來過后溝古村的人都知道，后溝在一條長長的溝里。
    出了榆次市區(qū)，沿通往壽陽的公路向東，走到東趙村東再向北一拐，便進(jìn)入了后溝古村所在的山谷。這時你會立刻產(chǎn)生一種回到從前的感覺，因?yàn)槟切┐碇F(xiàn)代文明的景物一下都消失了，映入眼簾的是一座座夾道而立的黃土山峰，如果是在夏天，山峰上的綠樹青草會把整個山谷映襯的生機(jī)盎然，如果是在冬天，山峰上因枯萎而發(fā)黑的草木會給山谷平添原始古樸的氣息。
    但是，你不要以為后溝馬上就到了，其實(shí)還早著呢！即便是開車過來，也需在曲曲彎彎的鄉(xiāng)村公路上走上十幾分鐘，而且剛?cè)牍瓤诘臅r候還能偶爾看到道旁有人家，再往里走沿途卻只能看到挺立的黃土山峰。若不是腳下的鄉(xiāng)村公路和公路兩旁零零碎碎的農(nóng)田，真會讓人以為是走進(jìn)了荒無人煙的大山深處。
    等到汽車在公路上走過九曲十八彎，讓人都辨不清東西南北之時，游人才會在一片棗樹林后看到后溝景區(qū)若隱若現(xiàn)的票口。其實(shí)這也是后溝古村開發(fā)成景區(qū)之后才有的景象，在這之前古村是完全隱藏在一道山崖之后的。只有等來客繞到山崖背后，層窯疊院、錯落有致的后溝村才會豁然呈現(xiàn)在眼前。
    當(dāng)我們走到這里，不禁就會想起陶淵明在《桃花源記》中，對“武陵人”尋找“桃花源”的描述：
    “緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
    林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
    當(dāng)年的后溝古村就如同陶淵明筆下的“桃花源”。由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，后溝村長期以來都沒有專門與外界連通的道路，村民外出就是沿龍門河道往出走，雨季河水上漲后，根本看不到有人走過的痕跡。當(dāng)時村子完全掩藏在現(xiàn)在票口看到的黃土崖壁之后，不知內(nèi)情的人根本不知道這里有村子。據(jù)說抗日戰(zhàn)爭期間，日軍掃蕩走到這里，只看見一道黃土崖，沒發(fā)現(xiàn)有人煙的跡象，就掉頭回去了，使后溝逃過一劫。
    后溝古村不僅是地理環(huán)境像陶淵明筆下的桃花源，她的起源也與桃花源十分相似。據(jù)后溝村出土的墓志碑記載，后溝古村張姓的始祖張崇暉原是“清河望族”，“避地于茲”來到后溝。墓志銘中雖然沒有確切說明來此的原因，但卻記載張崇暉卒于唐元和十四年即公元819年，享年81歲。那他就應(yīng)該生于公元738年，即唐開元二十六年。而公元755年，即唐天寶十四年張崇暉17歲時，“安史之亂”暴發(fā)了。一場空前的浩劫橫掃中原大地，包括清河縣在內(nèi)的整個黃河中下游地區(qū)一片蕭條，人民過的是流離失所、朝不保夕的生活。杜甫在他的詩作《無家別》中描繪了當(dāng)時的景象：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。”。我們不難推測，張崇暉一定是為躲避“安史之亂”才來到后溝的。這與桃花源中的人為“避秦時亂，率妻子邑人來此絕境”如出一轍。
    而從我們現(xiàn)在了解到的后溝先民的生活狀態(tài)，也幾乎與桃花源人一樣。后溝古村保存有一塊記錄后溝先民修建“玄天寶殿”的石碑，石碑兩面都有字，記錄了后溝村民張財?shù)摵推拮雍习l(fā)愿修建“玄天寶殿”，不幸中途亡故，他們的兒子張顯克服重重困難，最終完成父母心愿的經(jīng)過。碑上還開列了捐資人和建造工匠的姓名。然而最吸引人的是刻碑的年代，石碑一面的刻錄年代是明崇禎十六年七月，另一面刻錄的年代是永昌元年三月。崇禎我們比較熟悉，永昌則是闖王李自成的年號，崇禎十六年是1643年，永昌元年則是1644年。從1643年到1644年是中國歷史上最動蕩的時期之一，發(fā)生了大明王朝從崩潰到滅亡，李自成的大順軍入主北京又兵敗退出，清軍進(jìn)兵山海關(guān)并最終入主中原等大事。大清王朝為奪取中國的統(tǒng)治權(quán)，制造過多次屠殺抗清軍民事件，如揚(yáng)州十日、嘉定三屠、江陰慘殺等，導(dǎo)致中國人口銳減數(shù)千萬。而這時的后溝村民卻在專心地修建一座“玄天寶殿”，可見后溝人的生活是相對安定的。他們雖不像桃花源中的人那樣“不知有漢”，但朝代的更迭對他們的生活影響顯然是很小的，他們可以好不困難地把新朝和舊朝的年號刻在同一塊石碑上。
    后溝古村的歷史告訴我們，在漫長的中國歷史上，人們?yōu)槎惚軕?zhàn)亂逃進(jìn)深山的事情是時有發(fā)生的。以前人們說起陶淵明的《桃花源記》，一般都認(rèn)為桃花源是陶淵明為表達(dá)心中理想所做的藝術(shù)創(chuàng)造，是陶淵明虛構(gòu)的村子，現(xiàn)實(shí)中是不存在的。但是從后溝古村的歷史來看，桃花源應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)原型的。只不過現(xiàn)實(shí)中的桃花源少了一些浪漫超脫的幻想，多了一些辛勤勞作的汗水。那么，“桃花源”就不只是中國人心中理想的生活家園，還應(yīng)該是中國人頑強(qiáng)圖存的精神寫照，正是因?yàn)橛羞@種精神，中華民族才得以生生不息、世代相傳！
    2017年5月8日