在茅草屋頂上的聲音將郭樸從睡夢(mèng)中吵醒。
    他睜開眼睛，清冷的天光從一側(cè)墻上開著的窗傾瀉進(jìn)屋內(nèi)，隨之而來(lái)的是絲絲的雨點(diǎn)，窗下的地面已被濡濕了一團(tuán)。
    郭樸坐起身，活動(dòng)了一下脖子，打了個(gè)呵欠，靠墻而坐，閉上眼睛，開始了晨間例行的禱告，將今天要做的事情在心中默念一片，希望神君保佑能順利完成。
    郭樸，本是渤海郡樂(lè)陵人，家中略有資財(cái)，因此，算是粗通文墨，如果是在太平盛世，他就算不能像他的父親那樣，在某個(gè)縣府謀一個(gè)書吏的職務(wù)，也能靠家中的那幾十畝薄田活下去，然而，誰(shuí)叫他生活在動(dòng)蕩不安的大業(yè)年間呢？
    最初是旱災(zāi)和蝗災(zāi)，還好郭家平時(shí)也存有不少糧食，勉強(qiáng)能將災(zāi)荒年度過(guò)，甚至，郭樸還打開糧倉(cāng)，救濟(jì)自家的佃戶，然而，天災(zāi)易擋，**難過(guò)，楊廣第三次向全國(guó)發(fā)出征討令，想要遠(yuǎn)征高句麗（前文我作的是高麗，其實(shí)我知道是高句麗，只是懶得改而已，后來(lái)被某些讀者教訓(xùn)了一頓，說(shuō)是歷史書要嚴(yán)謹(jǐn)，從現(xiàn)在開始，把名字改過(guò)來(lái)得了，呵呵！），于是，天下大亂。
    短短幾年間，在流賊和官兵們的共同努力下，整個(gè)樂(lè)陵成為了鬼域一般的荒城，人們紛紛離開了家園，踏上了顛沛流離的求生之路，郭樸一家人也在其中。
    倒斃路上之人，十有四五，人人易子而食，只求能活下去，然而，真正能活下去的，卻十有其一。
    郭樸是幸運(yùn)的，他逃到了平原郡，當(dāng)時(shí)，高暢正好打下平原郡，正在收攏流民，將精壯和讀書人征入軍中，郭樸由于讀過(guò)書，識(shí)得字，雖然，他的身子很瘦弱，卻也有幸入選高暢軍中，熬過(guò)最初的一段艱苦訓(xùn)練之后，僥幸活了下來(lái)。
    同時(shí)，郭樸又是不幸的，當(dāng)初和他同時(shí)從樂(lè)陵出發(fā)的一家人，活下來(lái)的人也只有他一個(gè)而已！
    作為讀書人的郭樸，原本對(duì)忠孝節(jié)義非常看重，認(rèn)為天子就是這個(gè)世界上最尊貴的存在，不是有一句話是這樣說(shuō)的嗎？君要臣死，臣不得不死！
    然而，經(jīng)歷過(guò)顛沛流離的流浪生涯之后，目睹了親人的紛紛離去，看慣了人間的慘劇，郭樸對(duì)大隋王朝深惡痛絕，他覺(jué)得自己活著的唯一目的就是要看著這個(gè)龐然大物倒塌，他不介意在這件事上出一分力，甚至付出自己的生命。
    當(dāng)高暢在軍中發(fā)展神教的時(shí)候，需要一大批識(shí)文斷字，并且對(duì)他忠心耿耿的士卒擔(dān)任神官之時(shí)，曾經(jīng)不敬鬼神，只尊圣人的郭樸義無(wú)反顧地加入到了神官中去，成為了高暢最狂熱的擁戴者，愿意為高暢的大業(yè)付出一切。
    這其中，信仰有之，感恩有之，仇恨也有之！
    總之，不管是出于什么目的，郭樸終究成為了高暢的信徒，成為了最狂熱的白衣神官中的一份子。
    高暢在樂(lè)壽筑壇稱王之后，靈寶神教正式成立，在他治下的各個(gè)郡紛紛建立了神廟，神廟神官的組成人員一部分由荷花仙子的人擔(dān)任，大部分則是從高暢軍中抽調(diào)而來(lái)。
    所謂的神廟，并非像佛寺或是道觀那樣修建得莊嚴(yán)肅穆，華麗無(wú)比，也不像它們一樣擁有大量不用繳納賦稅的良田。
    在平原，清河這樣的大城內(nèi)，靈寶神教的神廟外表和占地面積才稍微像樣一些，像郭樸所在的這樣位處鄉(xiāng)間的神廟則不然了，也就是三兩間瓦屋，中間供奉高暢神像的大堂才稍微寬敞一些，有些神廟甚至只是茅草屋而已，就像郭樸所在的這間一樣。
    郭樸所在的這間神廟位于清河郡，武城縣西南四十余里的趙家屯。
    趙家屯，顧名思義，是趙家人的聚居點(diǎn)，然而，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的原因，趙家的族人已經(jīng)全部離鄉(xiāng)別井，逃難去了，能活著返回家鄉(xiāng)的人寥寥無(wú)幾，如今，這里已經(jīng)成為了流民的聚居點(diǎn)，容納有幾百戶人家。
    高暢的流民政策非常簡(jiǎn)單，就是將那些流民以一百來(lái)戶為一個(gè)屯將他們集中起來(lái)，分給他們土地，以及種子，農(nóng)具，耕牛，然后，分發(fā)給他們一點(diǎn)口糧，那些口糧并不多，不過(guò)加上流民從野地里采摘的果子，挖掘的野草，雖然依舊吃不飽，卻還是勉強(qiáng)能活下去。
    就是這樣的一些小小恩典，在那些流民的心中，高暢就是他們的救命恩人，高暢靈寶神教的主要信徒除了來(lái)自自己軍中的將士外，也就是這些受到了他的恩惠的流民。
    然而，高暢并非天上那些救苦救難的慈悲菩薩，他這樣做，并非單純出自善心，是有著自己目的的。
    很簡(jiǎn)單，要想發(fā)展下去，他的領(lǐng)地就需要人口，需要人參軍為他打仗，需要有農(nóng)民為他耕種糧食，供應(yīng)大軍。
    畢竟，他不是那些只知道破壞，卻不知道建設(shè)的流賊頭子。
    高暢將土地分發(fā)給那些流民，這并不是表明那些土地就屬于流民所有了，流民只有土地的使用權(quán)，卻沒(méi)有所有權(quán)，所以，那些土地是屬于國(guó)家的，不允許私人買賣，
    樣做有自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，他想徹底杜絕土地的兼并。▋
    要想徹底杜絕土地的兼并，以免出現(xiàn)更多的豪強(qiáng)世家，以免他們將國(guó)家的經(jīng)濟(jì)拖垮，這是一件長(zhǎng)遠(yuǎn)而艱辛的事情，作為一個(gè)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，高暢現(xiàn)在就在制定一系列政策，在這四郡之地施行，看是否能夠大面積的施行，在他竊取這個(gè)國(guó)家的權(quán)柄之后。
    因?yàn)閼?zhàn)亂的原因，清河郡，信都郡，平原郡，河間郡這些地方到處都是荒地，世家大族雖然趁戰(zhàn)亂之機(jī)占據(jù)了大量無(wú)主之地，不過(guò)，還是有不少田地荒蕪，高暢所建立的當(dāng)?shù)卣团扇苏闪苛诉@些土地，將他們分給了流民耕種。
    然后，在這些流民的聚居點(diǎn)，高暢修建了不少神廟，派了大量神官下來(lái)。
    這些神官不僅要負(fù)責(zé)流民們的精神信仰，他們還有別的任務(wù)，這些任務(wù)繁重，林林種種，全都和宣揚(yáng)神教關(guān)聯(lián)在了一起。
    高暢占領(lǐng)這些郡縣之后，因?yàn)槭值紫氯瞬牌嫒保膶④妭冏R(shí)文斷字的并不多，要他們打仗還行，要他們治理地方就不行了，僅有幾個(gè)文武雙全的人，高暢也舍不得讓他們?nèi)ブ卫淼胤剑虼耍舴潜匾笏逋醭哪切┛たh官吏們基本上都留任了下來(lái)，負(fù)責(zé)他們?cè)矩?fù)責(zé)的事情。
    不過(guò)，軍權(quán)卻沒(méi)有掌握在這些人手中，高暢在幾個(gè)大城池里都有駐軍，這所謂的駐軍不是高暢的嫡系部隊(duì)，并非職業(yè)軍隊(duì)，在農(nóng)忙的時(shí)候，他們都要下到田間耕地的，只是在農(nóng)閑的時(shí)候才集中起來(lái)，進(jìn)行短期訓(xùn)練，有點(diǎn)類似后世的預(yù)備役官兵，當(dāng)正規(guī)軍隊(duì)減員，需要人頂上之時(shí)，就會(huì)在這些人中間挑選。
    這樣的軍隊(duì)只能作為守土留用，至于開疆辟土，高暢用不著他們。
    高暢抽調(diào)了一些低級(jí)軍官負(fù)責(zé)訓(xùn)練他們，同時(shí)，這些低級(jí)軍官也負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐能妱?wù)，不過(guò)，他們不能干涉政務(wù)，政務(wù)還是由舊隋官員打理，像給流民分發(fā)田地就是他們的職責(zé)。
    不過(guò)，就算有監(jiān)察司的利劍在此，高暢還是害怕那些官吏會(huì)從中中飽私囊，為自己和自己的家族牟利，畢竟，在這個(gè)時(shí)代，官員的貪腐現(xiàn)象比比皆是，不比后世差多少。
    所以，那些流民聚居點(diǎn)的神廟神官們還負(fù)責(zé)有這樣的一個(gè)任務(wù)，監(jiān)視官員們的所作所為，若有不妥，就會(huì)收集證據(jù)往上匯報(bào)，從這方面來(lái)說(shuō)，神官們也肩負(fù)著監(jiān)察司探子的任務(wù)。
    當(dāng)然，郭樸他們所做的并不僅僅如此而已！
    流民的聚居點(diǎn)，和以往單純的村落并不一樣，這些流民來(lái)自于四面八方，很少出現(xiàn)那種一個(gè)聚居點(diǎn)都來(lái)自同一鄉(xiāng)同一地，都是同一姓的那種現(xiàn)象，因此，在這樣的聚居點(diǎn)，宗族勢(shì)力相當(dāng)于完全沒(méi)有。
    在普通的村落，村民之間出現(xiàn)了紛爭(zhēng)，只要不是人命關(guān)天的大事情，基本上都不會(huì)告到衙門去，而是到祠堂那里，由族長(zhǎng)和族中德高望重之輩調(diào)停，然后分別處置。
    在流民的聚居點(diǎn)，自然沒(méi)有什么家族長(zhǎng)老來(lái)調(diào)解紛爭(zhēng)，當(dāng)流民之間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，就要由神廟的神官出面了，為他們調(diào)紛爭(zhēng)，斷是非。
    從這方面來(lái)說(shuō)，神官又擔(dān)負(fù)著后世保長(zhǎng)，里長(zhǎng)之類的職務(wù)。
    和廟里的和尚，觀里的道長(zhǎng)不同，郭樸他們那樣的神官是要自己耕田種地的，就像他們心中的神靈高暢高大王所說(shuō)的那樣，在這艱苦的時(shí)刻，我們需要咬緊牙關(guān)，艱苦樸素，自力更生，作為神靈使徒的神官們更是要以身作則。
    因此，郭樸他們這樣的神官，禱告的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上勞作的時(shí)間，就像在軍中，那些白衣神官訓(xùn)練的時(shí)間遠(yuǎn)比禱告時(shí)間多一樣。
    在郭樸他們到這些流民聚居點(diǎn)修建神廟，傳播教義之前，他們接受過(guò)一段時(shí)間的培訓(xùn)，在培訓(xùn)的過(guò)程中，他們對(duì)自己肩負(fù)的職責(zé)更為明確了，對(duì)自己的任務(wù)也有所了解了，并且，還學(xué)到了許多的東西。
    每一個(gè)神官，隨身都帶著神典，在神典里面，他們不僅能深刻地體會(huì)到神君大人的精神，并且，里面有許多實(shí)用的東西。
    贈(zèng)醫(yī)施藥是其中之一。
    在這個(gè)時(shí)代，并沒(méi)有多少醫(yī)生，準(zhǔn)確地說(shuō)，是郎中，就算有郎中，也只是為富人服務(wù)，貧民百姓是看不起的，老百姓生了病，也只有等死而已，跟后世的某段一切為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的時(shí)期到是蠻像的。
    況且，這個(gè)時(shí)代的郎中的水平非常之低，有許多醫(yī)術(shù)仍然帶著遠(yuǎn)古巫術(shù)的痕跡，神秘有之，對(duì)病痛的效果并不大。
    作為一個(gè)神官，基礎(chǔ)的藥理知識(shí)是必須具備的，高暢的神典中有一卷就是關(guān)于這些知識(shí)的描述，在那本書中，沒(méi)有晦澀難懂，故作神秘的東西，只有一些常見病癥的特征介紹，以及如何護(hù)理的知識(shí)，另外就是一些藥物的常識(shí)，學(xué)懂了這本書的神官們，在治病救人這方面，并不比那些郎中差。
    在這方面，神官們又擔(dān)負(fù)著赤腳醫(yī)生的職務(wù)。
    在高暢賜予，由管家的印刷廠負(fù)責(zé)印刷的神典中，還有其
    識(shí)。
    其中有一卷就是專門講到的農(nóng)耕知識(shí)，隋朝的耕田法比較落后，對(duì)土地的利用率并不高，而且，農(nóng)作物也很單一。
    在那卷關(guān)于農(nóng)耕的神典中，高暢將后世的耕種法記錄在了其中，對(duì)土地的利用效率要高了不少，像郭樸那樣的神官們就要負(fù)責(zé)將先進(jìn)的耕種法以神靈的名義傳播開去。
    實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是一句來(lái)自神典總綱中的話，郭樸等人深以為然。
    這種耕種法，郭樸先要在神廟的土地上實(shí)施，如果效果真的很好，他才會(huì)向流民們推廣，將沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的技術(shù)以神靈的名義傳播，這是不負(fù)責(zé)任的行為。
    除了這些，像郭樸這樣的神官，還要負(fù)責(zé)別的事務(wù)，說(shuō)起來(lái)，那個(gè)事務(wù)應(yīng)該是最為重要的，那關(guān)乎高暢建立的這個(gè)夏國(guó)的未來(lái)。
    閑暇之余，郭樸會(huì)將流民聚居點(diǎn)的孩童們集中起來(lái)，教他們讀書識(shí)字，與此同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)神君高暢的敬畏之心。
    教育，要從娃娃抓起！
    個(gè)人崇拜，也要從娃娃抓起！
    以上這些就是神官郭樸們所必須完成的任務(wù)。
    像趙家屯這樣的流民聚居點(diǎn)遍布清河，信都，平原，河間四郡，為此，高暢花費(fèi)了大量財(cái)賦，他從那些世家大族那里搜刮來(lái)了大量的錢財(cái)，基本上都耗費(fèi)在了這上面，以至于他的嫡系常備軍的人數(shù)始終不能超過(guò)兩萬(wàn)人。
    高暢知道，他和那些世家大族之間只是利用和被利用的關(guān)系，一切靠利益說(shuō)話，那些人只能同富貴，不能同患難，就算現(xiàn)在再是打得火熱，從骨子里來(lái)說(shuō)，也是靠不住的。
    他能夠依靠的就只有自己的軍隊(duì)，以及那些把他當(dāng)恩公供奉的流民們，是他高暢，給了流民們一條活路，讓他們能夠活下去，雖然，也僅僅是只能活下去而已！
    高暢分給了流民田地，給了他們一個(gè)家，同時(shí)，也在他們那里得到了許多，除非那些流民的家中，有子弟在高暢軍中當(dāng)兵，否則，收成之后，他們要向高暢繳納許多糧食，自己能夠保留的糧食只能勉強(qiáng)供應(yīng)一家人果腹。
    高暢這樣做也是迫不得已的，要供應(yīng)兩萬(wàn)完全不是生產(chǎn)的職業(yè)軍隊(duì)，他需要大量的糧食。
    為了讓那些流民不懷二心，讓他們?nèi)匀粚?duì)高暢感恩戴德，就需要神官們出面了，一方面在實(shí)際生活上幫助那些流民，一方面在精神上繼續(xù)奴役他們，讓高暢成為真正的神靈。
    后世有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，本無(wú)所謂路，走的人多了，就成了路了。
    高暢這樣認(rèn)為，本無(wú)所謂神靈，信的人多了，自然就成神了！
    一個(gè)流民聚居點(diǎn)只有一只耕牛，少量農(nóng)具，所以，在郭樸等神官的倡導(dǎo)下，農(nóng)業(yè)合作社正式成立了，當(dāng)然，這個(gè)主意來(lái)自于高暢，靈感出自于后世。
    對(duì)這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，像農(nóng)業(yè)合作社這樣的東西是絕對(duì)不能存在的，這就是所謂的集社，庶民造反是怎樣來(lái)的，最初都是集社開始的。
    不過(guò)，高暢不在乎這些，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)合作社是掌握在神官手中，在神靈的名義下進(jìn)行的，而這個(gè)神靈并不是虛無(wú)縹緲的，而是實(shí)實(shí)在在的，它就是高暢本人。
    這個(gè)時(shí)代的人還是蠻純樸的，他們知道要想活著，只能互相幫助，努力干活，在神官們，信神君者，得永生的號(hào)召下，在物資文明和精神文明兩方面，他們都得到了大大的提高。
    郭樸做完禱告之后，從自己的床上起身了，所謂床，其實(shí)只是一張薄席子而已，作為一個(gè)狂信者，郭樸并不在乎物質(zhì)上的享受，當(dāng)然，他也不是想像那些佛門苦修士一樣自虐，自討苦吃，一切只因環(huán)境使然，使得他必須艱苦樸素。
    洗漱完畢之后，郭樸走出了茅草屋，這間茅草屋是他的居所，在居所的對(duì)面就是神廟大殿，那間供奉高暢神像的屋子要比他的居所大了許多，不過(guò)，屋頂同樣是由茅草扎成的。
    神廟位于村東頭，流民們的居所在西面，趙家屯的房子是現(xiàn)成的，經(jīng)過(guò)一番修葺之后，流民們搬了進(jìn)去，比起某些需要自己動(dòng)手修建房子的聚居地，這要好上許多。
    瞧著天空中飄散的雨絲，郭樸站在屋檐下，神游物外。
    幸好秋糧已經(jīng)收割完畢了，不然，要在這場(chǎng)雨中收割莊稼，還真是糟糕的，多虧神君保佑啊！
    今日，看來(lái)做不成其他事情了，只有將那些小不點(diǎn)叫到神廟來(lái)，教他們識(shí)字了，那些小不點(diǎn)也還懂事，都是經(jīng)歷過(guò)生死的人，知道要想出人頭地，只有認(rèn)真讀書識(shí)字，比起以前的自己，要好多了。
    想到以前，郭樸的臉色暗了下來(lái)，他甩甩頭，戴上斗笠，走入雨中，朝西面被雨絲籠罩的村子走去。<隋末逐鹿記第三集第九章神官郭樸">