，文圣天下 ！
    圣天可鑒，蘇文絕對(duì)不是故意讓槍圣大人難堪，畢竟如今的他，是不可能聽(tīng)到來(lái)自圣域的聲音的。
    蘇文在面對(duì)睚眥的時(shí)候之所以會(huì)率先使用逍遙劍法，完全是因?yàn)轫{的偷襲，促及不防之下，他只能用更擅長(zhǎng)守勢(shì)的逍遙劍法來(lái)應(yīng)對(duì)睚眥的連綿攻擊。
    至于最后的那致命一擊，的確來(lái)自于蘇文的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。
    除開(kāi)百年前的那場(chǎng)圣戰(zhàn)之外，在人族十國(guó)相對(duì)和平的這百十年間，或許再也找不到一名文位不過(guò)侍讀的學(xué)子，有蘇文如此豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)了。
    自從蘇文來(lái)到圣言大陸之后，戰(zhàn)斗遍仿佛成為了他生活中必不可少的一部分。
    從他第一次應(yīng)用《減字木蘭花》擊殺徐易開(kāi)始，在他與徐家的爭(zhēng)斗中，在迷失沼澤的書(shū)院試練中，在黃鶴樓的生存之戰(zhàn)中，再到最后的南疆逃亡中，蘇文每時(shí)每刻都在戰(zhàn)斗。
    對(duì)蘇文來(lái)說(shuō)，修行，就是一場(chǎng)永不停息的戰(zhàn)斗。
    一步步走到今天，如果單論戰(zhàn)斗意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，別說(shuō)是歐陽(yáng)克，恐怕就連田宇也遠(yuǎn)不及他！
    而這一切，都是蘇文在一次次的生死邊緣游走中積累下來(lái)的！
    他在迷失沼澤的時(shí)候殺過(guò)學(xué)士，殺過(guò)翰林，在黃鶴樓和南疆妖域?qū)崿F(xiàn)了真正的越境殺，擊退過(guò)半圣，甚至在最后直面圣階妖王能面不改色。
    這世間，可還有別人能做到？
    沒(méi)有。
    所以蘇文是當(dāng)今人族唯一的圣才。
    如今加上睚眥，已經(jīng)是他在登山途中擊殺的第三頭魔獸了，而無(wú)一例外，它們?nèi)际侵须A魔獸。如果換算至人類(lèi)文位的話(huà)，實(shí)力大抵與翰林相當(dāng)！
    當(dāng)然，魔獸并不是魔族人，所以沒(méi)有那么高的智慧，也無(wú)法激發(fā)才氣。但即便如此，蘇文此舉也已經(jīng)足夠震撼世人了。
    畢竟，他也只出了一劍。
    正如之前蘇文在誅心林中所下定的決心那般，他希望自己被這個(gè)世界所看到，所以，他不再隱藏。
    抬腿邁過(guò)睚眥的尸體。蘇文又一次將長(zhǎng)劍收回了腰間，這一次，為了防止魔獸突襲，他始終將右手搭在了劍柄之上，準(zhǔn)備隨時(shí)出手。
    “睚眥都出現(xiàn)了。囚牛還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”
    蘇文笑著打趣了一聲，似乎并沒(méi)有因?yàn)榻吁喽恋哪ё迨カF而心生憂(yōu)慮，畢竟，這并不是真正的圣獸。
    事到如今，蘇文對(duì)于這一輪的考核內(nèi)容已經(jīng)有了一些眉目。
    十國(guó)聯(lián)考的重中之重，是武試，換句話(huà)說(shuō)，也就是考驗(yàn)各國(guó)學(xué)子的文戰(zhàn)實(shí)力。所為的，自然是使其在日后為人族效力，拒妖族于族地之外！
    然而。隨著魔族人于黃鶴樓中高調(diào)出世，未來(lái)人類(lèi)的另外一個(gè)敵人，便很可能是魔族人，所以本屆的登山之考中，除了迎擊妖獸的部分，還加上了魔獸的考驗(yàn)！
    不過(guò)對(duì)于蘇文來(lái)說(shuō)。兩者其實(shí)并沒(méi)有太大的分別。
    而且從某種角度上來(lái)說(shuō)，不論是饕餮、蒲牢。還是睚眥的出現(xiàn)，都反而讓他更容易應(yīng)對(duì)。
    要知道。在這之前，蘇文等人所遭遇的妖獸，幾乎都是成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)的，從來(lái)沒(méi)有落單的時(shí)候，而如今這所謂的魔族四大圣獸，卻仿佛不屑于聯(lián)手對(duì)付蘇文，每次都是獨(dú)自來(lái)面對(duì)蘇文手中的長(zhǎng)劍。
    這讓蘇文怎能不喜？
    不過(guò)他卻是不知道，當(dāng)十國(guó)考生以團(tuán)隊(duì)形式登山的時(shí)候，會(huì)率先吸引山上的妖獸進(jìn)行阻截，直到妖獸全部死傷殆盡之后，四大魔族圣獸才會(huì)出現(xiàn)。
    而如果只是一個(gè)人單獨(dú)登山的話(huà)，便會(huì)很快在后半程與魔獸遭遇，從而節(jié)省掉大量的時(shí)間！
    在這樣的情況下，才會(huì)觸發(fā)之前那名督審司考官所說(shuō)的條件：擊殺唯一目標(biāo)。
    而目標(biāo)到底是什么，卻還需得蘇文進(jìn)一步摸索。
    對(duì)蘇文來(lái)說(shuō)，暫時(shí)他還不需要去考慮這些，他現(xiàn)如今唯一需要做的，便是盡可能在天亮之前，攀登到足夠高的高度！
    蘇文手中緊握著劍柄，快步行于山道之上，繼續(xù)向上攀登了十丈的距離之后，終于看到了那最后一頭魔族圣獸。
    囚牛。
    與之前蘇文所遭遇過(guò)的三頭圣獸不同，囚牛的氣息顯得非常沉穩(wěn)，唇短齒長(zhǎng)，身上的魔氣隱而不發(fā)，開(kāi)起來(lái)就像是一頭普通的野獸。
    蘇文見(jiàn)狀，不禁打起了十二分的精神，并沒(méi)有在第一時(shí)間出劍搶攻。
    因?yàn)樗麤](méi)有想到，囚牛竟然已經(jīng)一只腳邁入了高階魔獸的境界！
    不論是妖獸還是魔獸，在等階的劃分上都遠(yuǎn)不如人類(lèi)文位那般細(xì)致，只是粗略地被分為了低、中、高三階，這也代表著，其想要破鏡升階，遠(yuǎn)比人類(lèi)在文位上的突破要難得多！
    中階、高階，一字之差，相對(duì)于人類(lèi)文位來(lái)說(shuō)，便猶如翰林與大學(xué)士之間的差距！
    而如今的蘇文，還只是一階侍讀。
    蘇文萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，只不過(guò)是十丈之內(nèi)的距離，所出現(xiàn)的兩頭魔獸竟然就有如此大的差別，而且囚牛與睚眥一樣，同屬于魔族四大圣獸之一，為何會(huì)在實(shí)力上的飛躍？
    更加令蘇文擔(dān)憂(yōu)的是，此時(shí)的他連這座青山的三分之二都沒(méi)有爬到，那么在這四大圣獸之后，又會(huì)出現(xiàn)何等恐怖的存在？
    他已經(jīng)隱隱間預(yù)感到，接下來(lái)的每一步，恐怕都不會(huì)如之前那般容易了，從現(xiàn)在開(kāi)始，每一場(chǎng)都是硬仗！
    蘇文深吸了一口氣，慢慢沉下了腰身，竟然在第一時(shí)間就做出了舍身劍的起手式！
    下一刻，蘇文手中的劍未出，空中卻突然出現(xiàn)了道道劍芒，徑直朝著囚牛便斬了上去。
    圣域中的眾位圣者看到這一幕，無(wú)不目瞪口呆，有人忍不住疑聲道：“這是……默劍？”
    所謂默劍，是由當(dāng)初劍圣斷岳所創(chuàng)，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)破解文人戰(zhàn)文遠(yuǎn)程攻擊的手段。
    默劍激發(fā)之時(shí)，劍身未動(dòng)，劍意先行，雖不拔劍，卻能有劍氣凌空而起，殺敵于無(wú)形之中，于劍圣全盛之時(shí)，甚至可以無(wú)視雙方上千里的距離！
    難道說(shuō)，蘇文也修成了默劍？
    對(duì)此，場(chǎng)間唯一有資格發(fā)表言論的，是武國(guó)的槍圣聶一。
    可是先前聶一的長(zhǎng)篇大論才剛被蘇文打了臉，此時(shí)的臉色說(shuō)不出的難看，哪里還敢隨便開(kāi)口？
    片刻之后，眼見(jiàn)蘇文所發(fā)出的道道劍芒已經(jīng)來(lái)到了囚牛身前，聶一才咬著牙說(shuō)了四個(gè)字。
    “不是默劍。”
    這一次聶一總算是說(shuō)對(duì)了，蘇文所用的，的確不是默劍。
    他雖然被燕北認(rèn)為極有修劍天賦，更能在不到一年的世間將燕北所教給他的舍身劍悟出精髓，但蘇文畢竟不是萬(wàn)能的，他接觸劍道的時(shí)間尚短，若是真的能夠自行領(lǐng)悟出默劍的話(huà)，或許劍圣大人泉下有知，不知道會(huì)不會(huì)羞憤得再死一次。
    這也就是眾圣連連被蘇文所創(chuàng)造的奇跡所震懾，所以也沒(méi)有去管事情的合理性，但凡看到蘇文出手，總覺(jué)得是什么驚世駭俗的手段。
    其實(shí)蘇文所用的，只是很簡(jiǎn)單的出口成章而已。
    當(dāng)?shù)谝豢|劍光將囚牛的長(zhǎng)牙映得一片雪白的同時(shí)，蘇文的聲音也正好響了起來(lái)。
    “我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪截云。
    襄陽(yáng)走馬客，意氣自生春。
    朝嫌劍光靜，暮嫌劍花冷。
    能持劍向人，不解持照身。”
    這首戰(zhàn)詩(shī)，是蘇文自文寶山河卷上所習(xí)來(lái)的，《琴曲歌辭.走馬引》！(未完待續(xù))