劉鑫呵呵一笑，看來(lái)這楊彪還是有些心急，現(xiàn)在就已經(jīng)把自己的條件說(shuō)的非常清楚了，不過(guò)劉鑫倒是十分好奇，楊彪，或者說(shuō)是弘農(nóng)楊家想要找自己合作什么事情，竟然開(kāi)出了這么優(yōu)越的條件。
    按照劉鑫與弘農(nóng)楊家現(xiàn)在的情況而言，雙方的實(shí)力對(duì)比維持在一個(gè)平衡點(diǎn)上，所以雙方的合作就是講究一個(gè)等價(jià)交換，畢竟誰(shuí)都不愿意吃虧，也不可能無(wú)緣無(wú)故的為他人著想吧。
    所以如今楊彪開(kāi)出了如此優(yōu)越的條件，讓劉鑫不禁開(kāi)始思考起來(lái)，弘農(nóng)楊家會(huì)給自己提出怎樣的條件？
    劉鑫想到這里，笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后開(kāi)口對(duì)楊彪說(shuō)道：“文先兄，你們弘農(nóng)楊家開(kāi)出的條件讓本王非常滿意，本王也看到了你們弘農(nóng)楊家的誠(chéng)意，所以本王就這么給文先兄你說(shuō)吧，只要文先兄你提出來(lái)的合作內(nèi)容不要涉及到洛陽(yáng)城內(nèi)的勢(shì)力紛爭(zhēng)，亦或是什么傷天害理的事情，本王都是可以接受的?！?br/>     楊彪在聽(tīng)了劉鑫的回答之后，立馬就點(diǎn)了點(diǎn)頭，笑著說(shuō)道：“王爺你盡管放心，我父親知道王爺你是沒(méi)有心思參與進(jìn)這洛陽(yáng)城內(nèi)的勢(shì)力之爭(zhēng)，所以我父早就沒(méi)有了這方面的想法，而我父親想要找王爺你合作的內(nèi)容，可不是什么傷天害理的事情，而且造福天下讀書(shū)人的好事情?！?br/>     劉鑫聽(tīng)到這里，不禁眉頭一挑，有些詫異的說(shuō)道：“哦，那本王現(xiàn)在就得洗耳恭聽(tīng)了?！?br/>     劉鑫說(shuō)是這么說(shuō)，實(shí)際上劉鑫已經(jīng)猜到了楊彪口中的合作是指什么了，畢竟對(duì)于這個(gè)時(shí)代，或者說(shuō)是歷朝歷代的讀書(shū)人而言，最重要的可不是什么文房四寶，筆墨紙硯，而是華夏文明傳承的最重要物品——書(shū)籍。
    這個(gè)時(shí)代的書(shū)籍，基本上還是由經(jīng)過(guò)處理的竹片作為原材料，也就是竹簡(jiǎn)，因?yàn)樵谔幚磉^(guò)程中竹片會(huì)被蒸發(fā)出水分來(lái)，形成一滴滴水珠，因此竹簡(jiǎn)又被稱(chēng)為汗青，也就是華夏著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥詩(shī)中的“留取丹心照汗青”。
    當(dāng)然了，華夏古代的書(shū)籍可不是像后世那般大都作為擺設(shè)使用的，都會(huì)時(shí)常進(jìn)行翻閱，所以使用頻率非常高，不過(guò)話說(shuō)回來(lái)了，劉鑫也是見(jiàn)識(shí)過(guò)張松家中的竹簡(jiǎn)，往往是一大捆一大捆的，重量極其感人，翻閱起來(lái)非常費(fèi)勁。
    當(dāng)然了，像大漢王室或是弘農(nóng)楊家這些上檔次的世家大族，自然有解決竹簡(jiǎn)重量問(wèn)題的方法，那就是用布錦絲綢作為書(shū)籍的制作原料，不過(guò)這種錦書(shū)的重量雖然減輕了不少，但是問(wèn)題也不少，那就是價(jià)格極高，畢竟能夠用來(lái)書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)篇大論的布錦絲綢可不便宜，而且保存起來(lái)也比竹簡(jiǎn)麻煩的多，所以錦書(shū)能夠使用的時(shí)效反而不如竹簡(jiǎn)那么長(zhǎng)，所以就算是作為書(shū)香門(mén)第，而且還不差錢(qián)的弘農(nóng)楊家，也只能優(yōu)先供給錦書(shū)給楊賜這些家族核心成員，至于像楊彪都只能和其他人共用一些錦書(shū)，而再往下面那些楊家的底層成員都只能繼續(xù)使用竹簡(jiǎn)了。
    至于大漢的紙張，也就是蔡侯紙，不說(shuō)也罷，因?yàn)橹谱鞴に嚨膯?wèn)題，蔡侯紙品相不佳，而且基本上作用很小，更別提做成書(shū)籍了，那蔡侯紙不僅難以書(shū)寫(xiě)，而且禁不起翻閱幾次就會(huì)出現(xiàn)破損，所以就算是財(cái)大氣粗的弘農(nóng)楊家也只是象征性的弄了基本紙書(shū)放在家里，當(dāng)成“大爺”那樣供著，基本上沒(méi)有人會(huì)去翻閱。
    不過(guò)最近就不一樣了，劉鑫在成都拍賣(mài)會(huì)上出售的宣紙已經(jīng)在大漢文士圈子中引起了轟動(dòng)，而且弘農(nóng)楊家也得到了一部分宣紙，并且已經(jīng)實(shí)驗(yàn)出了宣紙的書(shū)寫(xiě)效果與保存效果，這讓弘農(nóng)楊家十分欣喜，認(rèn)為是大漢文士的必備之需。
    而現(xiàn)在，宣紙的所有人就在洛陽(yáng)，這讓弘農(nóng)楊家看到了機(jī)會(huì)，一個(gè)讓弘農(nóng)楊家更加強(qiáng)大的機(jī)會(huì)！
    當(dāng)然了，劉鑫現(xiàn)在可沒(méi)有想到那么多，直接開(kāi)口對(duì)楊彪說(shuō)道：“文先兄，你是想要本王手上的那些宣紙吧？”
    劉鑫單刀直入，這讓楊彪有些無(wú)語(yǔ)的看著劉鑫，似乎在埋怨劉鑫怎么不多說(shuō)幾句再轉(zhuǎn)入整體。
    不過(guò)楊彪見(jiàn)劉鑫直接挑明了事情，也算是松了一口氣，至少?gòu)膭Ⅵ蔚目谖侵袟畋胫?，劉鑫?yīng)該不會(huì)敝掃自珍，不將宣紙拿出來(lái)作為合作的條件。
    所以，楊彪也非常耿直的對(duì)劉鑫說(shuō)道：“的確如此，我們弘農(nóng)楊家就是希望能從王爺你的手中獲得宣紙的使用權(quán)，而且如果可以的話，我們弘農(nóng)楊家還希望能夠得到宣紙的獨(dú)家使用權(quán)與售賣(mài)權(quán)，除了王爺你自己需要使用的宣紙之外，其他的宣紙都交給我們弘農(nóng)楊家來(lái)負(fù)責(zé)吧！我們弘農(nóng)楊家雖然是以研究文學(xué)為主，但是在商業(yè)方面也有著不少門(mén)路，保證能夠給王爺你帶來(lái)極大的收入，而且天下讀書(shū)人都會(huì)念著王爺你的好的?！?br/>     劉鑫一聽(tīng)，瞬間就明白了弘農(nóng)楊家在打著什么主意，這年頭那個(gè)讀書(shū)人不會(huì)想要一本呢？
    而現(xiàn)在劉鑫如果將宣紙的使用權(quán)與售賣(mài)權(quán)都授權(quán)給了弘農(nóng)楊家，那么弘農(nóng)楊家相當(dāng)于成了大漢宣紙的壟斷商，那么再加上弘農(nóng)楊家在大漢文士圈子中本來(lái)的地位，那么弘農(nóng)楊家真的能夠在大漢文士勢(shì)力中一家獨(dú)大了，而且還可以借此交好拉攏一些寒門(mén)子弟為其服務(wù)，何樂(lè)而不為呢？
    不過(guò)讓劉鑫最意外的還是，弘農(nóng)楊家還有些眼色，沒(méi)有說(shuō)出一些大義凜然的話來(lái)道德“綁架”自己，要求自己共享出宣紙的制作技術(shù)。
    畢竟明眼人都知道，劉鑫現(xiàn)在拿出來(lái)的宣紙已經(jīng)是技術(shù)成熟，完全可以進(jìn)行量產(chǎn)的產(chǎn)品了，至于宣紙可能會(huì)用到的材料，劉鑫相信以弘農(nóng)楊家的見(jiàn)識(shí)。也應(yīng)該明白宣紙的材料不會(huì)有多難得。
    畢竟以己度人。。。不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)是舉一反三，像弘農(nóng)楊家應(yīng)該是知道蔡侯紙的配方，所以就不難猜出宣紙的配方應(yīng)該也差不多的。
    事實(shí)也的確如此，弘農(nóng)楊家在得到宣紙之后，便專(zhuān)門(mén)安排了人手對(duì)宣紙的制作方法進(jìn)行了研究，尤其是材料分析，弘農(nóng)楊家專(zhuān)門(mén)將一張宣紙分成了十多份，交給弘農(nóng)楊家專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)的造紙工匠（雖然蔡侯紙的實(shí)用性不佳，但是弘農(nóng)楊家對(duì)于蔡侯紙還是有著一定需求的，所以弘農(nóng)楊家也專(zhuān)門(mén)供養(yǎng)了一批造紙工匠，并且還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的造紙作坊）進(jìn)行辨別。
    不過(guò)還是那句話，因?yàn)闀r(shí)代的局限性，造紙工匠并沒(méi)有弄清楚宣紙的制作方式與原材料，確切的說(shuō)是比較關(guān)鍵的那些原材料，所以弘農(nóng)楊家試著制作了一些“宣紙”，結(jié)果自然是以失敗告終。
    所以，楊彪今天才會(huì)開(kāi)出這么好的條件，只希望劉鑫能夠?qū)⑿堅(jiān)诖鬂h的使用權(quán)與售賣(mài)權(quán)都獨(dú)家授權(quán)給弘農(nóng)楊家，這樣弘農(nóng)楊家就能夠借此獲得更好的發(fā)展，甚至有機(jī)會(huì)讓弘農(nóng)楊家升級(jí)到曲阜孔家的層次！
    沒(méi)錯(cuò)，弘農(nóng)楊家的終極目標(biāo)就是與被稱(chēng)為文圣世家的曲阜孔家并駕齊驅(qū)！
    沒(méi)錯(cuò)，弘農(nóng)楊家就是這么有野心，畢竟文無(wú)第一，雖然曲阜孔家因?yàn)榭鬃拥拇嬖?，一直毫無(wú)疑問(wèn)的占據(jù)著華夏文士家族的第一名，而身后的亞圣孟子所在的世家，孔子弟子們所在的世家都在追趕著曲阜孔家，可惜因?yàn)檫@些世家大族都和曲阜孔家有著說(shuō)不清道不明的關(guān)系，所以都是對(duì)于曲阜孔家的地位有心無(wú)力，只能默默的跟在曲阜孔家身后了。
    而弘農(nóng)楊家就不一樣了，作為一個(gè)新興的文士家族，弘農(nóng)楊家到了楊賜這一代，聲名鵲起，已經(jīng)隱隱有和曲阜孔家相提并論的趨勢(shì)，在學(xué)問(wèn)方面楊賜自認(rèn)為是和曲阜孔家同輩分的人相差無(wú)幾，甚至有過(guò)之而無(wú)不及！
    沒(méi)錯(cuò)，楊賜就是這么自信！
    不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)了，孔子作為幾百年前的人物，楊賜還是非常尊敬的，而且也知道自己也是學(xué)習(xí)了孔子留下來(lái)的知識(shí)，所以楊賜也沒(méi)有“欺師滅祖”的打算，借著曲阜孔家的“尸體”上位。
    畢竟前文也說(shuō)到過(guò)，如果你想要在一個(gè)行業(yè)或是一個(gè)圈子里脫穎而出，那么最方便，最快捷，也是最有效的方式便是踩著那些比自己有名氣，有地位的“人”上位，當(dāng)然了，還有一種方式便是“死同行”，當(dāng)那些排在你之前的“同行”都因?yàn)楦鞣N原因不在了的時(shí)候，那么你就自然而然的成為了這個(gè)“行業(yè)”中的帶頭大哥了。
    楊賜知道，指望曲阜孔家自行衰落是不可能的事情，畢竟曲阜孔家的“江湖地位”擺在這里，就算是秦始皇一統(tǒng)天下，劉邦以漢代秦，都沒(méi)有對(duì)曲阜孔家造成什么影響，反而還提升了曲阜孔家的社會(huì)地位，歷朝歷代的帝王都對(duì)曲阜孔家有所優(yōu)待，所以楊賜認(rèn)為曲阜孔家是不可能會(huì)消失在歷史的長(zhǎng)河中，而楊賜也希望自己所在的弘農(nóng)楊家能夠和曲阜孔家一樣延綿不絕！
    事實(shí)也的確如此，曲阜孔家?guī)缀踟灤┝苏麄€(gè)華夏文明，其香火從未斷絕，而且隨著歷朝歷代的統(tǒng)治者對(duì)曲阜孔家的看重（實(shí)際上就是華夏古代每次改朝換代的時(shí)候，統(tǒng)治者基本上都會(huì)去找曲阜孔家“背書(shū)”，以證明自己的正統(tǒng)地位，順便也就再給孔子加封一些新的稱(chēng)號(hào)，一些很長(zhǎng)很強(qiáng)力的稱(chēng)號(hào)），曲阜孔家才能香火不斷，為人稱(chēng)道。
    所以，楊賜覺(jué)得自己是不可能等到曲阜孔家“自尋死路”的那一天，也不可能出手去找曲阜孔家進(jìn)行“文比”，從而踩著曲阜孔家的“尸體”讓弘農(nóng)楊家成為文士家族的第一名，但是楊賜不甘心弘農(nóng)楊家在自己的領(lǐng)導(dǎo)下就這樣一成不變，畢竟楊賜覺(jué)得現(xiàn)在在自己領(lǐng)導(dǎo)下的弘農(nóng)楊家無(wú)比的強(qiáng)大，尤其是文學(xué)方面已經(jīng)是無(wú)人能比，所以楊賜希望自己領(lǐng)導(dǎo)的弘農(nóng)楊家能夠獲得應(yīng)有的地位。
    所以楊賜左思右想，一直都在思考著這個(gè)問(wèn)題，直到劉鑫的出現(xiàn)，確切的說(shuō)是劉鑫手中的宣紙出現(xiàn)時(shí)，楊賜終于意識(shí)到，自己一直尋求的問(wèn)題答案已經(jīng)出現(xiàn)了。
    孔子為什么能夠名垂青史，庇佑后世的曲阜孔家，首先肯定是孔子的學(xué)識(shí)淵博，這一點(diǎn)楊賜都是十分肯定的，但是楊賜認(rèn)為這并不是孔子能夠成為文圣的重點(diǎn)，而真正的重點(diǎn)楊賜認(rèn)為其實(shí)是孔子在當(dāng)時(shí)的“名聲”！
    楊賜認(rèn)為，孔子就算是學(xué)究天人，如果拘泥于一地，著述編書(shū)，最后可能也只是留下一兩本值得一讀的“無(wú)名氏”著作罷了，但是孔子選擇了周游列國(guó)，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，并且廣收學(xué)徒，有教無(wú)類(lèi)，這是哪個(gè)時(shí)期從未有過(guò)的事情，所以孔子這個(gè)“先驅(qū)者”毫無(wú)疑問(wèn)的成為了當(dāng)時(shí)的紅人，再加上其學(xué)說(shuō)的正確性與傳播性，孔子從而獲得如今的地位，也有了現(xiàn)在的曲阜孔家，畢竟孔子將自己的家學(xué)變成了天下人都要學(xué)的儒學(xué)！
    而現(xiàn)在，楊賜覺(jué)得自己在學(xué)問(wèn)方面已經(jīng)非常不錯(cuò)，名氣方面也都還行，在大漢不說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，那也是十個(gè)人里面有八個(gè)是認(rèn)識(shí)自己的，所以楊賜覺(jué)得自己就差一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)真正能夠揚(yáng)名立萬(wàn)的機(jī)會(huì)，也就是將弘農(nóng)楊家的家學(xué)變成“國(guó)學(xué)”的機(jī)會(huì)。
    而現(xiàn)在，宣紙就給了自己這個(gè)機(jī)會(huì)！
    家學(xué)之所以叫做家學(xué)，就是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的交通條件與通訊條件的落后，導(dǎo)致每個(gè)文士家族都只能閉門(mén)造車(chē)，無(wú)法像曲阜孔家的家學(xué)那般成為整個(gè)國(guó)家的“國(guó)學(xué)”。
    時(shí)勢(shì)造英雄，當(dāng)時(shí)各種各樣的機(jī)緣巧合之下，才能造就出孔子這樣“圣人”，楊賜知道自己是復(fù)制不了孔子的“成圣之路”，但是楊賜現(xiàn)在可以利用宣紙來(lái)走出自己的一條路來(lái)！
    楊賜現(xiàn)在都已經(jīng)想出了一個(gè)辦法，只要?jiǎng)Ⅵ螌⑿埖氖褂脵?quán)與售賣(mài)權(quán)都交給自己，那么自己就可以制作出輕便的紙書(shū)來(lái)，內(nèi)容自然是四書(shū)五經(jīng)的這樣經(jīng)典書(shū)籍為主，但是楊賜也會(huì)將弘農(nóng)楊家的家學(xué)作為“私貨”加入其中，也就是楊賜進(jìn)行加注后的版本，然后通過(guò)適當(dāng)?shù)姆诺蛢r(jià)格，從而推向大漢，讓大漢的讀書(shū)人都在無(wú)形中學(xué)習(xí)到自己弘農(nóng)楊家的家學(xué)！
    PS：上一章標(biāo)題弄錯(cuò)了。。。
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