第三百七十八章理學(xué)討論
    劉參軍將刀拔出來揮了兩下：“什么玩意兒？不好使啊。”
    種詁嘴角抽了兩下：“這刀是坐著使的。”
    劉參軍蹲起馬步換了幾個(gè)動(dòng)作：“騎兵沖鋒所用的？好器械！”
    轉(zhuǎn)眼大驚：“那要是讓西夏遼人知曉制式，豈不是如虎添翼？”
    種詁苦笑道：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。我手里也不是沒有騎兵。”
    “不過如今蘇明潤送來了好器械，要是我軍騎軍戰(zhàn)力依舊低下的話，又該被人家抓著痛腳了。”
    劉信一跺腳：“這就是個(gè)直娘賊的水晶猴子！”
    種詁也嘆氣：“蜀中豪富啊，加上手段高明，這就是一力降十會(huì)。”
    這時(shí)候一名近衛(wèi)進(jìn)來稟報(bào)：“啟稟知軍，八郎不見了！”
    種詁不由得大驚：“什么時(shí)候的事情？！”
    ……
    蘇油正在接見一個(gè)人，一個(gè)他后世景仰的大人物。
    張載，張橫渠，大言如山岳之重為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
    張載如今四十四歲，最好笑的是，他還掛著個(gè)渭州軍事判官的職銜，要算起來，還是蘇油的手下。
    但是和當(dāng)年梅堯臣一般，純屬領(lǐng)薪水用。
    如今的張載，一心治學(xué)，早不再是當(dāng)年那位少年壯志，上書范仲淹，要練習(xí)鄉(xiāng)勇收復(fù)西夏的張橫渠了。
    他不來見蘇油，蘇油都不敢去打擾，好在大小蘇與他是同年進(jìn)士，蘇油只好寫信給大蘇，先試探試探張橫渠的意思。
    卻不料今天張載領(lǐng)著弟子親自登門，讓蘇油受寵若驚：“先生只需一紙相召，蘇油自當(dāng)?shù)情T受教，怎敢勞先生親至。”
    張載說道：“天下興亡，匹夫有責(zé)。明潤少年英才，勇于任事，能說出這樣的話，實(shí)在是讓人見之惶慚。”
    蘇油有些想不起來道：“這話……我說的？”
    張載說道：“你在龍首村召鄉(xiāng)親們開渠，不是說過這話嗎？”
    “呃……”蘇油心道糟糕，一時(shí)口滑了，這話是王夫之的。
    只好放下不提，請(qǐng)張載入內(nèi)室奉茶。
    張載見到室內(nèi)各種圖紙，賬簿，地圖，不由得暗自點(diǎn)頭。
    待到眼光轉(zhuǎn)到書桌上，卻是一首小詩。
    開春楊柳細(xì)分芽，
    才罷耘田又促瓜。
    評(píng)語休嗔詩語寂，
    新官累日計(jì)桑麻。
    張載拿起來讀了，不由得哈哈大笑：“探花郎實(shí)在辛苦了。”
    蘇油搖頭：“大蘇在鳳翔搞什么青鳥詩會(huì)，收集各路文友的信函詩稿，來信一個(gè)勁的催詩，我哪里拿得出來？將這詩寄過去，算是高掛免戰(zhàn)牌，認(rèn)輸則罷。”
    張載先是一樂，然后肅然一禮：“皇佑五年，岐山大旱無禾，饑殍盈野，至人相食，此乃我親眼所見。”
    旁邊一位弟子說道：“弟弟嫌米粗糙，想舂成精米，老師制止了他，說‘雖荒食且自愧，又安忍有擇乎？’每次吃飯時(shí)都要落淚，食不下咽。”
    張載說道：“因此明潤有魄力開龍首新渠，灌澤涇原，實(shí)乃濟(jì)世之盛舉。”
    蘇油嘆息：“油生于天府之國，四時(shí)無旱澇之患。未到陜西之前，實(shí)未知陜西生民之艱。”
    “然巴蜀大地，自古也有旱澇，都江堰成后，方成歲稔之地。可見天下事非唯天意，亦有人力可預(yù)之處。涇河改道，重修渠首即可，今人寧不勝古人耶？”
    張載點(diǎn)頭：“我如今算是廢了，這是我弟子，李復(fù)，字履中，性敏而好學(xué)，愿聞明潤蜀學(xué)之道。”
    蘇油與之見禮：“關(guān)中學(xué)風(fēng)鼎盛，喜好究求義理，與我蜀中究求物理有所擇重。所近還有洛陽，二程，邵堯夫，均是時(shí)彥，履中你因何要舍近求遠(yuǎn)？”
    如今的宋人，還有唐人的好學(xué)風(fēng)，所謂學(xué)無先后，達(dá)者為師。
    也講究一個(gè)兼收并蓄，學(xué)依多門。
    所以雖然李復(fù)比蘇油還大幾歲，在這方面，還是執(zhí)弟子禮。
    蜀學(xué)最大的優(yōu)勢在包容和致用，對(duì)于各派的學(xué)說，就一句話道理不管來自哪家，只要能證明，我就信；不能證明，就集中大家的力量去證明；即使最后證明是偽命題，那也是有價(jià)值的。
    因?yàn)橐阎膫蚊}，也是真理，只是真理的另一種表述方式而已。
    實(shí)在不能證明的那些，蘇油就高舉復(fù)古大旗，祭出孔夫子早就給出的解決方案擱置爭議，以待來者；處異求同，存而不論。
    大蘇是出了名的帝王將相也陪得，販夫走卒也陪得。
    到了蘇油這里，就更是極端，蠻夷都陪得。
    這娃雖然是標(biāo)準(zhǔn)的士大夫階層，卻可能是大宋最沒有階級(jí)觀念的一個(gè)人，性格也好，與人討論義理，當(dāng)真是平生未見慍容，所有人同他說話，都有如沐春風(fēng)的感覺。
    如今兩人便在進(jìn)行天理人欲之辯。
    這是后世理學(xué)的核心，也是蘇油從來到這個(gè)世界就在思考的問題。
    張載是這個(gè)理論的發(fā)起者，他認(rèn)同孟子的性善論，認(rèn)為天性剛開始的時(shí)候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。
    人欲之于天理，在于過，過則惡，比如夫妻之道，是為天理，但是貪求三妻四妾，則是人欲。
    同樣的道理，人必須要吃飯，不吃飯就會(huì)餓死，但是過度追求美食，就是人欲了，需要克制。
    關(guān)于這個(gè)，蘇油當(dāng)然有自己的一套理論，于是笑道：“先生，我卻不這樣認(rèn)為。”
    張載拱手道：“敢問其詳。”
    蘇油說道：“人之初生，或者無善無惡，未知天理。饑則號(hào)，飽則睡，便溺不以時(shí)。”
    張載皺眉道：“你的意思是，人與禽畜并無區(qū)別？”
    蘇油笑道：“非也，人與禽獸之別，在生而有情。”
    “情之始，為親親，故孔子以孝為眾德之始。”
    “其后實(shí)踐受教成知，其情更發(fā)，漸有愛憎好惡。”
    “所好者親之，所惡者去之，取棄之間，自性漸成。”
    張載輕輕點(diǎn)頭，這理論似乎也有些道理。
    蘇油繼續(xù)說道：“所謂天理人欲，其實(shí)皆本于情。情之上者，由親親而親人，所謂老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是為天理，是為善。”
    “情之下者，由親親而親己，所謂拔一毛利天下而不為，寧我負(fù)天下，天下莫可負(fù)我。是為人欲，是為惡。”
    這個(gè)理論似乎也言之有理。
    蘇油繼續(xù)說道：“然人非至太上，皆不能忘情。有情，則有理欲之根。是故君子不能免人欲，而小人亦有其情理。”
    這理論就有些出奇了，張載擺手道：“此語有些過了，我自謂非夫子之道莫行，也做過一任知縣，任上諄諄教導(dǎo)百姓睦鄰親愛，敢謂無私，難道也有人欲嗎？”
    蘇油笑道：“自幼與油共處者，凡五十四人，所親者七子，最寵的是我家小妹。橫渠先生所教眾學(xué)生之中，一無偏私否？”
    張載看了李復(fù)一眼，不由得喟然長嘆：“以夫子之仁，亦篤愛顏回，何況吾輩。”
    蘇油合掌笑道：“正是如此，因此才有修身之道，惡欲如庭蕪田稗，嬉則日毀，需晝慎夜惕，時(shí)時(shí)除之！”
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