第四百三十三章一類人
    馬哈茂德統(tǒng)治早期，烏古斯葉護(hù)國的一名名為塞爾柱克的土庫曼酋長，因為與葉護(hù)發(fā)生矛盾，而率領(lǐng)部眾來到帝國北方避難，這部分土庫曼人遂被稱為“塞爾柱人”。
    馬哈茂德任命塞爾柱克家族世襲貝伊頭銜，塞爾柱土庫曼人在帝國北部領(lǐng)有一塊水草豐美的牧場，成為守衛(wèi)帝國北方邊疆的雇傭軍。
    然而在馬哈茂德死后，王室爭權(quán)內(nèi)訌，各省總督紛紛叛離，國勢出現(xiàn)下滑趨勢。
    而早先遷入帝國北方的塞爾柱土庫曼人經(jīng)過兩三代的繁衍生息，已經(jīng)分布于呼羅珊的各大城市之中，人丁興旺。
    塞爾柱貝伊——圖格魯克是塞爾柱克的孫子，一位雄才大略的領(lǐng)袖，洞察到伽色尼內(nèi)部的分裂，于是豎起大旗反抗蘇丹。
    二十年前，伽色尼軍與土庫曼人在丹丹坎決戰(zhàn)，伽色尼軍潰敗，圖格魯克率領(lǐng)塞爾柱軍趁勢進(jìn)入西亞，建立塞爾柱王朝。
    十年前，基督教正式分裂為天主教與東正教兩個教派的時候，塞爾柱土庫曼人率軍占領(lǐng)巴格達(dá)，迫使哈里發(fā)授予“蘇丹”稱號，發(fā)號施令，哈里發(fā)由其完全控制，阿拉伯人的偉大帝國就此覆滅。
    伽色尼王朝繼續(xù)衰落，一零五八年，伽色尼王朝的伊布拉欣繼位。
    雖然他是一位優(yōu)秀的書法家，也是一位合格的外交家，但所能做的，也僅僅是讓伽色尼王朝稍稍恢復(fù)元氣。
    如今的伽色尼王朝，正通過結(jié)盟塞爾柱攻擊印度土邦的外交手段，幾乎淪為仆從。
    亂世之中，學(xué)者們，尤其是阿拉伯——伽色尼系的學(xué)者們的地位，就有些慘淡了。
    睿智的智慧宮館主，躺在病床上對自己的學(xué)生說：“去東方，庫羅，艾爾普，去遙遠(yuǎn)的東方，去穆圣告訴過我們的中國……”
    于是庫羅和艾爾普，輾轉(zhuǎn)流離，從曾經(jīng)繼承了波斯文化，阿拉伯文化精華的巴格達(dá)，一路向東。
    東方的文化，曾經(jīng)讓庫羅和艾爾普非常向往，安拉派遣到人間的最后一位使者穆罕默德曾經(jīng)說過——“哲理是牧民們失去的駱駝，必須尋找，哪怕到中國去。”
    可他們沿著絲綢之路一路行來，發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了途徑的那些國家的那些學(xué)者，無論從政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，文化……種種方面，都無法和曾經(jīng)輝煌繁盛的大阿拉伯帝國相提并論。
    在西羅馬帝國滅亡長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品，通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。
    庫羅和艾爾普的前輩們認(rèn)真研究它們，并將許多古代作品譯成阿拉伯文。
    翻譯活動肇始于伍麥葉王朝，哈里發(fā)哈立德和阿卜杜?阿齊茲命令宮廷學(xué)者，將一些希臘語和科普特語的煉金術(shù)、占星術(shù)和醫(yī)學(xué)書籍譯成阿拉伯語。
    阿拔斯王朝興盛之后，由于歷任帝國哈里發(fā)重視教法、文化的創(chuàng)制與完善，倡導(dǎo)、鼓勵學(xué)術(shù)活動，實行寬松的政治文化政策，吸收容納帝國境內(nèi)不同民族、不同宗教信仰者的文化和學(xué)術(shù)成果，翻譯活動進(jìn)入了鼎盛時期。
    無數(shù)的作品被學(xué)者們翻譯、介紹和注釋。由波斯文、古敘利亞文、希臘文，譯成阿拉伯文。
    活動從***教歷一百三十六年持續(xù)到四百年，中間經(jīng)歷了兩百多年的時間，最鼎盛的階段在麥蒙時代，即***教歷一百九十八年到三百年間，幾乎剛剛一百年。
    麥蒙在首都巴格達(dá)創(chuàng)建了國家級的綜合性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“智慧宮”，由翻譯局、科學(xué)院和圖書館組成，統(tǒng)一組織和集中領(lǐng)導(dǎo)全國的翻譯和學(xué)術(shù)研究活動。
    智慧宮以重金延聘了各地不同民族、不同宗教信仰的近百名著名學(xué)者和翻譯家，集體從事譯述、研究活動，對用重金從各地所搜集的一百多種各學(xué)科古籍進(jìn)行了整理、校勘、譯述；并對早期已譯出的有關(guān)著作進(jìn)行了校訂、修改和重譯工作。
    在譯述過程中，因為翻譯和研究緊密結(jié)合，阿拉伯人對世界文明做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。
    相關(guān)的研究，時間上可追溯至公元前數(shù)世紀(jì)的中古時期；空間上跨越了亞、非、歐三大洲；內(nèi)容涵蓋語言、文學(xué)、星象學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、政治學(xué)、法律、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、自然科學(xué)等各門學(xué)問。
    加上阿拉伯自身發(fā)展出來的物理、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理……最終讓當(dāng)時世界各地的文明成果，匯聚于一堂——這就是對世界文化影響至為深遠(yuǎn)的“阿拉伯百年翻譯運動”。
    這項運動，因為突厥人的入侵，開始猛然衰落，在伽色尼出現(xiàn)危機(jī)后，徹底地戛然而止。
    庫羅和艾爾普很尷尬，面前這位年輕的城督，看得出來非常的溫和，但是似乎特別喜歡欣賞他們尷尬的樣子。
    庫羅說道：“尊敬的城督大人，作為安拉的意欲者和列圣的繼承者，求知就是我們的圣戰(zhàn)，學(xué)問就是我們的生活。大攻城車并沒有給城督的戰(zhàn)爭帶來任何不利影響，你這樣定位我們，顯然有失公平。”
    大攻城車的原理蘇油不稀罕，大宋任何一個制作秤桿的木匠都遠(yuǎn)比在座三人有經(jīng)驗。蘇油的理工體系，圖示法非常清晰，將杠桿原理的圖示一畫，公式一列，幾乎都不用翻譯，庫羅和艾爾普就知道眼前這位城督的物理學(xué)知識，并不亞于他們。
    蘇油感興趣的是一些古代圖畫上沒有描繪出來的細(xì)節(jié)，比如要將三十斤的石頭籠子，甚至一個人上百斤的尸體投入城中威脅敵人，就算力臂長度為十比一，那也需要在杠桿的支點處承受數(shù)千斤甚至瞬間上萬斤的重量。
    那么問題就來了，什么樣的木頭桿子，能夠在一個支點承受如此強(qiáng)大的力量，反復(fù)承受其急劇變化和釋放后，還能保證使用壽命？
    就好像后世中國復(fù)制出的《夢溪筆談》上所提到的神臂弓，射程沒有達(dá)到書中所說射程千步，有效殺傷范圍數(shù)百步一樣。后世英國劍橋大學(xué)的歷史學(xué)家們，也同樣沒有復(fù)制出實戰(zhàn)效果如此驚人的大投石機(jī)。
    原始材料強(qiáng)度不夠，那么古人是如何利用自己的智慧做到這一點的呢？
    古代的科學(xué)家們，更像是奧數(shù)學(xué)生，要用低層次的知識儲備，解決高層次的數(shù)學(xué)問題，其中的智慧，每每讓蘇油嘆為觀止。
    蘇小妹在得到祖沖之的《綴術(shù)》后，和蘇油書信往來，兩個人整整花了三個月時間，才將祖沖之的兒子祖暅，利用劉微的牟合方蓋原理和等冪等積定理，求得球體體積的辦法推演出來，其思路之巧妙，方法之合理，讓蘇油除了服氣，還是服氣。
    說句不好聽的，蘇油在沒有前人的直接傳授下，復(fù)制劉微和祖暅的思路，利用漢代人的數(shù)學(xué)知識，證明得牟合方蓋原理和球體體積公式，雖然僅僅是翻譯，但是其成就感，絲毫不亞于寫出一首自己滿意的詩歌，更遠(yuǎn)超過打敗西夏七萬大軍。
    從這個意義上講，蘇油與庫羅和艾爾普，其實是一類人。
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