第五百五十九章三不足
    畢竟這可是在保證軍器產(chǎn)出，并且上繳國(guó)家賦稅的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的利潤(rùn)。
    還有四通商號(hào)投資的六十萬(wàn)貫，也照此辦理。
    剩下的，就是明年的發(fā)展資金。
    一百二十萬(wàn)貫投資，一百二十萬(wàn)貫的利潤(rùn)，除去償還的五十萬(wàn)貫，再撥出二十萬(wàn)貫?zāi)杲K績(jī)效獎(jiǎng)金，還有一百七十萬(wàn)貫可供明年支配。
    另外還有一千枝神機(jī)銃，一百門(mén)伏虜炮，五門(mén)霹靂炮，一門(mén)神威大將軍炮。
    軍工產(chǎn)業(yè)，果然是暴利中的暴利。
    加上之前的六百枝火銃，留出一半的倉(cāng)儲(chǔ)，可以裝備一支八百人的部隊(duì)，到明年發(fā)展成兩千四百人的一小軍。
    軍人的地位，必將隨著軍力軍功的提升而提升，這是不以誰(shuí)的意志為轉(zhuǎn)移的，這就是蘇油要的基本盤(pán)。
    除卻一些北宋政治生活的大事件，以及與蘇家的一些大事件，蘇油對(duì)歷史上發(fā)生的事情其實(shí)也就知道一些大概，整整過(guò)去了十七年時(shí)間，到今天，蘇油才算是有了一點(diǎn)底氣。
    應(yīng)該不會(huì)在幾十年后被抓到極北之地抱著羊取暖了哈？
    年終了，朝廷也給大員們準(zhǔn)備了豐厚的年終獎(jiǎng)。
    各種碳料，絹帛，醬菜，甚至燒火的木材，牛馬的食料，都在其列。
    蘇油聽(tīng)說(shuō)就這還算是比往年少的，因?yàn)榻衲晗喈?dāng)一部分料錢(qián)，是折成寶鈔下發(fā)的。
    蘇油的俸祿其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)厲害了。
    首先是月俸，也就是職錢(qián)，正三品翰林直學(xué)士，已經(jīng)高達(dá)每月五十貫。
    其次是料錢(qián)，比月俸還高，兩百貫，此外還有綾十五匹，絹二十匹，棉七十兩，以及四十位仆從的衣糧錢(qián)，薪蒿碳鹽錢(qián)。
    此外還有貼職和兼差的俸祿，蘇油貼職也到工部侍郎，正職是提舉軍器監(jiān)，兼差是判胄案和判將作監(jiān)，都是油水部門(mén)，這里又是近三百貫。
    北宋高級(jí)文官待遇之好，重差遣而輕官職，那可真不是吹的。
    全部算下來(lái)，蘇油這個(gè)三品，收入比宰執(zhí)都高。
    不過(guò)宰執(zhí)們還有皇帝的照顧，從內(nèi)藏?fù)芙o賞賜，這里又扯平了。
    這些都是張麒代領(lǐng)，然后隨手就分配了出去。
    眉山理工學(xué)校，每月蘇油會(huì)補(bǔ)貼教師津貼一百貫，學(xué)生書(shū)本伙食費(fèi)一百五十貫。
    此外還有可貞堂刻版士子一百貫。
    眉山會(huì)所鄉(xiāng)黨補(bǔ)貼五十貫。
    皇宋慈善基金會(huì)五十貫。
    剩下的大半還要補(bǔ)貼蘇元貞，孫能，種小八，張小七這些娃，家中用度，其實(shí)就是剩下的那些和石薇的俸祿。
    至于資產(chǎn)，都是蘇小妹在打理，投資在工廠，造船，海貿(mào)，香藥，紡織等產(chǎn)業(yè)上頭，是四通商號(hào)的頭號(hào)大股東，到底有多少，不過(guò)每年年報(bào)時(shí)看一個(gè)數(shù)字而已。
    合上報(bào)告，蘇油開(kāi)始提筆給趙頊寫(xiě)奏章。
    和別的衙門(mén)不同，蘇油主管的部門(mén)，預(yù)算計(jì)劃和發(fā)展綱要，必須羅列得清清楚楚。
    總之熙寧三年春節(jié)，軍器監(jiān)過(guò)了一個(gè)足夠體現(xiàn)國(guó)有大型軍工企業(yè)優(yōu)越性的肥年。
    休完年假，科舉開(kāi)始了。
    保守派開(kāi)始謀劃反擊。
    大宋又出了一個(gè)文才出眾的人物——李清臣李邦直。
    七歲知讀書(shū)，日數(shù)千言。客有從京師來(lái)者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應(yīng)曰：“此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”其兄驚曰：“是必大吾門(mén)。”
    治平二年，試秘閣，文章寫(xiě)出來(lái)，歐陽(yáng)修看過(guò)后嘆息：“不置李清臣于第一，則謬矣。”
    時(shí)大雨霖，災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，論者歸咎濮議。
    廷對(duì)前，有人對(duì)李清臣說(shuō)道：“如果以《五行傳》里‘簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下’為證，必擢上第。”
    李清臣說(shuō)道：“不干。難道民間沒(méi)有疾痛可以上陳的嗎？善于消弭天地災(zāi)異的君主，不該從災(zāi)異考慮，而是要止民之疾痛。”
    于是在策論中大寫(xiě)朝廷過(guò)失，聲名大振卻被考官打入下等。
    宋英宗親自干預(yù)：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？”
    既而詔舉館閣，歐陽(yáng)修薦之，稱其才不亞蘇軾，得集賢校理。
    這次考試，是趙頊登極第一次制科，李清臣就是大家最看好的對(duì)象。
    策問(wèn)是由司馬光出題，大學(xué)士擬了一道：
    “今之論者或曰：天地與人，了不相關(guān)。
    薄食、震搖，皆有常數(shù)，不足畏忌。
    祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守。
    庸人之情，喜因循而憚改為，可以樂(lè)成，難以慮始，紛紜之議，不足聽(tīng)采。
    意者古今異宜，詩(shī)書(shū)陳?ài)E不可盡信邪？
    將圣人之言深微高遠(yuǎn)，非常人所能知，先儒之解或未得其旨邪？
    愿聞所以辨之。”
    三不足！天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！
    首先提出的不是改革派王安石，而是保守黨領(lǐng)袖司馬光！這是他給王安石貼上的標(biāo)簽！
    之所以被后世人傳頌為王安石的改革宣言，僅僅是因?yàn)樽盍私庾约旱耐菙橙耍@三句話，對(duì)改革派總結(jié)得太貼切了。
    然而這是一處巨大的陷阱。
    因?yàn)檫@句話是與夫子的“君子三畏”唱反調(diào)——子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
    要說(shuō)文學(xué)家不通邏輯，那是瞎扯，司馬光這通安排的巧妙之處在于——如果改革派認(rèn)可三不足之說(shuō)，就是儒家的叛徒，是辱圣人之言，是夫子定了性的小人。
    這樣的殺傷力，不是老蘇一篇《辨奸論》能匹敵的。
    事實(shí)也是如此，此后千年，王安石都被列位奸臣，其最重要的一項(xiàng)罪名就是三不足論。
    而千年以下，人們又開(kāi)始以此為王安石提出的論點(diǎn)，加以頌揚(yáng)。
    甚至有專家說(shuō)，這就是王安石親口，因?yàn)橐运抉R光保守派的素質(zhì)，是總結(jié)不出這三點(diǎn)的。
    后世蘇油看到這樣的資料不由得捧腹大笑，這些所謂專家，卻是連《論語(yǔ)》都沒(méi)有摸過(guò)的？
    然而王安石就是這么執(zhí)拗，這么自信，司馬光這說(shuō)法估計(jì)是說(shuō)到他心里去了，竟然不予反駁！
    反倒是趙頊歷練出來(lái)了，司馬光要考生“愿聞所以辨之”，一看就知道這是即將掀起輿論大戰(zhàn)的前奏，而且從牌面看怎么都是輸。
    數(shù)典忘祖的名聲，哪怕是皇帝，都不敢背！
    于是趙頊下令，用紙把它貼蓋起來(lái)，并批令“別出策目，試清臣等”。
    次日，王安石去見(jiàn)趙頊，趙頊問(wèn)王安石：“聞?dòng)小蛔恪f(shuō)否？”
    王安石有些詫異：“不聞。”
    趙頊說(shuō)道：“陳薦言，外人云：‘今朝廷以為天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。’昨?qū)W士院進(jìn)試館職策，專指此三事，此是何理？朝廷亦何嘗有此？已令別作策問(wèn)矣。”
    王安石不但不就坡下驢，反而朝坡上走，回答道：“陛下躬親庶政，無(wú)流連之樂(lè)、荒亡之行，每事唯恐傷民，此即是畏天變。”
    “陛下詢納人言，無(wú)小大唯言之從，豈是不恤人言？”
    “然人言固有不足恤者。茍當(dāng)于義理，則人言何足恤？故《傳》稱‘禮義不愆，何恤于人言!’鄭莊公以‘人之多言，亦足畏矣’，故小不忍致大亂，乃詩(shī)人所刺；則以人言為不足恤，未過(guò)也。”
    “至于祖宗之法不足守，則固當(dāng)如此。且仁宗在位四十年，凡數(shù)次修敕；若法一定，子孫當(dāng)世世守之，則祖宗何故屢自改變？”
    聽(tīng)聞此事，蘇油不由得以手扶額，王安石實(shí)在是太小看輿論的威力了。
    華夏歷史千年，什么經(jīng)典上找不到支持自己的證據(jù)？
    《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。”
    《禮記·大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新。”
    《易·系辭上》：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德。”
    甚至蘇油還將給自己改良派觀點(diǎn)的立足點(diǎn)都找出來(lái)了：《易言·火器》：“惟火器既日出日新，購(gòu)用宜慎之又慎。”
    群經(jīng)之首，設(shè)教之書(shū)，一部周易，通篇都是在講變化！這才是變法派應(yīng)該高舉的大旗！
    “夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”
    要是蘇油，就會(huì)拿著這個(gè)問(wèn)保守派，天地，日月，四時(shí)，鬼神，它們是變化的嗎？如果是，那我們是不是順應(yīng)發(fā)展，進(jìn)行相應(yīng)的變化，方才可以做到“天且弗違”？
    這個(gè)世界，運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的，靜止不變，是相對(duì)的！
    不變，才是違天！用得著跟著保守派的節(jié)奏走？自己帶節(jié)奏不行嗎？
    在這一點(diǎn)上，王安石還不如他的顏回呂惠卿！
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