第一千二百四十二章五臺(tái)山
    耶律慎思和蕭惟信低聲商議了幾句，蕭惟信說(shuō)道：“要是這樣，陛下那里可能會(huì)同意，不過(guò)僧侶嘛……可否不由大相國(guó)寺派遣，五臺(tái)山的行不行？”
    薛通笑道：“留后不要想差了，你們急需的藥品，一半還得著落在大相國(guó)寺頭上，五臺(tái)山的和尚們也不通醫(yī)術(shù)啊，去遼國(guó)干嘛？超度嗎？”
    耶律慎思說(shuō)道：“那可否這樣，讓五臺(tái)山的僧侶們也加入進(jìn)來(lái)，多一個(gè)人多一分力嘛。”
    薛忠心頭清楚得很，竇舜卿早就接到了商賈們的情報(bào)，言契丹遣蔚、應(yīng)、武、朔等州人來(lái)五臺(tái)山出家，以探刺邊事。
    不過(guò)假作不知：“若是能請(qǐng)得動(dòng)五臺(tái)山的禪師們參與，那可就真是太好了，五臺(tái)山離遼國(guó)近，想必不少禪師在遼國(guó)都頗具聲名，如此一來(lái)也可減輕貴國(guó)百姓對(duì)我們的抵觸。”
    “不過(guò)這是苦差事，禪師們每日修行打坐，怕是過(guò)不了苦日子，總還得自愿才好，我這便回去稟告官人們，讓他們貼招榜。”
    “還有一事。”耶律慎思說(shuō)道：“薛兄，援助抵達(dá)之前，四通能否先借我一些糧食，周轉(zhuǎn)數(shù)日？”
    薛忠嘆了口氣：“唉，此次長(zhǎng)城以南被災(zāi)，情況有些悲慘，要不是蝗蟲不能渡海，怕是鹿島獐子島都難逃，我倒是在那里備有一些糧食，給兄長(zhǎng)籌措萬(wàn)把石都沒(méi)問(wèn)題。”
    “不過(guò)老家有句俗話，救急不救窮，而且我也只是一介管事，做不了更多的主啊。”
    “兩位官人，其實(shí)，能不能自己想想辦法？”
    耶律慎思急道：“如果有辦法，我還能找薛兄你借糧嗎？”
    薛忠摳著沒(méi)幾根胡子的下巴：“其實(shí)吧……對(duì)了，這次拉絹鈔過(guò)來(lái)，你看我們四通商隊(duì)護(hù)衛(wèi)的馬匹怎樣？”
    耶律慎思說(shuō)道：“那些馬都相當(dāng)不錯(cuò)。”
    薛忠笑道：“你看，大宋如今其實(shí)不缺好馬，既然都不缺了，那貴國(guó)的馬禁是不是可以開(kāi)一開(kāi)？匹馬入宋死全家這樣不友好的法令，是不是可以去一去了？”
    耶律慎思和蕭惟信對(duì)視了一眼，不說(shuō)別的，這死胖子這次騎來(lái)的馬就讓兩人眼饞，聽(tīng)胖子說(shuō)，是女直人送到獐子島上貿(mào)易的。
    薛忠說(shuō)道：“你們這樣做，除了白白便宜女直，什么好處都沒(méi)有。他們的馬可不比你們差，而且也沒(méi)有什么顧忌。”
    “對(duì)我而言，從他們手里買，跟從你們手里買，其實(shí)都一樣。”
    “鴨淥江南岸，貴國(guó)的勢(shì)力也虛弱，如今女直人就從那邊運(yùn)馬，到河口上我們的船，那生意，嘖嘖嘖……”
    “不過(guò)如此一來(lái)，大宋就多了海運(yùn)兩百里的麻煩和損耗，要是能從白溝館購(gòu)入，兄弟我的業(yè)績(jī)，那可就漂亮了。”
    “要不，兩位跟貴上說(shuō)說(shuō)？萬(wàn)一貴上就同意了呢？”
    耶律慎思想想也是這個(gè)道理，說(shuō)道：“此議倒是不錯(cuò)，我們可以試試看，如果陛下同意，那可就解了兩道這場(chǎng)大難了。”
    薛忠說(shuō)道：“那我們就各行其是，爭(zhēng)取早日救得黎民百姓脫離苦海！”
    ……
    五臺(tái)山，自唐代時(shí)就已經(jīng)成了佛教圣地，文殊道場(chǎng)。
    經(jīng)過(guò)后周辟佛運(yùn)動(dòng)，五臺(tái)山一度衰敗了下來(lái)。
    大宋立國(guó)之時(shí)，太宗剛剛平晉，就在太原平晉寺，詔見(jiàn)了五臺(tái)山鹿泉寺沙門睿諫，且詢問(wèn)了臺(tái)山興建之由，又賜予許多財(cái)物，令建太平興國(guó)寺。
    下詔“五臺(tái)深林大谷，禪倡幽棲，盡蠲稅賦。”
    太平興國(guó)五年，太宗又詔修五臺(tái)真容、華嚴(yán)、壽寧、興國(guó)、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。
    太平興國(guó)七年，十寺修建完畢，賜鹿泉寺為太平興國(guó)寺。
    從此之后，五臺(tái)山寺廟“雕梁榱棟，煥然一新”，佛教開(kāi)始重新昌盛。
    景德四年，真宗敕五臺(tái)山真容院建重閣，設(shè)文殊像，又賜額“奉真閣”。其“綺煥殊麗，映曜林谷”，盛極一時(shí)。
    到了如今，五臺(tái)山共有寺廟七十三座，幾乎便恢復(fù)了唐代規(guī)模。
    真容寺里，一名中年儒生正與自己的妻子一起，欣賞精美的文殊造像。
    殿閣左右兩壁上雕有三頭六臂的準(zhǔn)提佛母和八臂的摩利支天像。
    佛母前雙手合十，后上雙手各捧日、月，后下兩手左持鏡右握才印，才印上刻“仙佛同宗“四字。
    支天八臂各手分執(zhí)日、月、玲、標(biāo)、繩等法器，與佛母遙相對(duì)應(yīng)，橫眉怒目。
    大殿后壁，塑有多變的善財(cái)童子五十三參，活潑可愛(ài)，與兩側(cè)的佛母和支天，形成了鮮明的對(duì)比。
    大殿中間，端坐著駕乘獅子的文殊菩薩。
    菩薩頂結(jié)五髻，代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；
    以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
    一手持手持如意，象征智慧成就。另一手持經(jīng)典，代表智慧的思維。
    座下獅子，表示威嚴(yán)猛厲、所向披靡、無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝。
    這個(gè)大殿雖然遠(yuǎn)處河北，但是工藝卻是頂級(jí)的宮廷內(nèi)將作的手藝，除了規(guī)模小一些，其精美程度，絲毫不比大相國(guó)寺的大雄寶殿三圣像稍差。
    那讀書人看著莊嚴(yán)精美的菩薩造像：“世人心里，如何是佛？”
    那妻子挽著自家夫君的胳膊，微笑道：“當(dāng)年你不是說(shuō)無(wú)佛嗎？”
    那讀書人看著自己靈慧的妻子：“又揭我的短處，到今天，我也不知道到底有佛沒(méi)佛了。”
    那妻子微微一笑，也不再說(shuō)話。
    讀書人乃是張商英，這個(gè)人的仕途，可謂太不通達(dá)了。
    當(dāng)年面折章惇，反而被驕傲到極點(diǎn)的章惇所欣賞，推薦做了諫官。
    后來(lái)張商英又推薦了舒亶等人入御史臺(tái)。
    張商英在任上攻擊樞密，樞密院文彥博、吳充、蔡挺盡皆掛印，趙頊為了朝政平衡，將之貶到了荊南。
    章惇做了參政，再次啟用張商英，結(jié)果舒亶弄權(quán)，為了將張商英從諫院弄走，恩將仇報(bào)，把當(dāng)年張商英為自家親屬請(qǐng)求的私信報(bào)告給趙頊，導(dǎo)致張商英再次落職，貶監(jiān)江陵縣稅。
    一直蹉跎到了如今，張商英對(duì)仕途的心思也淡了很多，也不去赴任，帶著妻子閑游。
    結(jié)果在相州收到了蘇油的一封私信，張商英讀完之后輾轉(zhuǎn)反側(cè)了一夜，最終還是來(lái)到了五臺(tái)山。
    夫妻倆游覽佛寺，不知不覺(jué)就想到了當(dāng)年。
    當(dāng)年張商英初仕不久，有一天進(jìn)入佛寺，看到藏經(jīng)閣內(nèi)一帙一帙的《大藏經(jīng)》莊嚴(yán)整潔地?cái)[放著，很不高興，說(shuō)道：“吾孔圣之教，不如胡人之書耶?”
    回到家中，張商英擺好紙筆，夜坐長(zhǎng)思。
    妻子向氏問(wèn)曰：“何不睡去？”
    張商英回答：“吾正欲著無(wú)佛論。”
    向氏曰：“既言無(wú)佛，又為何要作論呢？當(dāng)你有了著論之心，不就已經(jīng)證明有佛了嗎？”
    張商英默而止之。
    后來(lái)又見(jiàn)佛龕前妻子用的《維摩詰經(jīng)》，信手開(kāi)視，讀到上面一句：“此并非地大也不離地大。”倏然會(huì)心，于是取下來(lái)細(xì)讀。
    妻子向氏又問(wèn)他：“非要先讀此經(jīng)始可著無(wú)佛論嗎？”
    商英聞而大悟，開(kāi)始跟著妻子一起讀經(jīng)，研究佛法，還給自己取了個(gè)號(hào)，叫“無(wú)盡居士”。
    仕途雖然蹉跌，但是有慧黠的良妻作伴，往事里也有很多甜蜜。
    張商英正在回憶，就聽(tīng)身后一聲佛號(hào)：“剛才居士所言，即一而萬(wàn)，了萬(wàn)為一。一復(fù)一，萬(wàn)復(fù)萬(wàn)，浩然莫窮，卷舒自在，無(wú)礙圓融。此雖極則，終是無(wú)風(fēng)之波。”
    夫婦倆一起轉(zhuǎn)身，對(duì)著來(lái)人禮敬，卻是一名老和尚。
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