第九百九十三章論教育
    課堂挺大，一樣有黑板和粉筆，然后是一人一桌，不少孩子已經(jīng)在做課前準(zhǔn)備了。
    扁罐和王彥弼有小妹開小灶，學(xué)習(xí)得非常快，扁罐四歲就已經(jīng)會萬以內(nèi)的珠心算，不斷跳年級，現(xiàn)在已經(jīng)差不多到五年級了。
    蘇油掃了一眼課室，大部分孩子年紀(jì)都在十一二歲，比扁罐和王彥弼大多了。
    扁罐本來不滿意上課的，現(xiàn)在卻得意地宣稱：“今天我爹爹陪我上課！”
    蘇油只好和藹地跟大家點頭：“各位同窗好。”
    扁罐的爸爸是重臣孩子們知道，但是對重臣有多重就并沒有什么概念了，因此最多也只是點頭喊了聲叔叔好完事兒。
    扁罐來到自己的桌子上坐好，蘇油也坐在旁邊，然后打開自己的包包，取出文具盒子，硯臺，貼子，開始磨墨。
    扁罐也在一邊摸出課本早讀，蘇油將墨磨好，開始閉目養(yǎng)神。
    扁罐有些好奇：“爹爹你這是做什么？”
    蘇油閉著眼睛：“平心靜氣，上課前拋開一切胡思亂想的念頭，為接下來專心聽講做準(zhǔn)備，這可是爹爹讀書的訣竅哦。”
    扁罐覺得這一招不錯，將書讀完，也跟著學(xué)了起來。
    其它同學(xué)也有樣學(xué)樣，別的不說，扁罐的爹爹科舉名次可是探花，學(xué)習(xí)方面的事情，跟著做就對了。
    等到教授來到課堂，見到一幫子學(xué)生坐得端端正正的閉目養(yǎng)神，扁罐的旁邊還有一個大人，不由得一愣，然后看年紀(jì)相貌，立刻就想到了這位一定是保和殿大學(xué)士蘇油蘇少保。
    趕緊來到蘇油身邊：“呃……是蘇學(xué)士嗎？”
    蘇油睜開眼，見面前是一個年輕人，約莫二十六七年歲，也趕緊站起身來，深施一禮：“我是蘇子超的父親蘇油，子超多蒙先生教育，蘇油有禮了。”
    教授趕緊還禮：“不敢不敢，學(xué)士這是……”
    蘇油說道：“子超昨日說先生準(zhǔn)假，讓他陪我?guī)滋欤蚁胫纱鄟韺W(xué)校，這樣陪也陪了，學(xué)也學(xué)了，豈不是兩全其美？放心，我就是找個地方寫些東西，絕不干涉先生教學(xué)。”
    教授頓時覺得蘇油的腦袋上有兩支看不見的角，惡魔父親啊這是……
    難怪人家蘇家人讀書這么了得，你看看，萬里歸來第一件事情，就是陪孩子上學(xué)！
    說道：“在下的學(xué)問，和學(xué)士比起來，那簡直就是螢火敢于皓月爭輝，就怕學(xué)士聽了笑掉大牙。”
    蘇油說道：“不會不會，經(jīng)義這東西多年不用，已經(jīng)生疏了好多，而且讀一遍就多一遍體會，正好跟著孩子復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)。”
    年輕教授只好說道：“那學(xué)士你自便，我這就開課。”
    蘇油再施一禮：“課堂之上，師長最尊，先生請了。”
    等到教授回到講座，扁罐喊了一聲：“起立！”看樣子還是班上的小頭目。
    接下來就是行禮問安的日常，蘇油也跟著照做，然后和孩子們一起坐下，開始寫給趙頊的條陳。
    年輕人的課講得相當(dāng)不錯，完全不是普通年輕士人的水平，蘇油想想也是，蜀國公主都放心丟自己的孩子在這里學(xué)習(xí)，水平肯定是差不了的。
    課程內(nèi)容也不深，蘇油手底下運筆如飛，偶爾聽先生講到精要之處，掛一耳朵聽聽。
    教授的講解聲，孩子們的誦讀聲，學(xué)習(xí)的氛圍讓蘇油如有神助，感覺今天寫文章狀態(tài)非常好。
    教育，也是蘇油要講的十件大事之一，在學(xué)校里寫這個，那是正好。
    華夏民族，對教育的重視，估計是如今所有國家當(dāng)中最高的。
    但是華夏民族，多是從“教”“學(xué)”兩方面分別闡述，卻沒有將之形成一個整體的概念。
    因此對于教育的理論總結(jié)，尚有一些欠缺和偏差。
    蘇油的奏章里邊，將教育合為一體，將之定義為一種有目的、有組織、有計劃、有系統(tǒng)地傳授知識和技術(shù)規(guī)范等的社會活動。
    這個定義，將所有的與傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)的內(nèi)容都包含了進來，而不僅僅是局限在了以前的經(jīng)義之上。
    以此為基礎(chǔ)，蘇油便展開了闡述，證明為何自己要對教育定義得如此寬泛。
    其實也有人意識到過這一點，所謂子承父業(yè)，克紹箕裘這些詞語，其實也包含了教育的內(nèi)容在里邊，不過沒有人專門論述而已。
    孩子學(xué)會了父親的技能，生活方式，到能夠獨自立業(yè)成家，自己養(yǎng)活自己，傳宗接代，為國家貢獻自己的力量。
    這個過程，是大宋穩(wěn)定和發(fā)展的基石，你能說這不是教育的內(nèi)涵嗎？
    要把這些包含進去，這就要先說到教育的根本價值和意義。
    教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學(xué)多才、多專多能的人才；
    培養(yǎng)和養(yǎng)育國家與社會發(fā)展需要的動力；
    培養(yǎng)合格的國民，為國、為家、為社會創(chuàng)造知識，創(chuàng)造精神和物質(zhì)財富，推動經(jīng)濟增長，推動國家和民族興旺，促進人的發(fā)展，人類的發(fā)展，世界的發(fā)展，直到文明的發(fā)展。
    十年樹木，百年樹人。
    教育，就是塑造和凝聚人格的過程；而大宋的教育，理所應(yīng)當(dāng)就是塑造和凝聚華夏民族人格的過程。
    而所有華夏民族的人，其人格再凝聚起來，就成了大宋的國格。
    因此對于國家和社會來說，教育，是改變國家素質(zhì)和氣質(zhì)最重要的東西。
    故而其重要性不言而喻。
    強調(diào)了教育的重要性之后，接著就是講述大宋教育的現(xiàn)狀。
    現(xiàn)狀肯定是讓蘇油不滿意的。
    目的不明確、組織不規(guī)范、計劃不長遠(yuǎn)、系統(tǒng)不完善。
    就這樣了，教育還不普及，受教育的人才比例太小，效率不高，層次不夠，難以達(dá)到上邊所述的根本價值的實現(xiàn)，難以為國家和社會發(fā)展提供足夠的動力。
    而最大的不滿意，就是如今的教育，甚至背離了教育的根本價值。
    士農(nóng)工商軍，各行各業(yè)，在職業(yè)技能上都還有極大的提升空間，而如今的大宋的教育水平，僅僅將目光放在了行政人才的培養(yǎng)之上，而忽略了其它方面的提升。
    幾乎可以這樣說，完整的教育體系，放眼如今的天下，只有一個地方具備——眉山。
    所以眉山如今開始涌現(xiàn)出各行各業(yè)的人才，進而輻射到蜀中，陜西，荊湖，甚至南海。
    而這些接受過完整教育體系的人才，體現(xiàn)出來的能力和素質(zhì)，也在這些地區(qū)的蓬勃發(fā)展中得到了深刻的體現(xiàn)。
    和福建路昌盛的私學(xué)教育不同的是，眉山的教育體系，培育的不光光是行政人才，文學(xué)人才，史哲人才，因此眉山人的出路更多更廣，而不是非得要謀取進士高第之后，才能為國家為社會做出貢獻。
    讓每一個人受到教育，形成正確的三觀，培養(yǎng)出專業(yè)的技能，能夠創(chuàng)造出社會價值，差不多是眉山教育體系的目的所在。
    當(dāng)然眉山能夠做到這樣，也是和經(jīng)濟的發(fā)展水平息息相關(guān)的，但是眉山和外路的思路有一個最根本的區(qū)別，就是沒有一來就追求高大上全。
    還是精細(xì)純老三樣，落實到現(xiàn)在教育上，就要適應(yīng)大宋如今的實際——讓不同的人，得到不同程度的教育，再慢慢提升這個程度的下限，事情就能夠做起來了。
    這就要涉及到教育的分類了。
    從層次上說，可以分為基礎(chǔ)教育，中等教育，高等教育。
    從資源提供者來說，可分為家學(xué)，官學(xué)，私學(xué)。
    從程度上來說，可以分為普及教育和專業(yè)教育。
    大宋的教育事業(yè)需要實現(xiàn)的目標(biāo)，從政治層面上說，就是要努力擴大受教育人口，全面提升國民受教育水平，努力提高國民素質(zhì)，凝聚國家氣質(zhì)和國格，建立完善全面的教育網(wǎng)絡(luò)體系，逐漸深化教育水平，細(xì)化教育門類，擴大教育規(guī)模，形成教育制度。
    全面理解了這些，接下來應(yīng)該做些什么事情，就綱舉而目張了。
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