，由阿難陀尊者誦出來的。
    據(jù)《大唐西域記》記載，阿難陀在涅之前離開了摩揭陀國(guó)，前往毗舍離國(guó)。這時(shí)摩揭陀國(guó)的阿世王正要和毗舍離國(guó)開戰(zhàn)，阿難心想，如果在摩揭陀國(guó)入滅，遺骨就不會(huì)分給毗舍離，如果到毗舍離入滅，他們也不會(huì)將遺骨分給摩揭陀國(guó)，所以他打算在兩國(guó)交界虛的恒河中間上空進(jìn)入涅。
    當(dāng)阿難陀在渡過兩國(guó)之間的界河時(shí)，便從船上飛升到空中入放光三昧放出種種色光，進(jìn)入涅，圣體并分成兩半，使骨灰舍利分別落在河的兩岸。兩國(guó)國(guó)王于是各自拾取舍利，在自己的國(guó)內(nèi)建造佛塔供奉，一個(gè)是在毗舍離城北方的大林重閣講堂，一個(gè)是在王舍城外竹林精舍的旁邊，稱為阿難尊者半身舍利塔。
    摩揭陀和毗舍離兩國(guó)因?yàn)榘㈦y陀入滅的因緣，遂釋嫌修好，不再戰(zhàn)爭(zhēng)，救了千萬(wàn)人的生命財(cái)產(chǎn)。阿難陀尊者的犧牲，真是偉大崇高！
    雖然阿難陀尊者入滅了，但他對(duì)佛陀的功勞，對(duì)佛法的貢獻(xiàn)，以及溫和善良、謙虛忍讓的圣格，永遠(yuǎn)活在佛弟子心中。
    過去世菩薩是一個(gè)平常的凡人，年齡到達(dá)十六歲，意志和性格非常開朗豁達(dá)。他博覽群書，沒有經(jīng)典不系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過。他深刻地思考各種經(jīng)論的真理，什么經(jīng)是最真實(shí)，什么“道”最安定。他深思以后，贊嘆道：“唯有佛經(jīng)最真實(shí)，無(wú)為之道最安定。”又說：“我應(yīng)當(dāng)胸懷真實(shí)之道，獲得安定！”
    父母要給他娶妻室，他不安地說：“最大的妖孽禍患沒有大于**了，如果迷惑女色的到來，那么道德就喪失了。我不趕快逃走，準(zhǔn)備將來被豺狼般的**吞食嗎？”
    于是他逃避到別的國(guó)家，以出賣勞力維持生活。當(dāng)時(shí)有一位種田老翁，老年沒有后嗣，偶于途中拾得一女，華麗絕倫，于是欣然養(yǎng)育成長(zhǎng)，正在求男為偶。他找遍了全國(guó)，都沒有合適的人。老翁雇傭菩薩已經(jīng)有五年了，觀察他的品行，從細(xì)小至巨大，心中嘉美。對(duì)他說：“年青人，我的家中很富足。我將女兒嫁給你為妻，你做我的后嗣吧！”就將女兒嫁給了他。這女子有神奇的德行，迷惑了菩薩的心。
    結(jié)婚沒多久，菩薩自覺地想：“我見過諸佛的經(jīng)典，譬喻以色為火，人為飛蛾，蛾貪火色，投身于火，最終被火燒死。這位老翁是以色火來燒我的身軀呀！他以財(cái)產(chǎn)作釣餌鉤住我的口，以家庭的垢穢來喪失我的德行呀！”他夜里偷偷地逃走了。
    他走了百余里，在一座空亭子里休息。亭子的主人走來問他：“你是什么人呀？”他答道：“我在這里借宿。”亭主就將他帶回自己家中。他見到亭主家美好的床褥，許多光彩奪目的珍寶。有個(gè)婦人，容顏好似自己的妻子，迷惑了菩薩的心，與他一起同居有五年之久。他的智慧心又覺悟了，他想：“淫為蚤虱，是能傷殘身體危害生命的東西呀！我以前為了逃避女色而隱匿起來，如今怎么喪失了意志又遇上了？”就又偷偷地逃走。
    他在路上借宿時(shí)，又見到一個(gè)佩著
    宮廷珍寶、相貌酷似妻子的婦人。他又和以前一樣迷惑了心竅，與她同居了十年。他又明智地覺悟到了：“我的業(yè)障太重了，逃奔到那里也無(wú)法避免。”于是他發(fā)重誓道：“我從今以后再也不寄宿了。”他又逃走了。
    他連夜趕路，遠(yuǎn)見一座大宅院，想繞開宅院，就加快腳步走路，宅院的守門人大聲喊道：“什么人在此夜行？”他答：“我要到前面去，經(jīng)過這里的。”守門人說：“這里禁止通行！”宅內(nèi)有個(gè)女子出來，喊他走到面前，他又見到一個(gè)相貌和他妻子相同的人。婦人說：“你自己無(wú)數(shù)次地逃走，我發(fā)誓要做為你的妻子，你想逃到那里去呢？”菩薩思念道：“貪欲之根難以拔除，竟到如此程度嗎？”隨即心中興起四無(wú)常的念頭，他說：“我要以無(wú)常、苦、空、無(wú)我的禪定，滅除三界種種欲穢，難道只有你的淫垢還不能斷絕嗎？”
    當(dāng)他心中興起“四無(wú)常”之念，鬼變的妻子立刻幻滅，他的心中光明朗照，見到諸佛站立在自己的面前，向他解釋空生無(wú)愿無(wú)想之定，在佛前受沙門戒，成為無(wú)勝導(dǎo)師。
    聰明，是人生莫大的福報(bào)，用了聰明的頭腦、明晰的理智，在聞思經(jīng)論，思惟法義的時(shí)候，聰明之人往往領(lǐng)悟的快，在聞所成慧上更易精進(jìn)。但聰明同時(shí)如果不知道克制，也會(huì)走向聰明的反面，也就是小聰明，這種小聰明多體現(xiàn)在抖個(gè)機(jī)靈賣個(gè)乖上，但如果任著這種小聰明發(fā)展，很容易生成唯我的邪見。
    古代的佛門居士中，就有犯過這樣過失的人，好在當(dāng)時(shí)有善知識(shí)幫助他及時(shí)止損，避免了邪見的進(jìn)一步擴(kuò)大。東坡居士蘇軾，是北宋著名的佛教居士，不過這位蘇學(xué)士一直有個(gè)不大好的習(xí)慣，就是比較自負(fù)，比方說他在讀到《觀世音菩薩普門品》的時(shí)候，感覺經(jīng)文上那句“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人”的時(shí)候，他覺得這樣對(duì)于施害者太過殘忍了，于是就私自將“還著於本人”改成了“兩頭俱沒事”。
    這一改可非同小可，因?yàn)榻?jīng)文是佛所說，凡夫輕易刪改是有很大過失的，好在蘇學(xué)士身旁有一位大善知識(shí)佛印禪師，佛印禪師告誡蘇學(xué)士說：“你怎么可以胡亂改寫經(jīng)文呢，你要知道，《普門品》上‘還著于本人’這句，才是對(duì)施害者的救度啊，正因?yàn)橛^音大士的大威神力，能讓施害者自作自受，他才不敢輕易害人，你改成‘兩頭俱沒事’不成了縱容施害了么？”聽了佛印禪師的話，蘇學(xué)士才連忙懺悔。
    過去佛住世時(shí)，有一比丘發(fā)心遠(yuǎn)離塵囂，來到鄰近河邊的僻靜森林，獨(dú)自一人于樹下靜坐，心中滿懷希求道業(yè)有所成就。不過這位比丘，身雖處于僻靜的林中，過著寂靜的生活，外表看似無(wú)求，但心中的**總是蠢蠢欲動(dòng)。
    當(dāng)今日食用到好蔬果，飲用到甜美的泉水，景色怡人，身心就舒服暢快，若遇到氣候不佳、或飲食粗糙，便心生煩惱，甚至怨天尤人，心念隨著色、聲、香、味、觸等外境起伏不定，時(shí)而歡喜、時(shí)而憂愁，心中始終無(wú)法安定。如此日復(fù)一日、春去秋來，匆匆十二年的歲月過去了，這位比丘依然沒有得道，于是心生煩惱，想著：我如此的用功，為何還是凡夫一個(gè)？
    佛陀知道這位比丘得度的因緣即將到來，就化作一位沙門，來到比丘所居住的森林，與比丘一起精進(jìn)用功。一日，當(dāng)夜幕低垂，明月高掛之際，兩位比丘共同看見一只烏龜從河中慢慢的爬上岸邊，而遠(yuǎn)處正來了一只饑餓的狐貍急于尋找食物，狐貍看見烏龜，張口就咬。
    烏龜為了保命，急急忙忙將頭、尾、四肢往殼內(nèi)收。狐貍以前爪撥弄龜殼，發(fā)現(xiàn)莫可奈何，就漸漸遠(yuǎn)去，當(dāng)狐貍離開之后，好不容易保全性命的烏龜也緩緩將頭尾、四肢向外伸展，最后又爬回河中。
    兩人皆看到這一幕，比丘告訴佛陀化現(xiàn)成的沙門，烏龜有保護(hù)生命的龜殼，所以狐貍無(wú)法傷害它。
    化沙門回答說：世間的人，還比不上這只烏龜呢！烏龜遇到危難，知道收頭尾、四肢。而世間人完全不知無(wú)常鬼時(shí)時(shí)窺視，要想奪取自己的生命，反而恣情放縱眼、耳、鼻、舌、身、意六根，追逐外在的色、聲、香、味、觸、法六塵，造作種種惡業(yè)，使得煩惱魔、死魔、病魔有機(jī)可趁，就這樣隨著業(yè)力的牽引，在六道的輪轉(zhuǎn)中，無(wú)有止盡受百千萬(wàn)種的苦難。這一切都是由于心念無(wú)法作主，才會(huì)感召生死流轉(zhuǎn)的苦果。
    化沙門接著以一首偈勸告比丘：“藏六如龜，守意如城，慧與魔戰(zhàn)，勝則無(wú)患。”比丘聽聞此偈語(yǔ)心開意解，斷除對(duì)世間色、聲、香、味、觸的種種貪求，專注一心修行，不久便證得阿羅漢果。
    世尊在菩提樹下成道時(shí)曾說：“一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不證得。”凡夫眾生堅(jiān)執(zhí)五蘊(yùn)為實(shí)有，起貪癡、造殺盜淫。凡圣之差僅在于此，若能提起覺性，緊守六根門頭，時(shí)刻反省，不攀緣、不執(zhí)著、不起貪、、癡煩惱，自性本具的慈悲、智慧，必然光耀十方。
    有一位修行僧來到施主家，看見對(duì)方正用楊枝漱口，并把牛黃涂在前額，頭頂戴著貝殼，手拿毗勒果高高舉起，然后貼在額上，態(tài)度非常地恭敬。
    修行僧看見他這個(gè)樣子，不解地問道：“你到底在干什么？”
    施主得意地說：“我要扮吉相。”
    “扮吉相能得到什么好處呢？”修行僧追問。
    “這樣就能得到巨大的功德，譬如該死的，能得以存活；被捆綁著的，能得以解脫；挨打的，能被寬恕等等，舉不勝舉。”
    聽到施主如此無(wú)知的話，修行僧笑道：“如果說扮作吉相就能獲得這些福利，那真不錯(cuò)。可是請(qǐng)你告訴我，這牛黃是從哪里來的?”
    “牛黃是從牛的胸腔中取出的。”施主說。
    “如果涂上這牛黃，就可以得到吉祥和福報(bào)，那么，牛為什么反而被人用繩子、鏈子穿透鼻孔，被迫去拖車，被人騎乘，而且還要忍受鞭策、饑渴和疲勞的煎熬呢?”
    “牛的確是過著這樣的生活。”施主點(diǎn)頭表示同意，但他不明白這是為了什么。
    “牛自身?yè)碛屑榈呐｜S，卻不能解救自己所受的困苦，這又是為什么呢?”修行僧見施主仍然迷惑，又進(jìn)步開解說：“牛有牛黃，尚且不能解救自己的苦痛，而你只是在額上擦些牛黃，又怎能解救自身的困境呢？”施主聽完修行僧的教訓(xùn)，覺得有道理，也就默不作聲了。
    修行僧又問他：“這種雪白的硬物，又能吹出聲音的東西，到底是什么?它是從哪里來的?”
    “這是從海里涌出來的貝殼。”施主回答。
    修行僧解釋道：“它顯然是被海浪遺棄在陸地上，又被烈日炙曬，才窒息而死的。倘若如此，怎能說是吉相呢？那只蟲跟貝一塊兒生活，晝夜都藏在貝殼里。但當(dāng)它死去的時(shí)候，貝殼尚且救不了它，你現(xiàn)在只是暫時(shí)戴上了貝殼，如何救得了你的不吉呢?”施主一聽，連連點(diǎn)頭，默默不語(yǔ)。
    修行僧知道自己的話已經(jīng)打動(dòng)了對(duì)方，是該救他的時(shí)候了，便繼續(xù)說：“你告訴我，世人把它看成是歡喜丸，非常重視的那個(gè)東西是什么?”
    “那是毗勒果啊!”施主說。
    “毗勒果是樹上的果實(shí)。人要得到它時(shí)，先用石頭投擲，毗勒果和樹枝就一塊兒墜地。因?yàn)橛泄麑?shí)存在，樹枝和葉子才會(huì)被打落下來。”
    “的確如此。”
    “如此看來，你就算有了它，又有什么吉相可言呢?果實(shí)雖然生長(zhǎng)在樹上，自身卻無(wú)法守住這棵樹。有人投擲要得到它，樹枝和樹葉同時(shí)墜落，又被做成柴薪燃燒而不能自救，怎么又能保護(hù)得了人類呢?”
    聽了修行僧一番誠(chéng)懇的話，施主心頭的迷惑頓時(shí)解開了。他終于明白，這世上根本沒有一個(gè)外在的可以主宰吉兇的東西。
    菩提心語(yǔ)：外在的幫助固然重要，但只有自己才能真正地主宰自己。正如文中的施主所領(lǐng)悟到的，世上并沒有外在的、可以主宰吉兇的東西。因此，一定要學(xué)會(huì)做自己的主人。
    一天，佛陀開示定自在王：無(wú)量阿僧只劫以前，清凈蓮花目如來于世間弘法度眾時(shí)，有一羅漢走在路上，遇到一位面容憂戚、名叫光目的女人，她虔誠(chéng)地供養(yǎng)羅漢飲食，羅漢問她：“你有什么心事嗎？說出來或許我可以幫助你。”
    光目說：“亡母因生前不信因果又造惡業(yè)，我擔(dān)心她會(huì)墮入惡道之中，所以在其忌日為她行善修福。但我心中仍十分惦記著母親，不知道她現(xiàn)在投生何處？”
    羅漢知道光目的孝心，于是入定觀察，發(fā)現(xiàn)光目的母親在地獄道當(dāng)中受極大的痛苦，羅漢問光目：“你母親在世時(shí)，有做些什么事？她現(xiàn)在在地獄道中過著痛苦的日子。”
    光目回答：“母親生前喜歡吃魚鱉這些海產(chǎn)，尤其是魚鱉的卵，經(jīng)常或炒或煮，大快朵頤，她一口就可以吃下為數(shù)上百的魚卵，因此終其一生，在她口中喪命的魚鱉恐怕有千萬(wàn)之多吧！請(qǐng)問尊者，我該如何救我的母親呢？”
    羅漢聽了嘆了一口氣：“世間的人，為了短短的三寸舌根而造下的惡業(yè)實(shí)在太多了。你可以至誠(chéng)恭誦清凈蓮花目如來圣號(hào)并禮拜圣號(hào)，你及你母親都可因此獲福無(wú)量。”
    光目聽了立刻變賣家產(chǎn)，尋找清凈蓮花目如來的圣像，一心虔誠(chéng)恭敬禮拜。
    一天夜里，光目夢(mèng)見清凈蓮花目如來，全身金色晃耀，高大如山，如來告訴光目：“你的母親不久將投生到你家，出生后即會(huì)說話，她會(huì)告訴你這一切的因果。”
    隔了一段時(shí)日，光目家中奴婢生下一子，小孩出生后第三天即含淚告訴光目：“我是你的母親，自從和你陰陽(yáng)兩隔后，就墮入大地獄中受苦無(wú)量，仰賴你行善積福、禮佛回向，才得以脫離惡道。只是我罪業(yè)深重，今世雖然投生為人，但是貧窮下賤又短命，十三歲就會(huì)死了，命終后又再墮入地獄道中繼續(xù)受苦。”
    光目聽了，知道此人是母親來投胎轉(zhuǎn)世，心中悲喜交加，問道：“母親您知道自己當(dāng)初為何會(huì)墮入大地獄中受苦嗎？”
    奴婢之子回答：“我因?yàn)闅⒑Ρ娚皻еr三寶而墮入惡道，如果不是因?yàn)槟愕幕叵颍F(xiàn)在仍在地獄中受苦。”
    光目問：“地獄當(dāng)中是怎樣的情況呢？”
    奴婢之子痛心地回答：“唉！太苦了，我實(shí)在不忍再提了，那種水火交煎、千刀萬(wàn)剮的痛苦，是說也說不盡的！”
    光目聽了，為母親及在地獄中受苦的眾生而流下眼淚，光目對(duì)空發(fā)下廣大的誓愿：“愿我的母親永離地獄的苦報(bào)！十三歲往生后，不再受惡道之苦。