第二百六十七章：獨(dú)居老人
    在到雙子村之前的一路上，我們忙碌之余，也沒(méi)忘了打聽(tīng)關(guān)于老虎的事情。
    雖然沒(méi)有什么真正有用的線索，但是也讓我知道了在云南這里，虎確實(shí)是一個(gè)不一樣的名詞。
    比如彝族就有老虎咬日的傳說(shuō)。
    說(shuō)是遠(yuǎn)古的時(shí)候，太陽(yáng)和月亮曾經(jīng)偷吃了長(zhǎng)生不老藥得以永恒不滅，于是天上出現(xiàn)了七個(gè)太陽(yáng)和月亮，人類飽受干旱的災(zāi)難，老虎和黑狗也幾乎被曬死。幸虧有一個(gè)叫葉若的神，用長(zhǎng)生不老藥救活了老虎和黑狗。老虎和黑狗為了報(bào)答葉若的救命之恩，在人類遭受干旱、萬(wàn)物將被曬死之際，到天上去咬太陽(yáng)和月亮，使天下大雨，從而解除了人間的干旱之災(zāi)難。
    包括哈尼族人在內(nèi)的彝語(yǔ)支民族，自古以來(lái)都主要居住在西南地區(qū)的山區(qū)，這里群山連綿，山高坡陡，溝深水急，林茂崖險(xiǎn)，云霧繚繞，氣候多變，一山四季，一日幾變。這些地方過(guò)去都是老虎棲息出沒(méi)之地，老虎對(duì)彝族人民的生活構(gòu)成了極大威脅。
    當(dāng)時(shí)，由于生存條件落后，人們不能抗擊虎的侵害，因而時(shí)時(shí)處于對(duì)虎的恐懼之中，由對(duì)虎的恐懼漸漸形成了對(duì)虎的崇拜。由于虎的兇猛，便把它看成是有著超自然力量的神靈。
    在彝族先民眼里，虎有非凡的速度和力量，只見(jiàn)它傷害其它的獸類，其它獸類卻對(duì)它無(wú)能為力，虎自然成為他們對(duì)神秘力量崇拜的最好載體。如哀牢山虎街山神廟中就繪有虎，每隔三年在首月的第一個(gè)虎日舉行祭祀，當(dāng)晚參加祭祀的人都期待虎神的降臨，期望得到虎神的保佑。
    山海經(jīng)中的神獸陸吾的原型就是是昆侖山的原始山神，其神狀虎而九尾，人面而虎爪。西南彝語(yǔ)支民族中的山神，也多有虎的形象。他們甚至把山的名稱直接以虎為名：納西族的摩梭人聚居區(qū)，山川村落多以虎命名。
    “摩梭語(yǔ)稱納喇山為‘納喇瓦’，摩梭語(yǔ)‘納’義黑，‘喇’義虎，‘瓦’義山，全義‘黑虎山’，是以虎冠以山名。”還有虎居山、虎頭山、母虎分居的山等等。而“哈尼族的先民認(rèn)為，虎與人曾經(jīng)混居，因此，把虎的形象用石雕刻，立于寨門或村口奉為護(hù)寨神的狗，每年定期舉行祭祀，有的村寨把石虎立于該寨神樹(shù)下，一般多為一公一母，以崇拜之。”
    其中土家族祭祀的梅山神即虎神，川東稱為白虎娘娘。
    土家族自稱是“白虎之后”。相傳，遠(yuǎn)古的時(shí)候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng)，稱為“廩君”。廩君率領(lǐng)部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽(yáng)，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來(lái)。人民安居樂(lè)業(yè)，自然廩君也深受人們的愛(ài)戴。
    后來(lái)廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時(shí)時(shí)處處不忘敬奉。據(jù)清代乾隆年間的《南安州志》載，滇中楚雄的彝族支系羅羅每年正月過(guò)虎節(jié)，村民化裝為虎，跳虎舞。很明顯，虎是彝族部落社會(huì)時(shí)期“羅羅”部落的圖騰。
    可以在當(dāng)時(shí)人們的眼中，老虎是和其他野獸不同的存在，甚至有人認(rèn)為，所有的老虎都有著神秘的力量，受到上天的管轄。
    比如之前在來(lái)的路上，我們聽(tīng)到的三個(gè)故事，一個(gè)是許莉說(shuō)的那個(gè)故事，還有兩個(gè)，則是其他人說(shuō)的。
    那兩個(gè)故事都很有趣，所以我到現(xiàn)在還記得。
    第一個(gè)故事是一個(gè)山西的大學(xué)生說(shuō)的，說(shuō)是從他外婆那里聽(tīng)說(shuō)的故事。
    說(shuō)得有名有姓，還說(shuō)某某某是他外公的二叔公的后人。但是年久失其姓名。說(shuō)是他外公的二叔公兄弟兩人一次上山打獵，突然遇上老虎。老虎把弟弟一下子叼住并呼嘯而去。哥哥很愛(ài)弟弟，也怕回家難以向父母交代。結(jié)果，哥哥邊拼命追趕老虎，邊不停地叫：“放下我弟弟！放下我弟弟！”追得將近時(shí)候開(kāi)了一槍，輕傷老虎。
    老虎大怒，放下弟弟，回頭猛撲向哥哥。結(jié)果，弟弟得救了，老虎叼著哥哥不知所終。后來(lái)全村人翻了幾座山嶺去找，才在一個(gè)草叢找到破爛的、血跡斑斑的衣服。
    七天之后的晚上，他二叔公家做完“頭七”法事后準(zhǔn)備睡覺(jué)，忽然聽(tīng)到有人敲門，并聽(tīng)見(jiàn)有人啼哭。二叔公家人從門里往外看，看見(jiàn)那個(gè)哥哥騎在一只老虎身上，形體憔悴干枯；門口則放著一只幾百斤的大野豬。二叔公家人見(jiàn)狀大哭，知道這是“頭七”鬼魂回家，并不敢開(kāi)門。
    這個(gè)哥哥安慰家人道：“不用哭，我生前打虎太多，上天罰我被虎吃是應(yīng)該的。”后來(lái)他爸爸對(duì)門外連叫了三聲大兒子的名字，說(shuō)：“你的孝心我領(lǐng)了！不過(guò)，你已經(jīng)是倀鬼了，以后不要回家了！你走吧！”那個(gè)倀鬼聞言，行了個(gè)三跪九叩之禮，然后變成老虎戀戀不舍走了。從此以后二叔公家再也沒(méi)有見(jiàn)老虎身影，二叔公家的后人也不再打老虎。
    第二個(gè)故事說(shuō)是在紅河的彝族自治縣，一個(gè)彝族的小村莊發(fā)生的故事，說(shuō)是有一天村里有一個(gè)獵戶上山打獵，忽然聽(tīng)見(jiàn)草叢有人對(duì)話：
    “今晚吃什么？”
    “按照上天的規(guī)定，今晚進(jìn)村吃個(gè)獨(dú)乳母豬。”
    獵戶尋聲一看，看見(jiàn)草叢中臥著兩個(gè)陌生人在說(shuō)話。他正想上前去打招呼，那兩個(gè)人忽然變成兩個(gè)老虎。他嚇得魂飛魄散，大氣都不敢喘，等到老虎走后他立即躡手躡手逃下山。回到村后，他告訴村里人，村里人就尋找獨(dú)乳母豬。但是家家戶戶找遍了都沒(méi)有獨(dú)乳母豬。于是，凡是有母豬的家庭，都準(zhǔn)備好槍，晚上不睡覺(jué)，埋伏在安全的地方，準(zhǔn)備狙擊進(jìn)村的老虎。
    晚上，人們果然看見(jiàn)兩個(gè)老虎進(jìn)村。兩個(gè)老虎兇猛且迅速，很有計(jì)劃地直接撲進(jìn)一個(gè)寡婦家，并很快叼著寡婦在槍炮鑼鼓聲中呼嘯而去。事后，村中人才明白“獨(dú)乳母豬”的意思，原來(lái)那個(gè)寡婦有一只乳房有傷殘，她只有一只乳房。而老虎吃人，是不能隨便吃的，究竟吃誰(shuí)，吃多少個(gè)，是上天規(guī)定的。
    這個(gè)故事很有些無(wú)厘頭的意味，但是不難看出老虎在云南少數(shù)民族的一些形象。
    在有了這些資料的前提下，我們幾個(gè)也抽空討論過(guò)圓覺(jué)大師所說(shuō)的“虎”的意義。
    不管怎么說(shuō)，多半不是指的真正的找只老虎過(guò)來(lái)，而很可能是一種和老虎有關(guān)的神秘力量，或者是某種象征。
    畢竟在三人身上留下印記的龍，同樣是一種神秘的存在，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，不說(shuō)古代，就現(xiàn)在而言，顯然是沒(méi)人見(jiàn)過(guò)真正的龍長(zhǎng)啥樣。我在八卦島下馬儀所建造的陣法密室鎖鏈上看到的那具棺材，里面那只雖說(shuō)疑似是龍王，可是起碼表面看起來(lái)也確實(shí)是條魚。
    因此能解決這個(gè)龍印的虎，應(yīng)該也是同樣類型的存在。
    這邊聽(tīng)波英說(shuō)了摩匹和虎尸的事情，我們幾個(gè)都很在意，也沒(méi)有閑逛的心情了，轉(zhuǎn)身就回村里，準(zhǔn)備去找摩匹。
    雖然說(shuō)是虎尸，但是估計(jì)也就是僵尸的一種，僵尸顯然是不可能用來(lái)解除龍印的，所以我猜想，根源可能在那塊墓地上。
    因?yàn)槟鞘呛芏嗄暌郧暗氖虑椋ㄓ⒁膊恢滥沟氐木唧w位置，更不相信什么風(fēng)水，所以我們就準(zhǔn)備直接去找摩匹問(wèn)個(gè)究竟。
    摩匹并不住在村子里面，而是住在村子更上面的山坡上。
    哈尼族人的村寨大部分都建在山上，而且往往都很高，因?yàn)樵谒麄兊南敕ㄖ校〉脑礁呔湍茉浇咏焐瘢蜁?huì)受到天神的保護(hù)。所以我們這一路走來(lái)，所見(jiàn)的哈尼族村寨，除了太和村這樣漢化比較重的村落，其他都是在山上。
    這樣固然是符合了哈尼族人的信仰，可是同樣的，也造成了交通困難，這也是哈尼族多貧困地區(qū)的原因，住在深山里也就罷了，還都喜歡住在山腰上，很難通路。俗話說(shuō)要致富先修路，沒(méi)有路的地方，如何能發(fā)達(dá)的起來(lái)。
    不過(guò)哈尼族人世世代代都住在山上也住習(xí)慣了，你讓那些山里的人搬出來(lái)，他們估計(jì)還不愿意。
    摩匹身為村子里面地位很高的巫師，在哈尼族人的眼中是和神明溝通的人，一般來(lái)說(shuō)，自然都會(huì)住的更高，有些地方的摩匹甚至離開(kāi)村子住在山頂。
    好在雙子村摩匹老人并沒(méi)有住在山頂，而是就在村后的山坡上，否則以這山頂?shù)母叨龋郎先ド俨坏靡环量嗔恕?br/>     摩匹就住在山坡上的一棟竹屋里面，單獨(dú)居住，不像村里的村民，都是居住在連在一起的長(zhǎng)屋里面。
    竹屋的外面還圍著一圈欄桿，波英站在外面喊道：“摩匹爺爺，你在家么？”
    竹屋里面靜悄悄的，并沒(méi)有人回聲，過(guò)了一會(huì)，正當(dāng)我們以為摩匹不在家的時(shí)候，竹屋的門嘎吱一聲打開(kāi)了。