林逸與多寶道人，自東海金鰲島而出，來到洪荒后，一路往西。
    洪荒大概分為中央、北方、西方、東方、南方等五個(gè)部分。
    中央乃成湯江山，也是人族繁衍之地，繁榮富強(qiáng)。
    東方與南方亦十分繁榮。
    此三個(gè)區(qū)域，乃是人族的主要區(qū)域，而人教、闡教、截教也都在此傳教。
    另外，便是洪荒的西方與北方。
    洪荒北方，乃是一片烏煙瘴氣之地，凡人無法入內(nèi)，多為洪荒老牌強(qiáng)者、散仙的隱居之所。便是當(dāng)年的巫妖二族的‘余孽’，也多隱居于此。
    說起洪荒北方的烏煙瘴氣，卻與六圣之一的女媧娘娘脫不了干系。
    當(dāng)年巫妖二族大戰(zhàn)，祖巫共工怒撞不周山，洪荒遭逢大難。
    鴻鈞令眾圣出手，止住災(zāi)難，又令女媧娘娘以乾坤鼎，煉化五彩石補(bǔ)天。而后，女媧娘娘又?jǐn)貧⒘吮焙Ｐ敚∑渌慕牵鳛樗母熘?br/>     那北海玄龜?shù)氖恚惚慌畫z娘娘隨手扔在了洪荒北方。
    那北海玄龜?shù)乃哪_，能夠作為天柱，可以想象，其身軀之大。若只論‘大小’，幾乎是洪荒生靈中，最接近當(dāng)年盤古父神的一位了。
    北海玄龜?shù)氖恚慌畫z寧娘隨手扔在洪荒北方大陸后，繼而腐爛，造成了北方烏煙瘴氣、毒物彌漫的情景。
    洪荒中央、東方、南方、北方等四個(gè)區(qū)域，便是如此情形。
    另外便是西方。
    洪荒的西方大陸，比起那北方大陸，也好不到哪去。當(dāng)年天地第一次大劫‘龍鳳大劫’，便在西方進(jìn)行，將這里打得是靈脈破碎、寸草不生。
    接引與準(zhǔn)提乃西方生靈，后來又創(chuàng)立西方教，成就圣人。
    以圣人的手段，重鑄靈脈也是小事，經(jīng)過西方教兩位圣人的多方努力，洪荒的西方大陸，已經(jīng)漸漸恢復(fù)了生機(jī)。只是尚不如中央、東方、南方那般繁榮罷了。
    林逸與多寶道人，便來到了洪荒的西方大陸，看著已經(jīng)恢復(fù)了生機(jī)的西方大陸，兩人對(duì)視一眼，心情各有不同。
    說起來，西方教兩位圣人，也是有大功德的，最起碼為洪荒生靈做了許多好事。相比下來，人教、闡教的兩位教主，乃至他們的老師通天教主，在這一點(diǎn)上，便不如這西方兩位圣人。
    林逸不禁暗暗感嘆，或許正因?yàn)槿绱耍俏鞣椒鸾滩女?dāng)興的吧！
    而多寶道人，心情更為復(fù)雜，日后他就要如佛教，做那多寶如來了！雖說一切都是為了截教的日后打算，但如此直接叛教之事，換做是誰，心里也都會(huì)有些不舒服的。
    林逸與多寶道人來到西方天竺國后，林逸向多寶道人躬身施禮，道：“大師兄，有勞了！”
    多寶道人沒有說話，只點(diǎn)了點(diǎn)頭，旋即，化作一道金光，入那天竺國皇宮而去。
    接下來，便有了天竺國國王的夫人，懷胎十月，誕下王子‘悉達(dá)多。’
    悉達(dá)多，正是多寶道人所化，下地能走，步步生蓮，乃觀四方，一手指點(diǎn)，一手指地，曰：
    “天上地下，唯我獨(dú)尊！”
    林逸只是在暗中看著，控制著跟拍儀器，來了幾個(gè)特寫，直播間內(nèi)的觀眾粉絲們也是熱論紛紛，彈幕霸屏。
    若說這‘悉達(dá)多’是誰？正是多寶道人的轉(zhuǎn)世，大名鼎鼎的‘釋迦摩尼！’
    多寶道人化為悉達(dá)多后，種種異象自不用說，按照與林逸的計(jì)劃，逐漸走向了創(chuàng)建小乘佛教的道路。
    一日。
    時(shí)光荏苒，數(shù)十年時(shí)光一晃而過。
    多寶道人所化的王子悉達(dá)多，漸漸長大，受天竺國上下?lián)泶鳎瑒?chuàng)立小乘佛教，許下宏愿，天降功德，以此斬卻善尸。
    “愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照耀無量無數(shù)無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好，莊嚴(yán)其身。令一切有情，如我無異。”
    “愿我來世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)過于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。”
    “愿我來世得菩提時(shí)，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。”
    “愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞、獨(dú)覺乘者……”
    “愿我來世得菩提時(shí)，若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈……”
    “愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具……”
    “愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無救無歸、無醫(yī)無藥、無親無家、貧窮多苦。我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足……”
    “愿我……”
    西方小乘佛教，立！
    天降功德，多寶道人以此功德，斬卻善尸。
    多寶道人本就是斬卻惡尸的準(zhǔn)圣，只是苦于沒有功德，斬不了善尸而已。現(xiàn)如今，以化為王子悉達(dá)多后，修煉佛家法門而成的金身，寄托惡念，斬卻一尸。
    人教、闡教、截教門下弟子，不僅修煉有三清所傳上清、玉清、太清妙法。更有三清圣人所傳‘?dāng)厝ㄩT，此乃紫霄宮中，鴻鈞道祖所傳。
    斬三尸就是斬掉自己的善尸、惡尸和自身尸，也就是各種執(zhí)念。斬執(zhí)念時(shí)，可將執(zhí)念寄托在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊。
    除卻將執(zhí)念寄托先天靈寶，佛家也可寄托于自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄托于先天靈寶卻是遜色幾分了。
    三尸斬盡后，就是大寂滅境界，接著三尸合一，化身與本體徹底融合不分彼此，便為圣人，法力無邊！
    多寶道人，曾以自己的本體，斬卻惡尸，為斬一尸準(zhǔn)圣。如今以所修煉的佛家法身，借功德斬卻善尸，成就二尸準(zhǔn)圣。