第二百三十六章《尚書》
    都不等這邊搭話，另一桌便先分析上了：“嗨！眉山物產(chǎn)，那都是宮里掛了號，官家發(fā)了話的。你們當(dāng)眉山的玫瑰釉大梅瓶，琉璃大宮燈白送的啊？內(nèi)官們的手段，那就是欺上瞞下，如果上下通達(dá)，就沒有他們上下其手的余地了。”
    “這位仁兄說得沒錯，眉山是什么地方？張學(xué)士衙內(nèi)在那里做官，陵井開出的雪鹽，如山如海一般，朝廷得其半利，如今的富順監(jiān)，靠的就是卓筒井技術(shù)。這是財政大局，眉山在張學(xué)士卵翼之下，內(nèi)官們敢亂來？”
    “這新來的趙知州聽說不錯，鐵面御史啊，宰相都不怕，應(yīng)該不怕幾個內(nèi)官吧？”
    “要我說，內(nèi)官還算好的，川中官場，風(fēng)氣那才叫可怕！”
    高聲大嗓的又是另外一桌了：“逢年過節(jié)是一場，叫‘同喜’，新官上任是一場，叫‘接風(fēng)’，歸官離任是一場，叫‘餞行’，州縣間有喜事，叫‘致賀’，長官家里的慶壽、婚嫁、喪葬、營宅、置田，屬員都得有所表示。公使錢用完，剩下的從哪里來？還不是從我們這些商戶身上刮？！”
    此話一出，頓時群情激憤：“就是！這都出了格了！淯井上出了事兒，井監(jiān)去職回京待參，這等昏官，居然還要我們湊份子——叫‘慰驚’！”
    就見一位老者站起來拱手：“各位，各位莫議朝政，莫議國是啊，你們是沒吃過虧，老夫可是……唉……”
    這也是一個有故事的人，便有人拱手：“老丈，你有什么煩心事兒，倒倒苦水兒也行啊。”
    那老者說道：“列位，四路官場，請客送禮，由來已久，早已經(jīng)是家常便飯。大官們要巴結(jié)朝臣，為日后升遷鋪墊；州縣要聯(lián)絡(luò)感情，建立盤感錯節(jié)的關(guān)系；而小吏們，則把這個當(dāng)作生財之道，敲詐勒索，中飽私囊。”
    “各路州縣之間，四時八節(jié)，都要互贈節(jié)酒，土產(chǎn)。”
    “這些東西，都算在衙前差運(yùn)當(dāng)中，而且時限比真衙前役還緊……也是，節(jié)禮節(jié)禮，這節(jié)前送不到，那就是失了禮數(shù)。”
    “老夫是遂州人，我們那里產(chǎn)蔗糖大家應(yīng)該都知道，也是我那兒子流年不利，活該攤上了衙前差運(yùn)，結(jié)果半道上就出了事兒，遭遇山洪。”
    “人倒是逃了出來，可這差就算完了，如今還在牢里呆著呢……折賠不說，重要是傷了官人的臉面，也不知道還得花多少打點(diǎn)，才把他從獄中贖出來……唉……”
    趙抃輕輕的剝著瓜子，老神在在地聽著各路流言蜚語，目光越來越深沉。
    ……
    縱然有蘇小妹幫手，蘇油如今卻更忙，因?yàn)橄挛绶艑W(xué)后，他要走的地方又多了一處，如今是轉(zhuǎn)運(yùn)司州府兩邊跑。
    也不是他多有老頭緣，人家趙知州說了：“軟嫩鮮腴，得時就令，濃淡有差，調(diào)補(bǔ)從宜，未至成都，不知當(dāng)世食飲之精者。”
    說白了，還是看在飯菜份上。
    這話是老頭一時口誤，老頭書法精湛，對蘇油提出了批評，說他習(xí)字過早，養(yǎng)成了力弱的毛病。
    所以老頭的正經(jīng)理由就是要把他這毛病糾正過來，蘇油都賺大發(fā)了。
    然后蘇油覺得這老頭在套路自己，因?yàn)槿缃衩刻焖死蠌埬沁叺臈l陳，還得幫老趙抄錄這邊收集的資料。
    老頭雄心勃勃，要搞一部《成都古今記》出來，準(zhǔn)備邁越東晉常璩的《華陽國志》，唐代盧求的《成都記》，要記錄“蜀中利害情偽、風(fēng)俗好惡”，“至于神仙隱逸、技藝術(shù)數(shù)、先賢遺宅、碑版名氏、事物種種”，還要“著古集今”。
    然后一老一小就開始成天撕逼。
    起因是老頭的治書主張。
    老頭開篇不準(zhǔn)備從古蜀王時代起，他的理由是：“不始乎蠶叢，而始乎《牧誓》之庸蜀，從經(jīng)也。”
    他的理由是蠶叢之紀(jì)年代過于久遠(yuǎn)，沒有信史可證，所以他寧愿相信儒家經(jīng)典，而質(zhì)疑楊雄的《蜀王本紀(jì)》，認(rèn)為最多只能用作參考資料，所謂“揚(yáng)雄紀(jì)之，吾棄之，不可也，參取之而已矣。”
    蘇油不服，《牧誓》，出自儒家正經(jīng)《尚書》，乃周武王在牧野討伐商紂王的檄文。這一下子把古蜀歷史起點(diǎn)壓到了商末周初！
    雖然不知道家鄉(xiāng)歷史越悠久就越有優(yōu)越感這算是什么毛病，但是大四川人就是不能忍！
    問題是——自己學(xué)問還不精到，所引的那點(diǎn)典籍還真駁不倒人家趙大學(xué)究。
    趙抃還從來不以年紀(jì)，官位壓人，就一本正經(jīng)地跟你討論學(xué)問，引經(jīng)據(jù)典雄論滔滔，碾壓碾壓再碾壓，氣得蘇油三尸神暴跳七竅生煙，提前去刨三星堆挖金沙遺址，把黃金面具砸老趙那賊笑嘻嘻臉上的心都有了。
    最后一怒之下，蘇油掉轉(zhuǎn)槍口，開始質(zhì)疑《尚書》的真?zhèn)危灰虻簟渡袝返臋?quán)威性，兩人就能回到同一起跑線上。
    ……
    《尚書》，最早叫《書》，后來為什么多了一個“尚”字，學(xué)界就給了三種解釋。
    尚通上。
    一種說法認(rèn)為“尚”是“上古”的意思；
    一種說法認(rèn)為“尚”是“尊崇”的意思；
    還有一種說法認(rèn)為“尚”是代表“君上”的意思。
    這個字何時加的，一說孔子，一說漢代，這個問題一直研究到了二十一世紀(jì)。
    不管怎么說，該書傳為上古《三墳五典》遺留著作，是儒家非常重要的正經(jīng)之一。
    《漢書?藝文志》說，先秦時，類似尚書文體的公文所余篇數(shù)很多，有幾千篇。
    孔子恐后人累著，未能全讀，于是挑選出百篇而按時代次序加以排列。
    所錄虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。并為之作序。
    這就是《尚書》的第一個版本。
    這本書重要到什么程度呢？簡單一個例子——《尚書?大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”
    此即中國文化著名的“十六字心傳”，中華民族的文化里最初期最核心的東西，堪稱民族靈魂。
    到了秦代，焚書坑儒，導(dǎo)致儒家經(jīng)典大量喪失，《尚書》第一個版本就此消亡了。
    好在秦國有位博士，名叫伏生，專講《尚書》。到了西漢，伏生傳下的二十八篇，這些篇章是用漢代的文字寫的，因此叫做《今文尚書》。
    這是《尚書》的第二個版本。
    經(jīng)過數(shù)代，傳到了歐陽高、大夏侯勝、小夏侯建這里。之后三家一直在傳習(xí)該書。
    武帝末年的時候，魯共王拆除孔子住宅，又發(fā)現(xiàn)一部《尚書》，它是用古代文字寫的，所以叫做《古文尚書》。
    后來這部《古文尚書》被孔子后裔孔安國得到。他把這部《古文尚書》依照古文字的形狀寫成隸書，所以又稱隸古定本。
    據(jù)《漢書?藝文志》記載，這部《古文尚書》與歐陽、大小夏侯三家的《今文尚書》相比，不同的地方有四：一、多十六篇；二、脫字?jǐn)?shù)十；三、異文七百多；四、都是古文字寫的。
    比《今文尚書》多出了十六篇，不能不說是一種意外的驚喜。
    這是《尚書》的第三個版本。
    然而之后的永嘉之亂，匈奴的入侵，導(dǎo)致今古文《尚書》又一起喪失了。
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