鎮(zhèn)元子顏色不變，說(shuō)道：“多謝老師指點(diǎn)！”
    道祖又對(duì)元始天尊說(shuō)道：“元始，天書名諱既定，可將封神榜、打神鞭速速交還玉帝，不要再起波瀾！”元始天尊點(diǎn)頭應(yīng)是。
    道祖一番言語(yǔ)說(shuō)罷，揮手道：“爾等去罷！再勿擾清凈！”言罷隱退而去。五圣各有所思，出了紫霄宮。
    此次西方教舉教而來(lái)，勞而無(wú)功，準(zhǔn)提道人不由對(duì)接引道人說(shuō)道：“老師偏袒東土，待我西方實(shí)在涼薄！”
    接引道人說(shuō)道：“賢弟，老師在上，不可隨便議論！”
    準(zhǔn)提道人便不談道祖，又說(shuō)道：“鎮(zhèn)元子所言，我細(xì)細(xì)思之，不無(wú)道理！道兄以為如何？”
    接引道人嘆道：“鎮(zhèn)元子所言雖有道理，然則若東土諸教不亂，則東土西土，如同水油之別，不可混同。我西方實(shí)無(wú)緣法也！”
    準(zhǔn)提道人聽了，默默思忖不已。
    卻說(shuō)元始天尊此番幽冥一行，雖未得全功，又受道祖斥責(zé)，心中卻是喜多于憂。他回到玉虛宮，便喚來(lái)南極仙翁，說(shuō)道：“你仍持封神榜去凌霄寶殿，便說(shuō)此榜是鴻鈞道祖認(rèn)可、諸圣公論，請(qǐng)玉帝璽印，并下旨敕封！”
    南極仙翁領(lǐng)命，來(lái)到凌霄寶殿，見了玉帝，傳了元始天尊之意。玉帝聞言，雖然心中憤懣，卻無(wú)可奈何，只好在榜上用了天帝璽印，至于敕封旨意，卻堅(jiān)執(zhí)不肯下。
    元始天尊見榜上有了璽印，也不強(qiáng)求，便按榜文自下了玉虛宮敕封旨意，予姜子牙封神。
    此次闡教封神，本是一次重大轉(zhuǎn)機(jī)。闡教得天庭相助，便可承天之命，在人間布道，如此上合闡教立教之旨，下應(yīng)人間大勢(shì)，不僅足以興盛闡教。亦能復(fù)興天庭。
    此理元始天尊知道，玉帝更心知肚明。但如今局勢(shì)脫出掌控，闡教與天庭不僅不能相助，反生嫌隙，究其緣故，還在地仙。因此天庭與闡教雖然不睦，倒也不至于反目成仇。
    不數(shù)日。姜子牙在牧野大敗商軍，攻下朝歌，紂王登鹿臺(tái)自焚而死，其下眾臣。或殺或叛，商湯六百年江山至此而終。
    戰(zhàn)事既了。姜子牙在西岐山封神臺(tái)上，張榜奉敕封神，命碧霄娘娘領(lǐng)斗部，瓊霄娘娘領(lǐng)水部，呂岳領(lǐng)瘟部，此乃是榜上三位大羅金仙。其余三部。雷部封了聞仲，火部封了羅宣，善惡部封了余元，其下諸神，一一敕封歸位。
    周武王即天子位，亦大封人臣，將親王、功臣、帝王后裔，按公侯伯子男五等，分封為國(guó)。共為七十二國(guó)。不及五等者，封為國(guó)之附庸。
    親王、帝裔之中。周公旦為首，封魯國(guó)，都曲阜，暫留都輔政；功臣之中，姜子牙功勞最著，封于齊國(guó)，都臨淄。
    自此周天有諸神鎮(zhèn)壓，按歷運(yùn)轉(zhuǎn)，人間周天子武王在位，乃是有德之主，勵(lì)精圖治，麾下賢良輔佐，統(tǒng)治萬(wàn)民。十?dāng)?shù)年間，天地清寧，萬(wàn)民得以休養(yǎng)生息、安居樂(lè)業(yè)。
    越十三年，武王病重，自思不久于人世，乃密召子牙相見。
    子牙聞?dòng)嶋x國(guó)，急赴鎬京，見武王臥于榻上，形銷骨立，不由黯然。
    武王退了左右，掙扎起身道：“相父遠(yuǎn)來(lái)，本欲以禮相見，奈何體力不支，還望見諒！”
    子牙忙道：“陛下言重了，老臣克不敢當(dāng)，且修養(yǎng)貴體要緊！”
    武王嘆道：“朕之事，朕心里清楚，只恐是時(shí)日無(wú)多，方才召相父見最后一面，一為敘君臣之情，二為咨國(guó)家大事！”
    子牙不由垂淚道：“陛下本青春鼎盛之齡，奈何十余年未見，竟操勞國(guó)事，一至于此！”
    是時(shí)武王年方四十余歲，而子牙已過(guò)百齡。
    武王強(qiáng)顏笑道：“怎比得相父道德之士，仙風(fēng)道骨，風(fēng)采依舊！朕亦聞相父善風(fēng)水，識(shí)陰陽(yáng)，最精命理，曾在朝歌開館卜卦，言無(wú)不中。朕壽年幾何，相父能不知否？”
    子牙聞言大驚道：“陛下，老臣所學(xué)命理術(shù)數(shù)，只是一點(diǎn)皮毛，斷得了凡夫俗子，豈斷得陛下這等天子之身？陛下此語(yǔ)，真令老臣慚愧無(wú)地！”
    武王道：“相父勿驚，是朕失言了！今日只我君臣二人，言談無(wú)忌！”子牙這才釋懷。
    只聽武王又道：“自朕當(dāng)國(guó)，常察殷商之失，以備今朝之鑒。然有一疑問(wèn)，始終盤踞心中，不知相父可能為朕解惑？”
    子牙道：“陛下但且說(shuō)來(lái)，老臣言無(wú)不盡！”
    武王問(wèn)道：“紂王殷壽，可是無(wú)道之君？”
    子牙道：“此事天下萬(wàn)民早有定論，陛下何故再問(wèn)？”
    武王搖頭道：“不然。紂王初為天子時(shí)，也是兢兢業(yè)業(yè)，征討叛逆，保境安民，文治武功，堪稱雄主。只是后來(lái)性情大變，私德不修，殺戮無(wú)辜，逼反大臣，這才有我西周趁勢(shì)而起，取而代之！”
    子牙思量片刻，點(diǎn)頭道：“陛下之言，可稱公允！”
    武王撐起身軀，雙目灼灼，直視子牙，問(wèn)道：“相父，為何如此？”
    子牙沉默半餉，字斟句酌，說(shuō)道：“此半由天命，半由人事！”
    武王無(wú)力躺倒，喃喃說(shuō)道：“天命！天命！人事豈能逆得過(guò)天命耶？”子牙無(wú)言以對(duì)。
    大抵人之年少時(shí)，精力充沛，便覺(jué)人定勝天，更不考慮生死；到得老年，凡事有心無(wú)力，方知人力之有限，而欲求之于天。武王此時(shí)行將就木，故而有此一嘆！
    片刻，武王對(duì)子牙言道：“相父，實(shí)不相瞞，朕雖起兵伐紂，享有天下，但有一心結(jié)，一直難解！”
    子牙問(wèn)時(shí)，只聽武王道：“相父可曾記得，先王在時(shí)，曾征伐崇侯虎，歸來(lái)后內(nèi)疚于心，日夜不安，每聞悲泣之聲，是以亡故。先王歸天之時(shí)，曾經(jīng)殷殷叮囑：‘不可以臣伐君！’先王征伐同僚，尚且如此。朕有違父命，以臣伐君。如今冥中怎好與父王相見？”言畢不覺(jué)泣下，又復(fù)嘆道：“壽年不永，豈非報(bào)應(yīng)乎？”
    子牙安慰道：“實(shí)乃紂王無(wú)道，天下共知。陛下伐一昏君而解萬(wàn)民倒懸之苦，乃是大功大善，豈稱為過(guò)？想必先王也能諒解！”
    武王道：“無(wú)道！無(wú)道！若天命使人有道，又當(dāng)如何？”
    子牙不能答。武王忽然問(wèn)道：“相父。若依天命，敢問(wèn)周祚如何？”
    子牙一怔，說(shuō)道：“此乃天機(jī)，臣實(shí)不知！”
    武王又道：“如今朕不久塵世。只得一子，尚在幼齡。朕若歸天。幼子如何當(dāng)國(guó)？”
    子牙道：“可使周公輔政，當(dāng)保無(wú)虞！況且老臣尚在，兵甲未鈍，可保幼主坐穩(wěn)江山。”
    武王道：“有相父在，朕自然放心。然相父之后，又托何人？”子牙無(wú)言以對(duì)。
    武王道：“想我君臣。辛勤十余載，幾十路攻伐，也數(shù)遭經(jīng)歷過(guò)生死，才有這周家天下。如今才短短十?dāng)?shù)年，若有變故，豈不為天下所笑？只怕我等在史書之上，也成了亂臣賊子！相父，你明天數(shù)，識(shí)陰陽(yáng)。需思一良方，穩(wěn)住這周朝基業(yè)才好！”
    子牙道：“人間興廢。隨天道運(yùn)轉(zhuǎn)，老臣本領(lǐng)低微，實(shí)無(wú)良方！還望陛下贖罪！”
    武王道：“相父亦曾言‘半由天命，半由人事。’天命不可知，人事豈能不盡？”子牙又默然無(wú)言以對(duì)。
    武王數(shù)度求懇，子牙無(wú)奈，說(shuō)道：“也罷，老臣本望在死后有一個(gè)自在逍遙。但如今陛下相求，老臣食國(guó)祿，受國(guó)恩，以身許國(guó)，也是應(yīng)當(dāng)。只是要為此事，卻連死后也不得安寧了！”
    武王慚愧道：“相父之功，天高地厚！”
    子牙道：“只是此法有些陰損，怕有污陛下清聽！”
    武王道：“相父快快道來(lái)！”
    子牙道：“待老臣?xì)w天之后，可將老臣之棺，懸于金鑾殿。若地方生亂，便以老臣之頭向之，如此自然安泰！”
    武王聽了，猶疑道：“此法可用否？”
    子牙道：“老臣除此之外，別無(wú)良方！請(qǐng)陛下圣裁！”
    武王思索片刻，便道：“如此，相父恩加后世，朕感激無(wú)地！”
    子牙道：“陛下，王朝興廢，自有運(yùn)數(shù)，便是大羅金仙，也勉強(qiáng)不得。老臣此舉，也保不得江山永固，不過(guò)是盡盡人事罷了！”
    武王此時(shí)是久病之體，氣力不支，聽了子牙之言，放下心頭大石，只是歡喜，哪里還能聽得進(jìn)其他言語(yǔ)。子牙本待與武王再談，但見他勉力支撐，氣息暗弱，心中不忍，只得告辭。
    子牙去后，武王果然在臨終前傳下懸棺鎮(zhèn)國(guó)之法。后來(lái)子牙歸天，周王室尊武王之命，于金鑾殿上造金匱，密置子牙之尸于其中，代代相傳。不過(guò)此事不好宣示于人，因此僅當(dāng)國(guó)之人知曉。
    其實(shí)子牙之法，說(shuō)是陰損，毫不為過(guò)，只不過(guò)損的乃是自身。
    前文有表，子牙來(lái)歷非凡，曾有大功德，在凡可為至尊，修仙可直參大道。雖然他舍去功德，仍是有大氣運(yùn)之人，世世代代可享人間富貴，富貴到極致，一朝至尊亦不無(wú)可能。
    可是懸棺鎮(zhèn)國(guó)，為一家一姓之私，亂了人間氣運(yùn)，上干天和，下?lián)p人事，乃是冒了大不韙，禍害不小。
    以子牙生前功德，本可保子孫富貴。其所封之齊國(guó)，更有一朝帝運(yùn)。
    然而僅二百余年之后，田氏代齊，姜姓絕祀，赫赫一門至此而絕，豈非此時(shí)太公一念之仁哉！
    嗚呼，公而忘私，太公也！然太公之公，亦武王之私也！
    武王歿后，成、康治世，雖有三監(jiān)之亂，旋即被周公平定，此后數(shù)十年刑罰不用，天下安寧，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，史稱成康之治。</br>