可以說性是整個(gè)人類歷史上最神秘也是約束力最大的一個(gè)東西，而道德的一起起源大部分都是在約束它的！
    一切動(dòng)物的生命動(dòng)力都在于性.能力，越高級(jí)的動(dòng)物其性.能力越強(qiáng)，越低級(jí)的動(dòng)物性.能力越弱。高速跟動(dòng)物相比，人的性.能力實(shí)在太強(qiáng)了，不可同日而語，最高級(jí)的動(dòng)物一年也只發(fā)一兩次情，而人一年四季都可以過性.生活。
    人如此強(qiáng)烈的性.能力怎么發(fā)泄呢？非兩種途徑，一種是通過身體發(fā)泄，另外一種是通過精神發(fā)泄”“。性.能力最本能的發(fā)泄方式當(dāng)然是通過身體的途徑，也就是所謂的性本能，但是性.能力也可以升華成為精神能量，用于道德追求、科學(xué)探索、哲學(xué)思考等等，這就是性.能力通過精神的途徑來發(fā)泄。
    性.能力的總量是一定的，一個(gè)人如果通過身體的途徑發(fā)泄得多，那么通過精神的途徑發(fā)泄的就少，反之如果一個(gè)人通過身體的途徑發(fā)泄的少，就有足夠的性.能力升華為精神能量，通過精神的途徑來發(fā)泄。
    因此我們就可以理解為什么哲學(xué)史和科學(xué)史上里程碑式的人物都是不結(jié)婚的，比如柏拉圖、笛卡兒、康德、牛頓，愛因斯坦也只有短暫的婚姻。正是因?yàn)樗麄儾唤Y(jié)婚，所以才有足夠的能量用于思想。
    調(diào)查顯示，科學(xué)家的成就大都是在結(jié)婚以前做出的。性.欲本身是中性的，但是所有的宗教都要求禁欲。比如佛教、基督教、儒教等等，這是為什么呢？因?yàn)榭v欲的結(jié)果是精神力量的萎縮，沒有力量用于對(duì)道的追求。對(duì)上帝的追求，對(duì)道德的追求。所謂“戲子情、婊.子義”，為什么婊.子義呢？因?yàn)樗^多的性生活導(dǎo)致她沒有力量也沒有興趣去追求道德。而做學(xué)問的人都強(qiáng)調(diào)德行，德行首先在于嚴(yán)肅的性生活，為什么這樣呢？
    因?yàn)橹挥幸欢ǔ潭鹊膶?duì)性的克制才有能力在精神上探索。與此相反的是演員、畫家等等，其靈感幾乎全部來自性體驗(yàn)，這樣的人道德觀念是很淡薄的。梵高就有很多女人。
    精神追求和肉.體享受這一矛盾實(shí)際上就是靈魂和肉.體的沖突，這是不可調(diào)和的矛盾，一個(gè)沉迷于肉.體享受的人往往就是一個(gè)沒有愛心沒有道德觀念沒有精神追求的人。一個(gè)喜歡精神追求的人就不得不犧牲肉.體的享受。萬惡淫為首，肉.體的**從淫.欲開始，從而追求一切肉.體的享受。所以佛教、基督教和儒教都是從禁欲開始，從而禁一切的**。也就是把人一切的**都?jí)褐圃谧钚〉男枨笊稀０讶说?*最大程度的用于對(duì)道、上帝和道德的追求。
    因此中世紀(jì)的歐洲和古代的華國都是一個(gè)精神世界，而現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)肉.體的世界。由于肉.體和精神的不可調(diào)和性，現(xiàn)代社會(huì)越來越追求肉.體享受的同時(shí)，必然就會(huì)導(dǎo)致道德的不斷滑坡，所以現(xiàn)在人與人之間競爭越來越j(luò)iliè，人心越來越貪婪，愛心越來越少，道德觀念越來越虛。人的**是止境的。道德的墮落是不可改變的，人類將因此而毀滅。世界末日決不是一句空話。
    現(xiàn)代社會(huì)不但導(dǎo)致了道德的墮落，而且導(dǎo)致精神疾病的激增，包括神經(jīng)癥和精神分裂癥。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)過于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)追求和肉.體享受，但是人卻不可能放棄精神的追求，這樣靈魂和肉.體的沖突越來越j(luò)iliè，人內(nèi)心的沖突越來越大，人心越來越不安寧，這是精神疾病產(chǎn)生的根本原因。而在重精神輕肉.體的古代社會(huì)，人不會(huì)面對(duì)這么大的物質(zhì)誘惑，也不必要付出這么大的代價(jià)進(jìn)行物質(zhì)追求，人的內(nèi)心是比較安寧的。
    動(dòng)物的性.能力完全是為了繁殖，難道只有人的性.能力是用來娛樂的嗎？如果這樣的話，人就太可悲了，因?yàn)橛捎谕砘椤⒎蚱抟环降脑鐔驶蛘叻蚱扌?能力的差異，都會(huì)導(dǎo)致性的不能滿足。如果性.能力是用來娛樂的話，那么人為了滿足性的需要就不需要任何道德，**就是完全合理的。人與動(dòng)物的差異就在于人有精神追求，而人的性.能力如此旺盛正是為了讓人有能力進(jìn)行精神追求。
    性這個(gè)東西是華國自古以來就最隱秘的一個(gè)事情，也許就是因?yàn)閴褐频奶荩栽诳梢葬尫诺臅r(shí)候，反的效果才會(huì)越來越大，現(xiàn)在的情況還好一點(diǎn)，但是后世的時(shí)候整個(gè)社會(huì)的釋放簡直讓人目瞪口呆。
    現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候早戀是一個(gè)最嚴(yán)重的問題，什么是早戀，早戀的定義有很多，而且很多人也有很多不同的看法，但是一般家長們覺得孩子可以戀愛的年紀(jì)必須要達(dá)到大學(xué)的時(shí)候，也就是差不多十八歲之后才行。戀愛只是戀愛，還根本不會(huì)延伸到別的地方去。
    但是后世的情況很讓人震驚，別說所謂的早戀了，十歲的時(shí)候戀愛都不能算是早戀，而接觸到性的時(shí)候，一代的孩子們很小就可以接觸，十幾歲的少女連孩子都有了，這就是后世的情況，那是一個(gè)讓人看著都揪心的時(shí)代。
    后世有人在抨擊古代的很多事情，覺得是封建是迷信，但就算是再古代的時(shí)候，所謂的出閣也要達(dá)到豆蔻年華的，這一點(diǎn)好像所有的人一直都遺忘了。
    改革開放的幾十年，我們得到了很多，但是卻失去了多的東西，尤其是道德的直線下降，簡直下降到毫底線的程度，這樣的情況壓根就不是賺到幾個(gè)錢就可以挽回的。可以說在不遠(yuǎn)的未來，現(xiàn)在下降的道德，必須要花費(fèi)大量的代價(jià)才能夠彌補(bǔ)回來。
    不然的話，國家的人民不愛國家，士兵不知道為誰而戰(zhàn)，百姓抱怨政府，這樣的一個(gè)國家注定是沒有辦法長久的。
    可以說肖易很欣賞寒冷這樣的人，但是在這一點(diǎn)上，肖易卻不贊成寒冷的觀點(diǎn)。在寒冷眼中，性其實(shí)也不算是什么太大的問題。
    就像是在后世的時(shí)候，寒冷就曾經(jīng)遇到過這樣的一個(gè)問題。寒冷在某電子雜志開設(shè)性專欄，當(dāng)被問及“怎樣看待現(xiàn)在未成年人的性早熟現(xiàn)象和偷吃禁果”時(shí)，寒冷稱，世界上根本不存在早戀或者偷食禁果，論什么樣的年齡，只要雙方喜歡，心甘情愿就可。寒冷就此向記者表示，開設(shè)性專欄之后，他遭到了一些“衛(wèi)道士”的炮轟，所以他要詳細(xì)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，如果兩個(gè)人真心喜歡，并且懂得什么是愛，論是戀愛還是性.行為都應(yīng)該得到理解和支持。寒冷說，學(xué)校老師和社會(huì)根本不應(yīng)該干涉青少年什么時(shí)候談戀愛，什么時(shí)候發(fā)生性.行為，這是干涉人身自由、打壓人性。
    他的觀點(diǎn)比較前衛(wèi)、激進(jìn)，雖然不是很符合當(dāng)下的華國社會(huì)，但應(yīng)該說還是符合人類發(fā)展規(guī)律的，tèbié是符合寒冷自己的個(gè)性和行為的。寒冷思考問題的方式往往喜歡從自己的角度出發(fā)，自己怎樣以為別人也怎樣。他自己在初中時(shí)就談過多個(gè)女友，比較少年老成，他也沒覺得這樣的行為對(duì)自己和社會(huì)有什么不好的后果。但如果站在社會(huì)的角度思考問題，大多數(shù)人絕對(duì)不會(huì)像他那么老成，身心在十四五歲可能還很稚嫩，而且你是男生，女生的角度又不一樣了。如果社會(huì)都按照寒冷的標(biāo)準(zhǔn)行事，必然產(chǎn)生很多問題，所以性的問題必須站在社會(huì)的角度來思考才是合理的。
    法律上為什么會(huì)有18周歲成人概念，為什么有未成年保護(hù)法，為什么要成人了才擁有法律上的責(zé)任，法律是講求理性并服務(wù)社會(huì)大眾的，大多數(shù)人要在18周歲才可能身心接近成熟，如果過早地涉及愛和性，不僅對(duì)自己造成傷害，也會(huì)對(duì)他人和社會(huì)造成傷害。
    所以肖易非常同意他說的談戀愛和性是人生自由和天賦人.權(quán)，唯一不同意的就是年齡問題。肖易同意寒冷倡導(dǎo)性解放，但性解放不等于性開放，不是性隨意和性泛濫。我們國家的人民在性的問題上也出現(xiàn)了兩極分化，有些人已經(jīng)前衛(wèi)到性的隨意泛濫程度；有些人還處在性的封建蒙蔽時(shí)代。前者多的應(yīng)該是性道德觀的培養(yǎng)；后者主要是性知識(shí)的普及和性的解放。
    解放到最后就是沒有辦法解放了，真的到了那個(gè)時(shí)候引申出來的各種事情絕對(duì)會(huì)讓人感到絕望的。
    人心中都有猛虎，而這些猛虎是什么，其實(shí)也就是各種**的結(jié)合體，這樣的一個(gè)東西是不能被放出來的。因?yàn)槿耸亲顝?fù)雜的一種動(dòng)物，他們有著極善也有著最惡。將猛虎關(guān)起來的時(shí)候，那么就是善良操控著靈魂，但是一旦心中的牢籠沒有關(guān)牢，哪怕只是露出一絲絲的縫隙，那么就會(huì)直接將那個(gè)猛虎給放出來。
    而后世那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)有了這樣的情況，很多東西已經(jīng)開始釋放了出來，但是卻沒有人有能力去控制，最后演變的越發(fā)沒有辦法收拾了！未完待續(xù)。)