“不行了，不知道什么時(shí)候是個(gè)頭啊。”

杜預(yù)喘著粗氣，翻出一些木蘭準(zhǔn)備的干糧，大口吞下。

好在書山上，運(yùn)氣好的話，有些地方還能遇到文泉，文思泉涌，雖然只有一小股涌出書山，形成涓涓細(xì)流，再匯聚成小飛瀑，但可以飲用。

每次杜預(yù)用手捧一捧文泉，一飲而盡，也能恢復(fù)極多的體力和才氣，讓干涸的頭腦、疲乏的身軀，隨之重新煥發(fā)生機(jī)與活力，文思活躍起來(lái)。

“甘甜、解渴。”

杜預(yù)痛飲一番文泉，體力恢復(fù)不少。

“不行，這樣下去不是辦法。”

杜預(yù)仰頭看著依舊云山霧罩、不知多高的山頂，眉頭漸漸皺起。

書山有路勤為徑。

這話不假。

但若只是一味在“勤”上做文章，不管抬頭看路，只顧悶頭爬山，只怕累死也到不了山的彼岸。

這就好比讀書人，死讀書，讀死書，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，終究不可能有所大成。

要必須想辦法，既要有苦功夫，也要下巧功夫。

杜預(yù)又繼續(xù)攀登了一段路，終于····

沒(méi)路了。

不是說(shuō)書山?jīng)]有方向，而是山路已經(jīng)到了盡頭。

前面，只有壁立千仞無(wú)依倚的懸崖，卻沒(méi)有了攀登的山路。

山路，至此到了盡頭，別無(wú)他選。

杜預(yù)愕然。

想不到，從書山腳下，一路奮斗到現(xiàn)在，耗費(fèi)了那么多的精力、才氣和時(shí)間，卻只得到了這么一個(gè)令人絕望的結(jié)果。

結(jié)論，就是此路不通！

你走錯(cuò)了路。

杜預(yù)凝望遠(yuǎn)處。

透過(guò)霧氣，他可以看到非常清楚——不少讀書人，也在走到山路盡頭后，愕然發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，走到了前方無(wú)路的絕境上。

山窮水盡疑無(wú)路。

但此地，不是疑心，而是根本沒(méi)有。

除非讀書人能背身雙翅，飛升上去。

但沒(méi)有人能做到這一步，只能望山興嘆。

解決辦法，也不是沒(méi)有——原路返回。

書山有路勤為徑、書山探寶勤尋路。

這兩句詩(shī)，已經(jīng)非常明確無(wú)誤提醒了一眾學(xué)子——爬書山，最難的不是爬，而是尋路！

尋路，很可能會(huì)走岔路，那就要勤。

走錯(cuò)不要緊，勤能補(bǔ)拙，再走就是。

這就跟讀書學(xué)業(yè)一樣。

讀書，難免有走岔路、誤入歧途的時(shí)候，走錯(cuò)了不要緊，爬起來(lái)再走就是。

但杜預(yù)也看地清清楚楚-遠(yuǎn)處不少讀書人，絕望大叫起來(lái)。

他們都是普通秀才，能攀爬到眼下的地步，已然是竭盡全力、耗盡才氣，甚至窮經(jīng)皓首、油干盞盡，哪里還有時(shí)間、精力和財(cái)力，再走回頭路，下山后去找其他路爬？

杜預(yù)心有戚戚然。

漫漫人生路，不過(guò)五十年。

普通人一旦走錯(cuò)，幾乎沒(méi)有試錯(cuò)的機(jī)會(huì)。

特別是普通人家、寒門小戶出身的孩子，既沒(méi)有各種資源、財(cái)富作為人生起/點(diǎn)，更沒(méi)有有眼光、格局和經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)長(zhǎng)輩指點(diǎn)迷津，只能在社會(huì)上漫無(wú)目的地一次次嘗試，一次次失敗。可惜一旦跌倒，很難有機(jī)會(huì)再爬起來(lái)，再走回頭路。

書山，如同人生。

不少讀書人，絕望之下，直接回歸。

他們已然耗盡了文氣，不可能再有其他二次選擇的機(jī)會(huì)，只能低頭認(rèn)命——他走錯(cuò)了書山之路，便要獨(dú)自承擔(dān)后果。

甚至，杜預(yù)看到有絕望的讀書人，一時(shí)想不開(kāi)，一躍而下！

竟然選擇自戕。

書山摔死，與現(xiàn)實(shí)十國(guó)中別無(wú)二致。

杜預(yù)能理解他們——費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦，走遍千山萬(wàn)水，最終卻走到了絕路上，之前耗費(fèi)的力量都白費(fèi)，如此重大打擊，情何以堪？

但如此決絕之人，畢竟少數(shù)，大部分走錯(cuò)之人，都無(wú)奈接受回歸選擇。

杜預(yù)要不要下山？重新走？

或許是剛才喝了文泉的功勞，杜預(yù)文思泉涌，福至心靈。

不！

不要急于下結(jié)論！

誰(shuí)說(shuō)，山上沒(méi)有路，就不能走？

這世界上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。

要在不能進(jìn)時(shí)，保持良好心態(tài)，無(wú)路可走時(shí)，保持悠然心境。

沒(méi)有路，那就闖出一條路。

他悠然吟誦道：“【終南別業(yè)】！”

偌大書山中，悄無(wú)聲息，萬(wàn)籟俱寂，仿佛只有杜預(yù)與書山。杜預(yù)在吟詩(shī)，書山在傾聽(tīng)。

杜預(yù)淡淡道：“中歲頗好道，晚家南山陲。”

在這里，杜預(yù)將書山比喻成終南山，對(duì)讀書人而言，其實(shí)也非常貼切。因終南山在修道之人的眼中，乃是修煉的洞天福地，而書山對(duì)讀書人而言，同樣是修煉的圣地。

才氣，涌動(dòng)。

書山上神秘的霧氣，仿佛被一只看不見(jiàn)的手操縱，向杜預(yù)飛速凝聚而來(lái)。

杜預(yù)繼續(xù)道：“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。”

文章千古事，得失寸心知。

我是文人，興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂(lè)的事自我欣賞自我陶醉。讀書人，運(yùn)用之妙，存乎一心。書山中的樂(lè)趣，也只有我一人能體會(huì)。

惟有獨(dú)自游覽，賞景怡情，能自得其樂(lè)，隨處若有所得，不求人知，只求自己心會(huì)其趣而已。

這里，杜預(yù)寫到了自己在書山中怡然悠哉、自得其樂(lè)。

霧氣更加濃郁，簡(jiǎn)直猶如實(shí)質(zhì)，凝聚在杜預(yù)詩(shī)句上。

杜預(yù)感到，在書山高處吟詩(shī)，反而有利于詩(shī)句升華。

畢竟，此地是讀書人圣地書山。

才氣濃郁無(wú)比。

此地作詩(shī)，比在凡塵中作詩(shī)更容易鳴州、鎮(zhèn)國(guó)、傳天下。

杜預(yù)索性/也利用自己詩(shī)書特長(zhǎng)，力爭(zhēng)能跳過(guò)這第二重山。

杜預(yù)悠然道：”行到水窮處，坐看云起時(shí)。”

道，油然而生！

間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。

“坐看云起時(shí)”，杜預(yù)的心情，悠閑到極點(diǎn)。

“云無(wú)心以出岫”，云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象。

杜預(yù)這一行、一到、一坐、一看，此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了。

這一句，完全闡釋了杜預(yù)的做人心胸、格局、境界和眼光。

行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮。可悟處世事變之無(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。

不論經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等，勇往直前，后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒(méi)法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒(méi)路可走，往天空看吧！

雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺(jué)得自己窮途末路。

身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_(kāi)始。

不要失望，不要放棄。

天無(wú)絕人之路，處處會(huì)有活路。

杜預(yù)最后悠然道：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”

偶然在林間遇見(jiàn)隱世高人，偶與他談笑聊天每每忘了還家。

一首終南別業(yè)下來(lái)，奇跡出現(xiàn)了。

“呵呵，好一個(gè)行到水盡處，坐看云起時(shí)！”

杜預(yù)抬頭看去，只見(jiàn)一個(gè)老年隱者，不知從何處徐徐走下。

明明上面壁立萬(wàn)仞，飛鳥(niǎo)難渡，壓根沒(méi)有路，但這位老隱者卻閑庭信步，微笑而來(lái)，毫無(wú)半點(diǎn)違和之感。

“小友這句說(shuō)地悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。足見(jiàn)小友心中那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采。”

杜預(yù)微笑。

顯然，他吟誦【終南別業(yè)】的才氣打動(dòng)了書山，天無(wú)絕人之路，這才有隱者出現(xiàn)，指點(diǎn)迷津。

那隱者與杜預(yù)暢談起來(lái)。

正如杜預(yù)【終南別業(yè)】中說(shuō)的：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”，在山中遇到高明之士、隱居高人，一談起來(lái)就忘記時(shí)間，遙遙無(wú)期，相見(jiàn)恨晚。

隱者說(shuō)自己是個(gè)參禪的禪師，含笑道：“老僧三十年前，少年游俠，未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)親見(jiàn)知識(shí)，再看風(fēng)景，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得在終南山中隱居休歇處，見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。”

“小友你既然能做【行到水盡處，坐看云起時(shí)】這禪意十足、世事洞明的詩(shī)句，必能領(lǐng)悟這【看山三重】境界。”

杜預(yù)知道，這是隱者點(diǎn)化自己。

這看山三重道理，杜預(yù)之前與項(xiàng)羽說(shuō)起過(guò)，按說(shuō)并不會(huì)有什么觸動(dòng)。

但此時(shí)聽(tīng)到這話，杜預(yù)仿佛醍醐灌頂，仿佛冥冥之中有什么關(guān)竅被打開(kāi)，整個(gè)人豁然開(kāi)朗。

“見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山只是山。”

杜預(yù)閉上眼睛，陷入冥想，仿佛在思索這三重“山”境界的內(nèi)涵。

隱士看杜預(yù)冥想，含笑不語(yǔ)。

杜預(yù)仿佛看到了在這看似無(wú)路可走、絕壁萬(wàn)仞之上，一條隱藏在山間的小路，蜿蜒在兩側(cè)飛鷹難渡的絕壁之間，在不可能處，竟然還有進(jìn)步余地！

“悟了，我悟了！”

杜預(yù)豁然睜眼，驚喜道：“禪師，我悟了。書山不能用眼睛去看，要用心去感知，此乃文心的本質(zhì)。”

隱者，卻早已不知去向。

山間，只回蕩著隱者悠然的回音。

“小友天資聰慧，可試言文心之所在，必能登頂文山，攜寶而歸。”

杜預(yù)冥思苦想。

原來(lái)，這是書山第二重的真正考題——試論文心？