第一千零五十八章學(xué)問還沒丟
    一名檔頭拱手道：“都監(jiān)，要不要跟陛下說(shuō)一聲？”
    鄭穆將資料收起來(lái)：“先歸檔，朝中的這些官啊……辨采風(fēng)向都快成精了，這回只怕又要挨打臉……”
    說(shuō)完自己都不由得楞了一下，咦？我剛剛為什么要說(shuō)又？
    五月，乙丑，合門上奏：“每年酷暑的時(shí)候，陛下都御后殿，便于決事。這個(gè)時(shí)間段，請(qǐng)從五月一日開始，到七月終結(jié)束。
    如果這段時(shí)間內(nèi)，陛下有意御前殿，便由合門取旨，即放朝參。”
    趙頊下詔：“先皇勤渥憂勞，未聞因寒暑而不親事者，諸卿雖是愛君，然朕不敢稍懈政事，還依舊例，三伏內(nèi)仍御前殿。”
    群臣大為感動(dòng)，我皇宋圣君就是不一樣啊，不像那遼國(guó)昏君，成天就知道打獵避暑，鄙視之！
    無(wú)數(shù)歌功頌德的馬屁文章送上，趙頊心底偷著樂，前殿如今已經(jīng)完成埋管工程改造，地板下和墻體內(nèi)都有水流通過，冬暖夏涼這種事情，就沒有必要公諸于眾了吧？
    五月的祭地儀典，雖然還沒有做到盡善盡美，但是也算是各方都比較滿意的大禮儀了。
    仁英兩朝行合祭之禮，于典章不合，這是保守派大臣們最見不得的地方，每年都要奏一次。
    如今陛下行尊天親地之義，恢復(fù)分祭舊制，親行大禮，尤其是在方望之事上，處理得非常妥當(dāng)。
    所謂方望，就是祭地之后的從祀問題。
    所謂“天地之神，自得用類，以禮從祀。”
    但是關(guān)于祀地的從祀，歷史記錄之上“未有顯據(jù)”。
    如今要分天地，增加夏天里邊的大禮節(jié)，不能搞得祭天的時(shí)候一大堆，祭地的時(shí)候孤零零不是？
    因此王珪上書，要求“以倫類求之。”
    最后趙頊下旨：“朕惟先王制行以赴禮，孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天。”
    “屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠(yuǎn)而尊者，祖，則祀于郊之圓丘而配天；邇而親者，禰，則祀于國(guó)之明堂而配上帝。”
    接下來(lái)就是一個(gè)包含邏輯的問題了。
    “故天足以及上帝，而上帝未足以盡天。故圓丘祀天則對(duì)越諸神，明堂則上帝而已。”
    接下來(lái)就是一個(gè)歸納問題——“故其所配如此，然后足以適尊親遠(yuǎn)邇之義。”
    祭祀這樣安排是有其目的的，就是為了尊親，遠(yuǎn)邇，讓各自在各自適合的位置之上。
    最后定下決策。
    歷代以來(lái)，合宮所配，要不取意于經(jīng)典，但是諸經(jīng)卻過于紊亂。
    要不雜以先儒之說(shuō)，卻又因陋昧古，不通情理。
    “朕甚不取。”
    因此只能從目的和情理出發(fā)，今后祭地，只將父親的靈位從祀于明堂，一人以配上帝，其余從祀群神，悉罷。
    對(duì)于這一朝來(lái)說(shuō)，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，這才合情合理，返璞歸真。
    群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊……
    這個(gè)指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下，元豐三年的夏祭進(jìn)行得有條不紊。
    不過蘇油還是準(zhǔn)備了大量的防暑藥品，還動(dòng)用了天師府和大相國(guó)寺的力量，中間出了些小事情，可還是算支應(yīng)了過來(lái)。
    而祭祀剛剛結(jié)束，職方員外郎邢恕上書，要求減少如今的官辦小學(xué)中，數(shù)算和天文的內(nèi)容，理由和之前蔡確對(duì)趙頊建議時(shí)的如出一轍——天文研究容易為奸人利用，蒙蔽百姓，造作異端，圖謀不軌。
    這個(gè)理論一時(shí)之間還挺有市場(chǎng)，因?yàn)榻煳闹畬W(xué)，在中國(guó)本身是有歷史的。
    王珪出列上奏：“陛下，禁民間天文之學(xué)，非自我朝所始，《晉書·武帝紀(jì)》便有記錄，‘禁星氣、讖緯之學(xué)。’”
    “到了唐代，諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。”
    “若將傳用，言涉不順者，自從造‘妖言’之法。‘私習(xí)天文者’，謂非自有圖書，轉(zhuǎn)相習(xí)學(xué)者，亦得二年徒坐。”
    “《唐律疏議》：‘諸造妖書及妖言者，絞。’”
    “抵于我朝，乃禁玄象器物。司天監(jiān)，翰林院人員，不得將天文圖書，于外邊令人看覽，所有每年歷日，侯朝廷頒行后，方許私雕印傳寫，所司不得預(yù)前流布于外，違者并準(zhǔn)方科罪。”
    “以臣觀之，國(guó)家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。當(dāng)稍禁天文算數(shù)，以啟善褒忠，使民歸于三代質(zhì)樸。”
    蘇油笑道：“王相公此言，臣有異議。”
    “三代以上，可是人人皆知天文啊，為何到了如今，反習(xí)不得了？”
    王珪有些惱怒：“三代以上，人人皆知天文？蘇油你可有證據(jù)？陛下之前，豈可胡言？”
    蘇油轉(zhuǎn)身：“陛下，臣所言乃是事實(shí)，有《詩(shī)經(jīng)》，《春秋》為證。”
    “‘七月流火’，農(nóng)夫之辭也；‘三星在天’，婦人之語(yǔ)也；‘月離于畢’，戍卒之作也；‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。”
    “此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之婦人孺子，戍卒農(nóng)夫了嗎？以臣看來(lái)，唯禁之故也。”
    王珪心下著急，麻蛋，怎么把這個(gè)給忘了。
    朝中也有不少搞不明白的，還在蒙圈當(dāng)中，不過那些文字精敏的，已然開始暗暗點(diǎn)頭。
    趙頊其實(shí)是挺喜歡學(xué)習(xí)的，但是架不住學(xué)過就忘。
    《詩(shī)經(jīng)》是他的弱項(xiàng)，七月流火他知道，但是具體意思，早就還給王安石了。
    蘇油也知道趙頊可能不明白，躬身解釋道：“陛下，七月流火，出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》，這本身是一首反應(yīng)周代早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和農(nóng)民日常生活的詩(shī)歌。”
    “而這一句的意思，是耕作的農(nóng)戶發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)歷七月天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)節(jié)，天剛擦黑的時(shí)候，人們可以看見火星從西方落下去。”
    “三星在天，出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》，是一首從妻子的角度，對(duì)美滿婚姻進(jìn)行歌頌的詩(shī)歌。”
    “這首詩(shī)歌里出現(xiàn)了三次‘三星’，古今有多義。而根據(jù)關(guān)蜀學(xué)派結(jié)合理工研究考證，認(rèn)為這三星，當(dāng)分別指的是參宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”
    “詩(shī)歌里女孩子對(duì)三星進(jìn)行觀察，寫出了長(zhǎng)夜里的浪漫遇合。”
    “月離于畢，雖然出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·漸漸之石》，但是這首詩(shī)的風(fēng)格更像《國(guó)風(fēng)》。”
    “月離于畢，俾滂沱矣。寫的是戍卒冒雨行軍的艱難。”
    “先民們認(rèn)為，月亮出現(xiàn)在畢宿附近時(shí)，往往會(huì)有大雨，這是他們長(zhǎng)期總結(jié)的天象規(guī)律。”
    “《論衡·明雩篇》則記載了一則孔子事例：
    一日孔子出門，讓子路帶上雨具，出門不久，果然天降大雨。子路問孔子理由，孔子解釋說(shuō)，昨夜月離于畢。
    過了一天，月亮再次出現(xiàn)在畢宿附近，第二日孔子出門，子路請(qǐng)求帶上雨具，孔子不聽，果然這一次并未下雨。
    子路又問孔子理由，孔子解釋道：‘雖然都是月離于畢，但前日月亮靠近的是畢宿之陰，故而有雨；昨日月亮靠近的則是畢宿之陽(yáng)，故而無(wú)雨。’”
    說(shuō)到這里，蘇油對(duì)王珪拱手：“王相公，蘇油所言，沒有什么大的謬誤吧？”
    王珪無(wú)奈：“明潤(rùn)這些年來(lái)理政料民，原來(lái)學(xué)問還是沒有丟啊。”
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