，鼻尖上的寶藏 ！
    下個(gè)月就是競(jìng)寶大會(huì)，先是得到丹道獸皮，現(xiàn)在又是風(fēng)水奇書(shū)，籌碼越來(lái)越多，尋寶真是發(fā)家致富的不二法門(mén)。
    “金寶，別動(dòng)！”
    金寶猛的往箱子里鉆，估計(jì)發(fā)現(xiàn)什么美味，聞一鳴趕緊抓住小家伙，從里面拿出一個(gè)長(zhǎng)方形東西，居然是純金打造。
    “武曌金簡(jiǎn)！”
    聞一鳴看著金簡(jiǎn)上面的字，吃驚道：“居然是它！”
    “先生，什么是武曌金簡(jiǎn)？”
    黑虎等人圍過(guò)來(lái)，看著不寬也不大的金片，長(zhǎng)方形，正面鐫刻雙鉤楷書(shū)銘文3行63字，好奇問(wèn)道。
    “武則天的告白書(shū)！”
    聞一鳴用手摸著上面刻的字，解釋道：“上言：大周?chē)笾魑鋾祝脴?lè)真道，長(zhǎng)生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門(mén)，投金簡(jiǎn)一通，乞三官、九府除武曌罪名……”
    “上，當(dāng)然是指女皇武則天，圀則通國(guó)字，曌字取日月當(dāng)空之意，是武則天的名字。道家稱(chēng)天、地、水為三官，九府泛指各方神仙洞府。”
    “太發(fā)庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹(jǐn)奏……”聞一鳴看完道：“應(yīng)該是武則天在七月七日去嵩山祈福，譴宮廷太監(jiān)胡超向諸神投簡(jiǎn)以求除罪消災(zāi)，也就是她給老天爺?shù)淖园讜?shū)。”
    “這個(gè)胡超可是高人！”聞一鳴笑道：“大唐煉丹高手，武則天曾讓他合長(zhǎng)生藥，三年而成，所費(fèi)巨萬(wàn)。服食后，小病得以康復(fù)，遂赦天下，改年號(hào)久視。”
    “武則天崇信胡超，賜書(shū)稱(chēng)胡超是廣成子，黃帝的升仙導(dǎo)師。晚年對(duì)道教神仙世界充滿神往。她的《游仙篇》、《太子升仙之碑》與《石淙會(huì)飲》，發(fā)的都是求仙之情。”
    “我記得這應(yīng)該是第二塊武則天金簡(jiǎn)？”
    1982年登封縣王河村的村民屈西懷在嵩山游玩，在山頂?shù)氖^縫里無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一塊金光閃閃的刻著字的金屬片。
    消息傳開(kāi)，有外地人用一千塊錢(qián)買(mǎi)那塊金屬片。在當(dāng)時(shí)公社干部一個(gè)月也就掙二三十塊錢(qián)，可不小的數(shù)目！
    屈西懷沒(méi)有答應(yīng)，想不到對(duì)方一路加價(jià)，最后竟然加到了十萬(wàn)！甚至寫(xiě)下血書(shū)，上面承諾：如果轉(zhuǎn)手獲利的話，除十萬(wàn)之外還給屈西懷分成。
    他猶豫難決，當(dāng)晚噩夢(mèng)連連，血跡斑斑，嚇的趕緊交給國(guó)家，國(guó)內(nèi)唯一武則天金簡(jiǎn)現(xiàn)世。
    現(xiàn)在自己手里的應(yīng)該是第二塊，國(guó)寶重器，進(jìn)博物館收藏。
    沒(méi)有停留，眾人繼續(xù)尋寶之旅，下一站來(lái)到古城長(zhǎng)安，這里是盛唐古都，有的是寶貝。
    “董仲舒？”
    黑鳳聽(tīng)完這次目標(biāo)，有些迷惑道：“我記得他是漢代大儒，也有寶藏？”
    董仲舒以歷史上著名的天人三策征服漢武帝，皇帝接受他的主張，實(shí)行罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的政策，儒家思想因之成為西漢乃至以后封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
    被葬于長(zhǎng)安西郊，相傳董仲舒死后，漢武帝經(jīng)過(guò)這里時(shí)，為表示對(duì)董仲舒的尊敬，就特別下馬步行，于是民間便稱(chēng)這里為下馬陵。
    但是由于當(dāng)?shù)胤窖灾邢埋R二字與蝦蟆同音，幾經(jīng)流傳，便被稱(chēng)做蝦蟆陵。白居易的《琵琶行》中就有：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”
    開(kāi)始參觀陵墓，這里已經(jīng)變成旅游景點(diǎn)，聞一鳴道：“從目前掌握的資料看，下馬陵并沒(méi)有被人盜過(guò)。盜墓賊很精明，因?yàn)榇笕鍛?yīng)該沒(méi)有多少金銀財(cái)寶，可能只有一些在盜墓賊看來(lái)毫無(wú)用處的書(shū)簡(jiǎn)罷了。”
    “然而歷史上董仲舒母親之墓地被盜發(fā)的記載。”
    說(shuō)道這里聞一鳴笑道：“民間早有傳說(shuō)，認(rèn)為董仲舒的雙親就是歷史上著名的董永和七仙女！后來(lái)因?yàn)楦改干斐上桑偈鏌o(wú)法奉養(yǎng)以盡孝道，遂修衣冠冢，春秋禮拜。”
    “唐末五代杜光庭在《錄異記》中就有記載：蔡州西北百里平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。”
    “傳云董永初居玄山，仲舒既長(zhǎng)，追思其母，因筑墓焉。秦宗權(quán)時(shí)，或云仲舒母是天女，人間無(wú)墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽(yáng)秘訣于此，宗權(quán)命裨將領(lǐng)率百余人往發(fā)掘之……
    “不會(huì)吧？”眾人很是吃驚，黑鳳不可思議道：“難道真是七仙女的墓？”
    聞一鳴哈哈大笑道：“既然董母是仙女，那么墳?zāi)怪锌赡軙?huì)藏著什么神仙用的東西，說(shuō)不定有什么長(zhǎng)生不老的法寶。”
    “而且董仲舒本人十分好仙，對(duì)神學(xué)有著深刻的研究，懂得許多陰陽(yáng)秘訣，還經(jīng)常制作一些神符靈藥。很多人懷疑，莫不是他為掩人耳目，故意把這些神仙的東西藏在董母墓里？”
    不管這么說(shuō)，有盜墓賊來(lái)過(guò)就有可能留在寶貝，眾人出發(fā)來(lái)到目的地，開(kāi)始尋寶。
    “這次是竹簡(jiǎn)？”
    聞一鳴小心翼翼整理好已經(jīng)破損的竹簡(jiǎn)，上面刀刻字跡不太清晰，需要深度清理，不過(guò)還是能看出居然是大名鼎鼎的天人感應(yīng)錄！
    天人感應(yīng)是指人與自然萬(wàn)物同類(lèi)相通，相互感應(yīng)。人是自然中的一份子，本來(lái)于天地萬(wàn)物為一體，相互溶入生息，只因識(shí)神分別之故、漸脫離自然。
    正如《易經(jīng)》上所講，心性潔靜，那么就可以寂然不動(dòng)、感而遂通，天人合一。
    這應(yīng)該儒家高深修煉方法，而且是董仲舒親手所刻，必然大有神妙，留著回去送到獵寶會(huì)交易。
    “這是……烏龜？”
    黑鳳捧著一個(gè)奇怪東西來(lái)到面前，聞一鳴看完，笑道：“不是烏龜，而是神獸玄武！”
    只見(jiàn)一蛇伏于龜背狀，龜腿直立，其頸前伸，頭昂立，雙眼圓睜，口有一小孔，銜一耳杯。背甲陰刻的紋樣規(guī)則清晰，背中央部位豎有一中空短管，短管外盤(pán)踞一條靈蛇，蛇體從頭到尾有兩條陰線，似爬行狀，生動(dòng)自然。
    “這是漢代青銅玄武硯滴，硯滴是古代文房用具，研墨時(shí)加水之用。”
    說(shuō)完拿起水注入，演示道：“龜甲邊緣右側(cè)有一管形環(huán)，龜體腔中空，水可由中部圓管注入，注滿水后用拇指封住圓管，無(wú)論如何傾斜，水都無(wú)法從龜口處滴出。而當(dāng)拇指移開(kāi)后，稍作傾斜，水即可經(jīng)龜頸從龜口的小孔滴出，以此來(lái)控制水的流量。”
    硯滴的出現(xiàn)不晚于漢代，最早為銅制，多為龜蛇熊羊之形。后逐漸出現(xiàn)陶、瓷、玉、石等材質(zhì)，其樣式不定，歷代均有創(chuàng)新。
    漢代玄武形硯滴，與董仲舒的五行之說(shuō)有關(guān)，東青龍、西白虎、北玄武、南朱雀。玄武為北方之靈，北方在五行中屬水，所以用玄武做貯水的硯滴。
    眾人嘖嘖稱(chēng)奇，兩千多年前的東西現(xiàn)在還能使用？古人智慧真神奇，不服不行。