第一千二百五十五章家廟
    王珪的心中，充滿苦澀。
    趙頊之所以讓他做宰相，就是要通過這個唯命是從的“三旨相公”，來完成這項光榮而艱巨的任務(wù)。
    不過王珪認(rèn)為自己既然做出了這么大的犧牲，那么連任一屆，順理成章地從同中書門下平章事，過度成尚書左仆射，是自己應(yīng)得的獎賞。
    可是，蘇頌，蘇油，對手步步緊逼，這幺蛾子怎么就這么多呢？
    蔡確見到王珪滿臉愁容，知道自己的游說已經(jīng)見效，輕輕加上最后一碼：“昨天陪陛下觀覽唐六典大朝序位圖，陛下指著御史大夫那個空格說，非司馬君實不可用。”
    “他？！”王珪有些怒了：“還有他的事兒？！”
    蔡確也做出一副擔(dān)憂的樣子：“朝中勢力，現(xiàn)在大約就是三派，一派是新法的創(chuàng)立與支持者；一派是新法的抵觸與反對者；蘇明潤入朝后，又多了一派中立與改良者。”
    “安石相公當(dāng)年為了國家強盛，不得已將反對者放諸外朝，那是得罪死了那幫子人，司馬君實，就是他們的黨魁！”
    “只可惜，安石相公去后，呂惠卿，曾布，呂嘉問，章惇，多有不協(xié)，同道分崩瓦解，后來又出了那么多事，相互間仇隙越來越大，大好局面，毀于一旦。”
    “蘇明潤一派趁機崛起，一邊籠絡(luò)外路舊臣，一邊招攬交好曾經(jīng)追隨安石相公的后進，自己手底下的人也不少，混得風(fēng)生水起。”
    “如今看來，陛下被此子蠱惑，竟然動了兼用三派的心思。”
    王珪說道：“當(dāng)年安石相公做的的確有些過了，新法那些瑕疵，的確授人以柄，就怪不得別人攻擊。陛下此意也沒有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健！?br/>     蔡確笑道：“相公自是寬宏雅量，可是相公想過沒有，如果三派并立與朝堂，靠誰來調(diào)劑周和？”
    “我們就好比是糖，司馬君實他們就好比是醋，自來就味道沖撞，放不到一處。”
    蔡確收起了笑容：“可我知道方知味有一道魚香肉絲，那是蘇明潤的發(fā)明，既有糖有有醋，滋味濃厚，在汴京城可是頗為風(fēng)靡啊……”
    王珪傻了，是啊，如果陛下要三派并用，中立派要是沒有什么實力的話，肯定就是保守派和改革派同時打壓的對象。
    可是如果中立派實力雄厚呢？
    保守派和改革派本身具有不可調(diào)和的矛盾，只能依靠中立派來作為中間橋梁和潤滑劑，趙頊要平衡這樣一個朝堂，也就只能依靠中立派里的有力人士，來當(dāng)他的白手套。
    只有蘇油，才有這個資歷跟能力。
    這一刻王珪早就將蘇油培養(yǎng)出自己兒子的恩情拋到腦后，感覺自己的智商被蘇油踐踏了。
    要不是蔡確提醒及時，一旦聽從陛下的意思，改制后的朝堂，基本上就沒有自己什么事兒了。
    天時地利人和，將被蘇明潤獨攬，他好深沉兇險的心機！
    現(xiàn)在的問題是，別人已經(jīng)偷偷摸摸搞了這么多事情，自己該如何應(yīng)對？
    王珪額頭上已經(jīng)見汗了，自己玩弄這些政治伎倆，根本就不是蘇油這小狐貍的對手，不由得看了云淡風(fēng)輕的蔡確一眼，輕咳一聲：“這個……如果司馬君實入朝，怕是持正你也不安吧？有沒有什么辦法？”
    蔡確終于露出了真誠的微笑：“下官已經(jīng)思忖良久了，倒是略有所得。”
    “哦？持正快快講來。”
    蔡確笑道：“其實很簡單，孫固，司馬光，文彥博，張方平等老臣，一貫主張在西事上持重。要求陛下不要與西夏開戰(zhàn)。”
    “只要大宋和西夏真打起來，司馬光即便收到還朝的詔書，也會認(rèn)為自己的主張得不到陛下的認(rèn)可，肯定是會予以拒絕的。”
    “關(guān)鍵是我們都知道，陛下心里，是想打這一仗的，那我們就遂了陛下的意思，支持他打好這一仗唄。”
    “你都沒有明白我的意思……”王珪心里不免有些著急：“司馬君實遠在西京，不是重點，我的意思是……”
    “這幾年天下太平，人民安樂，朝堂清寧。”蔡確躬身道：“相公政績斐然，當(dāng)然是左仆射的不二人選。蔡確還想跟相公多請教幾年，改制之后，必定繼續(xù)追隨相公，幫助鞏固相公開創(chuàng)出來的大好局面。”
    這意思王珪很懂：“有持正在，中書門下事務(wù)有條不紊，本是王佐之才，改制后，陛下與老夫一定是要多所仰仗的。”
    這就是談好生意了，蔡確說道：“相公，不如奏請陛下，蘇氏一門，子息賢良，今蘇頌為參知政事，蘇油貴達國公，可謂盛事，當(dāng)賜家廟以褒揚之。”
    王珪有些吃味：“這太崇隆了吧？我朝百年至今，只有文潞公獲賜過家廟，他蘇家當(dāng)?shù)闷穑窟@不是……與虎添翼？”
    蔡確說道：“元豐改制，陛下從禮制開始，這本是高屋建瓴之舉。”
    “家廟制度，在唐極為盛行。五代喪亂之后，大族幾乎凋零殆盡，制度也難用于大宋。”
    “仁宗就曾試圖恢復(fù)，慶歷元年，張方平建議，可仿造唐代的制度，許對朝廷有功的文武大臣建立家廟，用以褒獎‘功德’。受賜者本身的’功勛‘必須達到特定的標(biāo)準(zhǔn)，才可以特恩賜授。”
    “然唐代家廟制度，資料早已喪失，記載又太過攏統(tǒng)。張方平所奏難于施行。”
    “直到將近十年后的皇祐二年，宰相宋庠才再次上奏，請禮官考訂家廟制度。”
    “他認(rèn)為，雖然仁宗開放朝中官員可成立家廟，但禮官沒有根據(jù)舊有的典籍整理出宋代可行的家廟準(zhǔn)則，而朝中官員的祭祀，仍是與庶民相同，應(yīng)當(dāng)做出區(qū)別。”
    “時任太常禮院的蘇頌，受任祥定家廟制度，引《大唐開元禮》二品以上，四廟。三品，三廟。四、五品需兼爵，三廟。六品以下，祭于寢的規(guī)定，改良為大宋的二品以上，四廟。五品以上，三廟。六品以下祭于寢。”
    五品，是大宋官場的一個坎，五品上下，不僅俸祿跳了一大格，還有很多很多的不同。
    比如諸百官身亡者，三品以上稱薨，五品以上稱卒，六品以下達于庶人稱死。
    家廟制度大體建立起來之后，只有文彥博提出過申請，并且獲得同意。
    這已經(jīng)是三十年前的事情了。文彥博也不會玩，雖然有了資格，但是還需要細(xì)節(jié)制度規(guī)范，萬一出了差錯，那就是羞沒祖宗的笑話。
    于是他四處尋找可依循的家廟樣式和祭祀儀軌，最后終于找到唐人杜佑的家廟舊跡，進行仿造。
    直到嘉祐四年，文家的家廟才真正成立，文彥博當(dāng)時請司馬光為家廟撰寫著名的《文潞公家廟碑》，以記載其成立家廟的始末。
    后來宗譜修起來之后，蘇頌再次上奏，認(rèn)為“古無祭四世之文”，以前的制度“不古”，應(yīng)當(dāng)吸收和借鑒蘇洵，范仲淹、歐陽修譜的辦法，行五世廟稱，即祭祀五世始封祖、高祖、曾祖、王父、父。
    建議官品與廟數(shù)的關(guān)系應(yīng)為：文臣執(zhí)政官、武臣節(jié)度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。
    等到蘇油到了朝中，也湊了一次熱鬧。
    上奏趙頊，將廟與祠結(jié)合起來。
    如果后世子孫不給力，那也可以將周邊屋子清空，或改成家族議事之所，降廟為“祠”；
    如果子孫給力，做了當(dāng)朝一品，那就可以將空屋子布置起來，升祠為“廟”。
    這樣設(shè)計就非常方便靈活了，只要祖宗在本朝出過執(zhí)政，達到了可以造廟的級別，就可以修廟，但是后世祭祀的時候，卻可以根據(jù)子孫的實際情況，選擇相匹配的等級。
    大廟彰顯的，是祖宗和家族曾經(jīng)的榮光；而決定等級的，是擺放了祖宗神位屋子數(shù)量。
    可以允許有空房子，就解決了實際操作中的尷尬，趙頊也覺得挺不錯，下詔從之。
    這些脈絡(luò)王珪很清楚，但是他沒想通這事兒和他想要蔡確解決的問題有什么干系。
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