很多人一聽(tīng)到“陰陽(yáng)師”，第一反應(yīng)便認(rèn)為是日本的，其實(shí)這是不對(duì)的！
    【以下是從百度上摘抄過(guò)來(lái)的，不信的話大家可以自己去搜。】
    陰陽(yáng)師，也可以說(shuō)是占卜師，或是幻術(shù)師，起源于中國(guó)。
    【陰陽(yáng)師起源于“中國(guó)”，耗子可不是胡說(shuō)的，百度百科第一句話就是！嚎~~~~~自豪一下！】
    陰陽(yáng)師不但懂得觀星宿、相人面，還會(huì)測(cè)方位、知災(zāi)異，畫(huà)符念咒、施行幻術(shù)。
    對(duì)于人們看不見(jiàn)的力量，例如命運(yùn)、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配這些事物的能力。
    日本的陰陽(yáng)師起源于中國(guó)。
    陰陽(yáng)師聚集在一起而形成的組織稱為“陰陽(yáng)道”。日本的“陰陽(yáng)道”起源于中國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。
    在蒙昧的科學(xué)洪荒時(shí)代，為了避免災(zāi)厄，人們總是希望能預(yù)先得知天地變遷的異動(dòng)，“陰陽(yáng)五行說(shuō)”的出現(xiàn)將這一愿望變成了現(xiàn)實(shí)。其代表典籍就是自周朝流傳至今的《易經(jīng)》。
    話說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一支主張?zhí)岢庩?yáng)、五行學(xué)說(shuō)的學(xué)派稱之為陰陽(yáng)家，當(dāng)時(shí)以齊國(guó)人鄒衍、鄒爽為主要代表。
    陰陽(yáng)說(shuō)是把陰和陽(yáng)看作事物內(nèi)部的兩種互相消長(zhǎng)的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬(wàn)物的生成法則。
    這正是老子所說(shuō)構(gòu)成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
    隨著世界的復(fù)雜多變，當(dāng)一切事物二分法的簡(jiǎn)單思考方式，已經(jīng)無(wú)法解釋眼前發(fā)生的現(xiàn)象。
    遂衍生出新的思考模式，像八卦是用來(lái)表示陰陽(yáng)的移動(dòng)與變化，代表著各種自然現(xiàn)象，可以用在推算時(shí)間的推移、自然的變化以及人生的各種際遇，充滿智慧的古人于是將這些現(xiàn)象的詮釋整理成易，至周朝流傳至今的參考典籍就是易經(jīng)。
    五行說(shuō)則是由金木水火土五種基本物質(zhì)不斷循環(huán)并從而變化的理論發(fā)展出五行相生相克的觀念。
    研究陰陽(yáng)五行說(shuō)，能從天體的運(yùn)行的計(jì)算來(lái)制訂歷法，掌握世間萬(wàn)象。到后來(lái)，發(fā)展出專門(mén)研究天體的天文家、研究歷法的歷數(shù)家以及五行家。
    公元六世紀(jì)，中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)混和了道教咒術(shù)與密教占術(shù)，傳入日本。
    在日本登陸后，又滲透了很多當(dāng)?shù)匚幕谑潜阈纬闪霜?dú)特的“陰陽(yáng)道”。
    不過(guò)當(dāng)這個(gè)名詞正式出現(xiàn)在日本史料上時(shí)，已經(jīng)是十世紀(jì)的事了。此時(shí)的陰陽(yáng)道已有別于早期的中國(guó)陰陽(yáng)思想，它兼?zhèn)淞苏疾贰⒓漓搿⑻煳摹v法等等應(yīng)用，上至國(guó)運(yùn)皇命，下至庶民之事，都可運(yùn)用之來(lái)解釋。
    推古皇朝的圣德太子就是運(yùn)用這門(mén)知識(shí)的佼佼者。
    篤信佛教的他在制定“冠位十二階”及服裝顏色時(shí)都曾考慮到陰陽(yáng)五行的配合，對(duì)日本社會(huì)造成了極大影響，從此陰陽(yáng)師成為熱門(mén)“職業(yè)”，轉(zhuǎn)入全面興盛時(shí)期。
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