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    一個(gè)正常人，為什么要出家當(dāng)和尚？
    是想開(kāi)了了，還是想不開(kāi)呢？
    葉楚天和林帆四人，在外面討論了十多分鐘，最后都沒(méi)有討論出，楊志高為什么就要去當(dāng)和尚了？
    “我們討論那么多沒(méi)有用，還不如直接去將他拉出來(lái)問(wèn)就清楚了。”
    劉福旺說(shuō)道。
    “我也覺(jué)得也是！”
    “畢竟，娘娘腔是我們兄弟，肯定是因?yàn)橛龅讲豁樀氖拢粫r(shí)想不開(kāi)，他才會(huì)去剃發(fā)做和尚，如果我們能夠幫助他，讓他回心轉(zhuǎn)意，還俗做回平常人，還是很好的！”
    明顯林帆同意劉福旺的意思。
    但是，李棠說(shuō)道。
    “我不同意。誰(shuí)好端端會(huì)去當(dāng)和尚，娘娘腔肯定有什么難言之忍，現(xiàn)在去問(wèn)他，還是在揭他的傷疤？”
    “那你說(shuō)說(shuō)弘信為什么要去當(dāng)和尚呢？”
    劉福旺爆出一句，看到葉楚天目光看過(guò)來(lái)的時(shí)候，只能將頭縮回去。
    他知道如果一個(gè)人過(guò)得好好地，沒(méi)有人會(huì)喜歡去當(dāng)和尚。
    “李棠，你繼續(xù)說(shuō)！”
    “娘娘腔，以前在舊作坊當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也是那副憂(yōu)愁模樣，肯定是有什么心事，那么多年了，一直想不開(kāi)。”“去年跟著宋老板南下，可能更是遇到他更加想不通的事，導(dǎo)致萬(wàn)念俱灰，最后才當(dāng)和尚的。所以，我們作為他的兄弟，那么也就要理解他的行為，不要再去打擾他現(xiàn)在的
    生活。”
    “嗯，有點(diǎn)道理！”
    葉楚天點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道。
    “我不同意。”“無(wú)論如何，娘娘腔都是我們那么多年的兄弟，如今他那樣，肯定是遇到什么困難的事，如果我們沒(méi)有碰到他，讓他順其自然也就算了。但是，如今我們?cè)俅斡龅剿瑳](méi)有
    幫助他，那么我們還是他的兄弟嗎？”
    “嗯，照高說(shuō)得也不錯(cuò)！”
    葉楚天聽(tīng)到了，同樣點(diǎn)點(diǎn)頭。
    “葉老大，你白癡啊，兩邊都有道理，我們聽(tīng)誰(shuí)的？”
    劉福旺覺(jué)得葉楚天說(shuō)了當(dāng)沒(méi)說(shuō)。
    “不管怎么樣，我們要等弘信大師將今晚的法會(huì)結(jié)束，到時(shí)再問(wèn)一下關(guān)于志高的事。”
    ……
    “大師，佛曰：何為以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也，這如何解？”
    一個(gè)信徒站出來(lái)問(wèn)道。“這是說(shuō)，用物的名強(qiáng)加于物，則被定名的，都可稱(chēng)為物；用物的名加之于非物，則非物雖被冠以物名，實(shí)際上并不是物。可見(jiàn)物并非因具有物的名，就合乎物的實(shí)，同樣
    ，名也非因其加之于物，而成為真名。”“僧肇認(rèn)為，在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，以物的概念（名）去認(rèn)識(shí)物，物并沒(méi)有和名相符合的實(shí)，以物去求名，名也沒(méi)有代表物的功用。‘名’與‘實(shí)’不相當(dāng)，‘實(shí)’與‘名’也不相當(dāng)。名實(shí)既
    互不相當(dāng)，哪里還有真實(shí)的萬(wàn)物存在呢？”“僧肇通過(guò)揭示名（概念）的主觀(guān)性以及名實(shí)之間的矛盾，來(lái)論證萬(wàn)物現(xiàn)象的虛假性。與名實(shí)關(guān)系的論證相聯(lián)系，《不真空論》還闡發(fā)了‘萬(wàn)象不能自異’的論點(diǎn)，萬(wàn)象雖殊
    ，而不能自異。不能自異，故知象非真象；象非真象故，則雖象而非象。”“這是說(shuō)，森羅萬(wàn)象，千差萬(wàn)別，宇宙現(xiàn)象，雖有差異，但并非事物本身所固有的。由于事物本身都是無(wú)自性的，性空的，因此事物本身并無(wú)彼此之別。這樣也就可知事物
    并不是真象，是雖象非象，也即幻象。”“僧肇說(shuō)，故《中觀(guān)》云，物無(wú)彼此，而人以此為此，以彼為彼。彼亦以此為彼，以彼為此，此彼莫定乎一名，而惑者懷必然之志。然則彼此初非有，惑者初非無(wú)。既悟彼
    此之非有，有何物而可有哉？”
    “這也是說(shuō)，事物原來(lái)并無(wú)彼與此的差異，區(qū)分事物的彼此完全出自于人為，是人們強(qiáng)加在事物之上的。既然事物沒(méi)有彼此的分別差異，又有什么事物是真正存在的呢？”
    “阿尼陀佛！”
    ……
    弘信大師聲音洪亮，傳得很遠(yuǎn)，禪語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典，由深而淺，周?chē)切┬磐铰?tīng)到，處在不同位置，處在文化水平不同的人，都能夠聽(tīng)明白這里面的意思，讓他們都有所悟。
    這才是原來(lái)葉楚天那種不信佛，卻是能夠從佛中得到一些啟示的人。即使弘信大師解釋出來(lái)了，劉福旺還是聽(tīng)不到什么是物，什么物又非物，這和繞口令差不多。在劉福旺看來(lái)，看得見(jiàn)，摸得著的都是物，看不見(jiàn)，摸不著的，也是物，那
    物體也就沒(méi)有什么區(qū)別了，最后說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
    所以，劉福旺總是覺(jué)得那些高僧，故意說(shuō)出一些，讓其他信徒聽(tīng)不懂，又或者故作深沉禪語(yǔ)，以來(lái)將他們的距離拉開(kāi)。
    對(duì)于那些什么禪語(yǔ)，聽(tīng)沒(méi)有用，不聽(tīng)也不會(huì)有什么，還不如不聽(tīng)。
    這些都是劉福旺心中的嘀咕，如今凍得兩手發(fā)抖，不時(shí)打呵欠，還不如回去睡大覺(jué)更好。
    看到葉楚天神情不時(shí)皺眉頭的時(shí)候，劉福旺故意來(lái)到他面前問(wèn)道。
    “葉老大，莫非你聽(tīng)明白了？”
    “明白一些！”
    “那你說(shuō)說(shuō)看？”
    “說(shuō)出來(lái)的永遠(yuǎn)比不上自己感悟得多，這和學(xué)武差不多，同樣的招式，不同人練習(xí)，練出來(lái)的結(jié)果，卻是有很大不同，因?yàn)槊總€(gè)人的天賦都不同。”
    “所以，他們最后因?yàn)樘熨x和感悟不同，功夫高低不同。何況，如果只是按照步驟來(lái)練，一輩子都成不了高手。”
    但是，劉福旺聽(tīng)到了，卻是滿(mǎn)臉得意。
    “哈哈，看來(lái)我問(wèn)錯(cuò)人了！”
    在劉福旺看來(lái)葉楚天完全不懂，只是故作深沉，還以為自己什么都懂得一樣。
    無(wú)疑，劉福旺正是那種人，只要自己不懂，以為別人不懂的情況下，他就會(huì)很高興。
    如果其他人都懂了，就他一個(gè)人不懂，他還是要假裝出來(lái)，自己也懂得了。
    不過(guò)，那個(gè)時(shí)候，心中還是很不高興。看到劉福旺那樣子，葉楚天笑了笑，沒(méi)有說(shuō)什么，和他相處那么長(zhǎng)時(shí)間了，已經(jīng)知道劉福旺是一個(gè)什么樣的人。