清晨的陽光透過月白色的紗窗，灑落在床頭。
    昭德坊的臥房內(nèi)，三個垂著雙鬟的侍女各自拿著一枝紫竹簫，坐在榻腳輕輕吹奏。
    一襲白綾襖的李凝兒坐在一旁，曼聲唱道：“春林花多媚，春鳥意多哀。春風(fēng)復(fù)多情，吹我羅裳開。朝登涼臺上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。”
    聲音又軟又膩，令人心蕩神動。
    楊霖伸了個懶腰，側(cè)臥在床頭，按著膝蓋輕輕打著節(jié)拍。
    他的胸襟半開，下面蓋著一張絨毯，仗著燒著地龍練習(xí)了些道家養(yǎng)生的手法，也不怕冷。
    李凝兒一雙妙目好像會說話，盈盈似水，脈脈含情。
    突然門被推開，李蕓娘款款進(jìn)來，笑道：“大郎，外面來了殷慕鴻先生，說是有要事要見大郎。”
    楊霖已經(jīng)清醒不少，一掀毯子道：“叫人來伺候我洗漱吧。”
    一刻鐘之后，收拾完的楊霖來到客堂，一邊喝著粥一邊問道：“難得今日陛下不早朝，什么事一大早趕來？”
    殷慕鴻心中暗道，陛下隔三差五就不早朝，有什么難得的，嘴上卻笑道：“少宰，今日太學(xué)院數(shù)十位學(xué)生，聯(lián)名懇請少宰到太學(xué)講課。”
    楊霖差點(diǎn)把粥噴出來，咳嗦一聲道：“啥？讓我講學(xué)？”
    “沒錯，這些都是少宰的傾慕者，仰慕少宰的學(xué)識品性，翹首期盼之心，讓人難以推辭。”
    楊霖低著頭想了想，自己花了重金，買了無數(shù)酸文人給自己寫詩唱贊歌，沒想到真的有了成效。
    這群水軍可比后世的有良心多了，水軍多了帶來真愛粉，看來是亙古不變的路數(shù)啊。
    “既然如此，那我也不能辜負(fù)了大家的一片殷切之心，反正今日無事，便去一趟太學(xué)好了。”
    太學(xué)，從漢代開始便已經(jīng)出現(xiàn)，歷代都是最高學(xué)府。
    宋初僅設(shè)國子監(jiān)，學(xué)生名額甚少，且只收七品以上官員子弟。
    宋仁宗慶歷四年，范仲淹推行慶歷新政，始以東京開封錫慶院興辦大學(xué)，招收內(nèi)舍生兩百人，采用胡瑗的湖學(xué)法制訂“太學(xué)令”。
    宋神宗趙頊時，擴(kuò)建太學(xué)，增加學(xué)生名額達(dá)兩千四百人，設(shè)八十齋，并重訂太學(xué)條制，推行三舍法。
    到了宋徽宗趙佶，興建辟雍作為外學(xué)，太學(xué)共招生三千八百人，同時宰相蔡京一力廢除科舉，人材皆由學(xué)校選拔，太學(xué)在如今正式達(dá)到極盛時期。
    可以毫不夸張地說，未來的廟堂上，做官的都是這群人。蔡京的改革，也讓太學(xué)內(nèi)涌入大量的平民子弟，這些人家中沒有固定先生，多是私塾出身，大多都是楊霖的擁躉。
    太學(xué)門前，兩派學(xué)生橫眉冷對，互不相讓。
    其中一些是老太學(xué)的學(xué)子，他們親身經(jīng)歷過楊霖兇殘的時期，新狀元騎毆陳朝老是太學(xué)生永遠(yuǎn)的痛。
    另外一些，則是新晉的太學(xué)生，他們在汴梁之外就是天天聽楊霖的贊歌。
    更有甚者，他們的啟蒙先生，很多都是收錢辦事的主。
    殷慕鴻拿到經(jīng)費(fèi)之后，左思右想，只有私塾先生缺錢而且窮酸，會寫詩難夸人，所以大力招募這些人，利用萬歲營的流動性，發(fā)展了很多教書先生作為宣傳工具。
    這些人教出來的學(xué)生，天生就對楊少宰抱著幾分親近之意。
    新入學(xué)的士字，竟然要請楊霖那廝來太學(xué)講課，對老學(xué)子來說這簡直是奇恥大辱。
    一群人堵在門口抗議，要給楊霖一個下馬威，將他攔在門外。
    另一派針鋒相對，當(dāng)即組織起來要保護(hù)少宰。
    正在雙方僵持不下的時候，遠(yuǎn)處傳來一陣馬蹄聲，不一會幾百人衣著大紅袍子，縱馬而來。
    眾人到了太學(xué)門前，紛紛下馬，簇?fù)碇砗蟮臈盍爻鰜恚瑏淼教珜W(xué)門前。
    萬歲營人馬幾乎每個人手里都有人命，以前就是群亡命之徒，訓(xùn)練之后氣勢更甚。
    放在一群江洋大盜面前，都要嚇得他們瑟瑟發(fā)抖，何況是一群讀書的士子。
    至于楊霖，則是峨冠博帶，一襲文士打扮，邁步過來。
    這一行人剛一出現(xiàn)，老太學(xué)們氣勢就為之一奪，雖然還是憎惡楊霖，但是敢出來挑頭的卻一個也無。
    另一邊的太學(xué)子，則臉色發(fā)紅，神情激動，圍在楊霖身邊，緊緊跟隨。
    楊霖笑著進(jìn)到太學(xué)內(nèi)，一階階走上山門，半山腰是一個大的廣場，中心立著孔夫子的雕像。
    在白玉石的雕像旁，已經(jīng)搭好了臺子，眾人簇?fù)碇鴹盍厣吓_。
    “諸位都是太學(xué)子，未來要到廟堂上揮斥方遒，指點(diǎn)江山，我不過是先行一步。今日我們暫且不談治國之道，先說說做人二字。”
    底下十分安靜，就連不喜歡他的，也都想聽聽狀元公有什么高見。
    楊霖看了一眼底下士子們，這些人就代表了大宋的未來，是將來的頂梁柱。
    若是能從他們開始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他們作為新鮮血液，注入到文官隊伍時候，或許能改變大宋死氣沉沉而且腐朽不堪的官僚現(xiàn)狀。
    想到此處，楊霖搜腸刮肚，說出一番肺腑之言：
    “我淺陋揣摩，人為萬物之靈，而人初將，其時懵懵未開。故善惡無辨，皆生存為先。此為心之體，亦為人之本。
    心是何物？用孟子四端為要，即是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心皆為良知。
    圣人說格物致知，便是希望后世人致本心之良知于事事物物，而無人欲之雜。知而不行，為不知。知而行止，為不知。知是行之始，行乃知之成。知行并無先后之分，而我本人更崇尚行。
    古來士人治國平天下之夙愿，亦為無上榮光。為眾生善，可為大成。
    但能力小為小善，能力大則為大善為良知，不是非得強(qiáng)求自己為大善。”
    底下眾人，被這一番新奇而且蘊(yùn)含哲理的說教，講的似懂非懂，若有所悟。
    楊霖干脆在鋪著蒲團(tuán)的臺上席地而坐，指著下面說道：“今日探討做人與學(xué)問，在場不論官職，我們平輩相稱，盡管上臺一敘或者發(fā)問。”