第一千三百七十三章微言大義
    “隱公代行國(guó)政，想要和邾國(guó)友好，所以在蔑地舉行了盟會(huì)。”
    “這一年夏季四月，魯國(guó)還發(fā)生了一件大事，就是費(fèi)伯率領(lǐng)軍隊(duì)，在郎地筑城。”
    “《春秋》之所以沒(méi)有記載這件事情，是因?yàn)橘M(fèi)伯不是奉隱公命令的緣故。”
    “夫子是魯國(guó)人，又是史家，他能不知道魯國(guó)發(fā)生的大事嗎？當(dāng)然不是。可為何要故意刪削呢？這就是所謂的‘微言大義’了。”
    “還有，邾國(guó)為何會(huì)被隱公如此看重呢？我們讀書(shū)要讀盡，遇到這樣的問(wèn)題，不能輕易放過(guò)。”
    “原來(lái)，顓帝玄孫陸終，第五子晏，賜姓曹，在周武王時(shí)，其后裔挾，為附庸，居于邾。”
    “陸終娶的是鬼方女，生了六子，繁衍出許多姓氏，每一個(gè)姓氏都是一個(gè)國(guó)家。”
    “陸終的第五子晏，即曹姓的始祖，正是邾國(guó)的先祖。”
    “這些是有實(shí)物相證的，山東鄒縣，邾國(guó)故地，才出土了青銅器，上有銘文——‘陸終之孫邾公乇鐘’。這是朝廷考三代文明，今年的大成就之一。”
    “邾這個(gè)字，顯然是‘朱’加‘邑’而成為地名的，《說(shuō)文解字》說(shuō)：朱，赤心木。其實(shí)‘朱’的甲骨文就是作‘樹(shù)的主干狀’，因此史學(xué)界以前認(rèn)為，邾這個(gè)字，就是以當(dāng)時(shí)山東鄒縣盛產(chǎn)的一種‘紅心木’而得名。”
    “紅心木是泛稱，它并不是紅色的，正確說(shuō)應(yīng)該是朱褐色，像紫檀木、花梨木都比較接近這個(gè)顏色，至今都是名貴木材。”
    “但是因?yàn)槿ツ赀@個(gè)青銅器發(fā)現(xiàn)，史學(xué)界又有了新的觀點(diǎn)，因?yàn)榍嚆~器銘文中，多把邾字寫(xiě)成蜘蛛的形狀。”
    “所以邾國(guó)，其實(shí)可能是陸終后人以蜘蛛為圖騰，從東夷部落發(fā)展成邑的。”
    “邾國(guó)在西周時(shí)期，國(guó)土范圍在東夷諸國(guó)中是比較強(qiáng)大的。因是東夷，故常被旁邊的魯國(guó)所輕視。”
    “邾國(guó)在先周之前存在，大概在周公東征后，歸順周朝，但不知為什么，周室始終沒(méi)有給邾國(guó)一個(gè)爵位。”
    “雖然沒(méi)有名分，倒也安分守己，整個(gè)西周時(shí)期，邾國(guó)都服服貼貼做著魯國(guó)的附庸。漸漸和華夏文明融為了一體，這就是《春秋》稱其后克為儀父的原因。”
    “融入華夏后，邾國(guó)與魯國(guó)開(kāi)始了世代聯(lián)姻，《公羊傳·昭公三十一年》記載：‘當(dāng)邾婁顏之時(shí)，邾婁女有為魯夫人者’。”
    “故而邾婁顏也被魯人稱為夷父顏，是邾國(guó)自邾挾立國(guó)以來(lái)的第七代國(guó)君。”
    “夷父顏本有些作為，卻因?yàn)閰⑴c魯國(guó)‘伯御叛亂’，而被周宣王誅殺。”
    “究其原因，據(jù)《公羊傳》記載，乃‘邾婁女為魯夫人者’，生下長(zhǎng)子括，但偏偏周宣王喜歡次子戲，而立戲?yàn)轸斕印！?br/>     “括的兒子伯御密謀奪位，夷父顏?zhàn)鳛橥馄荩驹诹俗约和鈱O的一邊。”
    “邾國(guó)經(jīng)過(guò)這次動(dòng)亂后，國(guó)力大損，到西周末年又分裂出去兩個(gè)子國(guó)——郳國(guó)和濫國(guó)，國(guó)土面積變得更小。”
    “小到什么程度呢？小到變成了一個(gè)成語(yǔ)，后人以‘邾莒之國(guó)’來(lái)形容小地方。”
    “比如北魏楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·正覺(jué)寺》就寫(xiě)道：‘羊者是陸產(chǎn)之最，魚(yú)者乃水族之長(zhǎng)。所好不同，并各稱珍。以味言之，甚是優(yōu)劣：羊比齊魯大邦，魚(yú)比邾莒小國(guó)’。”
    “根據(jù)《左傳》記載，直到齊桓公稱霸時(shí)，因當(dāng)時(shí)邾國(guó)國(guó)君大力支持齊桓公，齊桓公向周僖王求請(qǐng)，才終于領(lǐng)了個(gè)子爵的名分。”
    “進(jìn)入東周后，周室漸弱，魯國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，這時(shí)的邾國(guó)，努力為自己爭(zhēng)得爵位后，也日漸興盛。”
    “雖是子爵小國(guó)，卻幾乎也能與侯爵的魯國(guó)相抗衡。整個(gè)春秋，魯邾兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)屢見(jiàn)史端。”
    “戰(zhàn)爭(zhēng)從僖公二十一年開(kāi)始，那一年，邾國(guó)滅須句國(guó)，須句國(guó)國(guó)君逃奔魯國(guó)。”
    “因?yàn)轸斮夜哪赣H成風(fēng)是須句人。于是在第二年，‘公伐邾，取須句，反其君焉’。”
    “邾人不甘心，出兵反攻魯國(guó)，魯僖公輕視邾國(guó)，竟然‘不設(shè)備而御之’，結(jié)果在升陘受到重創(chuàng)，魯僖公愴惶逃走時(shí)連帽子也丟了，成為邾國(guó)的戰(zhàn)利品懸掛在城頭示眾。”
    “《左傳·僖公三十三年》記載：‘公伐邾，取訾婁，以報(bào)升陘之役。邾人不設(shè)備。秋，襄仲?gòu)?fù)伐邾’。”
    “魯僖公為報(bào)升陘之仇，在兩年之后再次出兵入侵邾國(guó)，攻占了邾國(guó)國(guó)都訾婁。”
    “驕兵必?cái)。@一次卻是‘邾人不設(shè)備’，被魯國(guó)突襲入侵，國(guó)都被占領(lǐng)，失去了政治中心。”
    “然而當(dāng)時(shí)邾國(guó)國(guó)君為邾文公，面對(duì)國(guó)難，他沒(méi)有畏縮，帶著國(guó)人離開(kāi)生活了四百多年的故地，遷都到‘繹’。”
    “而據(jù)《左傳·文公十三年》的記載，邾文公為了遷都之事，問(wèn)卜于史官，史官占卜后得出結(jié)論說(shuō)：‘利于百姓而不利于國(guó)君。’”
    “邾文公說(shuō)：‘能利于百姓，那就是國(guó)君的利益，沒(méi)有比利于百姓更為吉利的了。’然后不顧眾臣的反對(duì)堅(jiān)持遷都。”
    “邾文公在遷都一年后去世，國(guó)人贊他為一代賢君。”
    “其后的邾國(guó)國(guó)君就差勁了，一代不如一代，政治日趨敗壞，邾國(guó)的國(guó)力逐漸衰弱下去。”
    “到了邾悼公時(shí)期，國(guó)內(nèi)大量臣民流失，不少邾國(guó)大夫還攜同自己的封地叛逃他國(guó)，這給邾國(guó)造成了極大的重創(chuàng)，從中可見(jiàn)邾悼公是怎樣自私自利的一位國(guó)君。”
    “到了后來(lái)的邾莊公更為荒唐，死后居然恢復(fù)人殉，大大背離了先祖邾文公心心念念的‘民本思想’。邾國(guó)開(kāi)始從內(nèi)部被自己的**淘空了。”
    “但是在夫子《春秋》開(kāi)始的這一年，邾國(guó)還是很受魯國(guó)尊重的，故為‘蔑之盟’。”
    “今天這節(jié)課，我們只講了春秋的第一句，十七個(gè)字。但是從這十七個(gè)字里邊，已經(jīng)可以讀出不少夫子的思想。”
    “尊王、求善、守禮，以文明辯夷夏。對(duì)于崇奉華夏文明的東夷流裔邾國(guó)，予以了與東魯同等的史學(xué)地位。”
    “這些東西，在十七個(gè)字里，表現(xiàn)得淋漓盡致。而他的思想，對(duì)于如今的三路，對(duì)于原夏國(guó)的黨項(xiàng)族群來(lái)說(shuō)，同樣具有巨大的意義。”
    “今天講這么多，不是要大家死記硬背其內(nèi)容，是要把握住夫子的微言大義，掌握讀《春秋》的方法。”
    “無(wú)論漢蕃，都可以成為華夏文明的繼承者，傳播者。”
    “人都是愛(ài)自己，愛(ài)家庭的。夫子的偉大之處，是他說(shuō)，在你有能力的時(shí)候，也要去愛(ài)別人，愛(ài)和你關(guān)系沒(méi)有那么緊密的人。”
    “這就是‘仁’的本意。”
    “梁乙埋也是一個(gè)愛(ài)自己，愛(ài)家庭的人。甚至可以說(shuō)，他對(duì)家族的愛(ài)，超過(guò)了我們很多人。”
    “若非如此，梁氏子弟也不會(huì)遍布夏國(guó)朝堂，把控夏國(guó)朝政。”
    “但是他的愛(ài)，只對(duì)自己，只對(duì)自己的家族，卻罔顧了國(guó)家和百姓的利益。”
    “為了這樣的愛(ài)，他不惜囚禁君上，發(fā)動(dòng)無(wú)義之戰(zhàn)，將家族拖入深淵，將國(guó)家拖入深淵，將百姓拖入深淵。”
    “夫子的偉大之處，就是為我們指明了方向，怎么才能讓愛(ài)自己，愛(ài)家族，變得與愛(ài)百姓，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)君上，同歸同路。”
    “讓我們知道，怎么才是最好的處理方式。”
    “己所不欲，勿施于人。這既是人情，也是天理。”
    “為最大多數(shù)的人服務(wù)，以最大多數(shù)的人的利益為自己的利益，永遠(yuǎn)和最大多數(shù)的人站在一起，為最大多數(shù)的人謀幸福。這就是士人天生而應(yīng)有的立場(chǎng)，也是應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。”
    “梁家人中，也有這樣的人，也有梁乙埋的反對(duì)者，因此我們要理智的區(qū)別對(duì)待。”
    “不要以血脈、姓氏、宗裔、族群來(lái)定義人。”
    “而是要看他的作為。”
    ，