葉青短短的幾句話，不單是讓謝道清、徐寒、賈涉等人目瞪口呆，特別是木華黎、丘處機(jī)、窩闊臺(tái)與朮赤，更是睜大了眼睛。
    短短數(shù)言、震耳發(fā)聵，王權(quán)至上的言論思想，更是讓木華黎等人，在這一刻不得不去神思、權(quán)衡，蒙古國(guó)奉八思巴為上師利與弊。
    畫舫在湖中央緩緩移動(dòng)，二樓的露臺(tái)之上，原本淺淡如流水的樂聲也不知何時(shí)停了下來(lái)。
    王權(quán)是否應(yīng)該為天下至高權(quán)力，神權(quán)是否應(yīng)以其意志凌駕于王權(quán)之上？孰優(yōu)孰劣、誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)對(duì)，顯然對(duì)于木華黎等人來(lái)說(shuō)，這完全是一個(gè)他們根本不曾考慮過(guò)的問(wèn)題。
    王權(quán)的正統(tǒng)當(dāng)該由神權(quán)來(lái)認(rèn)證，還是由典籍與王權(quán)自己認(rèn)證，這同樣是一個(gè)讓他們疑惑矛盾的問(wèn)題。
    長(zhǎng)久的沉默之下，木華黎看著窩闊臺(tái)突然舉起酒杯一飲而盡，起身對(duì)葉青比剛才還要恭敬的行禮，道：“不知燕王以為當(dāng)該如何？”
    “大宋之繁華富裕，絕非是因?yàn)樯駲?quán)加授君權(quán)，而是因?yàn)椋浩仗熘履峭跬痢⒙释林疄I莫非王臣之至理。無(wú)論你是佛是道，是神是魔，既然在我大宋之疆域，便應(yīng)以王權(quán)為尊！豈可凌駕于王權(quán)之上，任其擺布？”葉青再次以臨安的繁華富庶做典范，自然，這樣也更為有說(shuō)服力。
    “那不知……燕王以為王權(quán)至上的話，我大蒙古國(guó)又該如何征服吐蕃？”朮赤緊皺著眉頭，這一刻他再也無(wú)法在葉青面前以高傲的姿態(tài)來(lái)對(duì)話。
    不管是朮赤還是窩闊臺(tái)，雖然如今是站在大蒙古國(guó)的角度考慮問(wèn)題，但他們的心底深處，想的更多的則是，若是他們繼承大汗之位后，是否愿意還要聽從所謂上師對(duì)于自己的掣肘。
    答案顯然是不愿意，不論是朮赤還是窩闊臺(tái)，自然更希望當(dāng)他們繼承大汗之位后，大蒙古國(guó)的所有一切都是由他們說(shuō)了算，自然是所有人都該聽從他們的命令才對(duì)，自然是不愿意，在他們的頭頂，或者是他們的旁邊，還有一個(gè)人跟他們平起平坐，亦或是分享他們的權(quán)利。
    “辦法自然是有，但……。”葉青緩緩說(shuō)道。
    “只要燕王之法確實(shí)可行，八思巴不是問(wèn)題。”窩闊臺(tái)顯然比朮赤更要顯得果斷，當(dāng)機(jī)立斷向葉青許諾道。
    葉青的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單，不過(guò)是照搬歷史上的改土歸流之法，而這對(duì)于如今強(qiáng)勢(shì)的蒙古人來(lái)說(shuō)，并不是一件很難的事情，但對(duì)于宋廷來(lái)說(shuō)，最起碼在眼下，還暫時(shí)不具備這樣的實(shí)力。
    北地的吏治已經(jīng)讓葉青焦頭爛額，根本沒有更多的有能力的官員進(jìn)入葉青的法眼，而若是想要在吐蕃實(shí)施改土歸流，對(duì)于葉青來(lái)說(shuō)，其難度堪比登天。
    所謂的以夷制夷，雖然是如今吐蕃的傳統(tǒng)之制，但對(duì)于葉青來(lái)說(shuō)，用蒙古的夷來(lái)治吐蕃的夷，就如同是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)度過(guò)程一樣，經(jīng)過(guò)蒙古人對(duì)吐蕃制度的洗禮與破壞之后，再由宋廷進(jìn)入修剪枝葉，既是事半功倍之策，也是一個(gè)能夠在短期內(nèi)爭(zhēng)取讓吐蕃達(dá)到一個(gè)完善制度的策略。
    葉青洋洋灑灑說(shuō)的是口干舌燥、唾沫橫飛，而窩闊臺(tái)、朮赤還是木華黎，也都是聽得極為認(rèn)真而專注，甚至就連丘處機(jī)，都不得不嘆服，葉青所言之策，確實(shí)是一個(gè)可以從根本上解決征服吐蕃的好辦法，而且更為重要的是還不用受制于吐蕃佛教。
    不過(guò)，自然而然的，站在丘處機(jī)的立場(chǎng)與角度，也就意味著，不論是他們?nèi)娼踢€是吐蕃佛教，將來(lái)即便是能夠擁有虔誠(chéng)的信徒，但這些信徒，卻絕不是他們能夠控制其思想行為的信徒，反而是會(huì)形成一種建立在華夏民族傳統(tǒng)之上，讓百姓隨意選擇甚至是隨時(shí)摒棄的信仰所在。
    歸根結(jié)底，在葉青的法則下，只會(huì)形成一種存活于王權(quán)之下，看王權(quán)的臉色存活，接受百姓供奉與摒棄的信仰所在，無(wú)法從根本上分享王權(quán)的權(quán)利，也就無(wú)法與王權(quán)平起平坐的信仰。
    就會(huì)形成如同生意一樣的存在，生存與衰亡則是要靠他們自己與百姓維系，同時(shí)，還要去面對(duì)挑戰(zhàn)傳承千年的儒學(xué)。所以最終的結(jié)果便是，把他們所謂的傳道布教者，從神的位置上徹底拉到了人的位置，少了那絲的神秘與尊崇外，王權(quán)則就成了他們與百姓共同的法則，共同的主宰。
    “燕王此舉……怕并非是只為大汗著想吧？”木華黎雖然聽不出來(lái)葉青此番真誠(chéng)的策略背后，有什么不可告人的秘密，但他總覺得，以葉青的性格，絕不是一個(gè)輕易就會(huì)幫助別人的人。
    更何況，如今蒙、宋之間的關(guān)系又是如此的微妙，葉青真的就會(huì)善罷甘休，單純的是在為大汗出謀劃策嗎？
    經(jīng)木華黎的提醒，窩闊臺(tái)的心頭也是微微一震，當(dāng)下順著木華黎的話問(wèn)道：“但不知道燕王為何要八思巴？”
    “以八思巴為條件，只是為了讓你們相信我，當(dāng)然，若是你們不同意把八思巴給我，那換其他條件也不是不可行。至于……。”葉青的目光掃過(guò)狐疑的木華黎跟窩闊臺(tái)，而后淡淡的說(shuō)道：“聽與不聽是你們的事兒，說(shuō)與不說(shuō)是我的事兒。雖然本王與鐵木真之間如今不同當(dāng)年，但我更不愿意看到，鐵木真南征北戰(zhàn)這么多年，辛辛苦苦一統(tǒng)草原部族
    后建立的大蒙古國(guó)，最后成了一個(gè)和尚手里的權(quán)利。如果我是一個(gè)蒙古勇士，若是有一天，我寧愿信奉鐵木真為神，而絕不是信奉一個(gè)和尚為神。蒙古人當(dāng)該有自己的信仰，如狼、如鹿，或其他，但若是把這些都拋之腦后，反而去投入一個(gè)可以控制你意志的佛教僧人麾下，鐵木真真的甘心嗎？”
    “我們把八思巴的人頭送給你如何？”朮赤雙眼寒光閃過(guò)，看似長(zhǎng)得五大三粗如同莽夫一般，但同樣也是心思縝密。
    如此建議送八思巴的人頭給葉青，自然是有他自己的計(jì)較，那就是一旦葉青所言之策可行，那么到時(shí)候八思巴對(duì)于他們而言，無(wú)疑也就不像現(xiàn)在這般重要了。
    而若是葉青的謀略在吐蕃不可行的話，那么他們到時(shí)候再次重用八思巴也不算太晚。
    所以葉青點(diǎn)明了要八思巴，那么也就或許可以說(shuō)明，八思巴的身上還有可取之處。所以為了不讓葉青從八思巴的身上得利，那么給葉青一個(gè)死了的八思巴，豈不是更符合蒙古國(guó)的利益？
    “人頭你們自己留著吧，本王雖然雖非是素食主義者，但也不是濫殺無(wú)辜之人。既然讓你們把八思巴送給我，讓你們有所顧慮，那么不妨……。”
    “燕王恐怕是打錯(cuò)算盤了，不管是八思巴，還是耶律廝布，我們都不會(huì)交出來(lái)的。”木華黎瞬間就猜到了葉青以退為進(jìn)的心思，當(dāng)即拒絕道。
    “既然如此，那我就沒有條件了。”葉青直接聳了聳肩膀，反常的態(tài)度讓木華黎簡(jiǎn)直難以置信。
    “燕王……不是，燕王的意思是什么條件也都……。”
    “不錯(cuò)，締結(jié)盟約兩國(guó)世代友好，永世不再為敵交戰(zhàn)，我答應(yīng)你們。”葉青坦誠(chéng)的說(shuō)道。
    這下就連朮赤都是不由自主的愣了一下，有些驚奇的看了看葉青，而后又看了看木華黎，顯然是等著木華黎來(lái)做決斷。
    看著幾人有些猶豫的表情，葉青則是隨意的笑了笑，而后像不遠(yuǎn)處，一直關(guān)注著他們這邊的徐寒招了招手。
    小步跑過(guò)來(lái)的徐寒來(lái)到葉青跟前，從懷里掏出一沓厚厚的紙張遞給了葉青，便頭也不回的再次回到了原來(lái)的地方。
    葉青接過(guò)密密麻麻的紙張，隨意的翻了翻后道：“所謂的改土歸流之策，我已經(jīng)命人擬好，愿意聽從也罷，還是不愿意聽從也罷，那都是鐵木真的事情。但不管如何，還希望你們務(wù)必要交到鐵木真的手里，如何？”
    木華黎看著那厚厚的一沓紙張，上面密密麻麻的寫滿了宋人文字，深吸一口氣后道：“好，末將向燕王保證，一定會(huì)交到大汗手中。”
    “并非是只有這些，這些只不過(guò)是我摘抄出來(lái)的要義而已。而若是鐵木真想要不受吐蕃佛教節(jié)制，又能夠徹底征服吐蕃的話，自然還有一些我華夏民族早年關(guān)于吐蕃的記載書籍與典籍，而這些，想必也能夠幫你們鞏固在吐蕃的所有一切，從中找到更多的有利于你們吏治吐蕃的策略。”葉青指的自然就是今日馬車?yán)锬莾纱笙涞闹性瓡?br/>     葉青的大方跟寬宏大量，顯然完全超出了木華黎等人的預(yù)料，如今看來(lái)，非但是輕輕松松就跟葉青達(dá)成了兩國(guó)不再為戰(zhàn)的盟約，而且葉青還主動(dòng)送上了攻伐吐蕃之策。
    他們顯然不會(huì)去想，何為螳螂捕蟬黃雀在后，更何況就如同葉青所言，也如同他們一路南下所看到的景象一樣，繁華富庶的北地，特別是途徑的幾個(gè)要城，如長(zhǎng)安、揚(yáng)州、臨安等地，更是富庶繁華的讓他們難以置信，所以因?yàn)樗麄兊挠H眼所見，也使得他們也并不擔(dān)心，葉青會(huì)對(duì)要比宋廷貧瘠太多太多的吐蕃感興趣。
    自然，葉青真正的目的，便被臨安等宋廷城池的繁華與富庶所掩蓋，也被吐蕃貧瘠的景象所遮掩，使得如今不管是木華黎，還是窩闊臺(tái)、朮赤，更傾向于葉青所謂的改土歸流之策來(lái)征服吐蕃，而不是奉八思巴為上師來(lái)征服吐蕃。
    畫舫靠岸，葉青的馬車緩緩駛過(guò)來(lái)，整整兩大箱所謂葉青精挑細(xì)選的華夏民族各種典籍，被放在了木華黎幾人的馬車上。
    葉青在與幾人分別時(shí)，還不忘提醒著幾人，若是覺得不夠，大可以告訴我，我可以派人在臨安幫你們?cè)俣嗨褜ひ恍?br/>     待蒙古人的馬車離去后，謝道清、徐寒、賈涉三人，齊齊看著微笑不語(yǔ)的葉青問(wèn)道：“他們真的會(huì)相信嗎？”
    “書中自有顏如玉、書中自有黃金屋。草原各個(gè)部族如今不過(guò)是剛剛被鐵木真統(tǒng)一不久，雖然無(wú)力強(qiáng)悍，但其余皆跟從前沒有多大的分別。若是他們知曉華夏民族的輝煌過(guò)去，以及華夏民族與草原之間千百年來(lái)的交集，自然而然的也就會(huì)更傾向我們一些。而至于那些書籍……沒用的時(shí)候自然不會(huì)有人去看，但若是告訴他們里面有可以助他們征服吐蕃之策，蒙古人便絕對(duì)會(huì)去看的……。”
    “他們看得懂嗎？”謝道清狐疑道。
    “鐵木真身邊能人異士不少，丘處機(jī)就算是一個(gè)，只不過(guò)因?yàn)檩斀o了八思巴后，在蒙古國(guó)的地位便一落千丈，如今既然有了這些典籍，丘處機(jī)可算是又有了用武之地，鐵木真自然也就會(huì)再次對(duì)他另眼相看。但成與不成，這就
    要鐵木真自己的野心，以及八思巴是不是真的比我想象的還要睿智了。”葉青微微嘆口氣，八思巴其人他知之甚少，但他也知道，八思巴之所以能夠受蒙古人信任與重用，甚至讓蒙古人不惜奉他為上師，必然是有其過(guò)人之處。
    看著葉青那凝神認(rèn)真的樣子，一旁的賈涉則是不自覺的道：“其實(shí)末將以為完全不必如此大費(fèi)周章，若是論辯才，末將不認(rèn)為我大宋文人會(huì)輸給那些蠻夷，干脆燕王您一聲令下，把朱熹等幾個(gè)有名的大儒差遣過(guò)去，別說(shuō)一個(gè)八思巴，就是八個(gè)八思巴都不一定是對(duì)手。不比這樣費(fèi)盡周折來(lái)的輕松？”
    葉青微微挑眉，旁邊的徐寒則是拍手叫好：“對(duì)啊，若是燕王您給鐵木真舉薦幾個(gè)儒士過(guò)去，還用擔(dān)憂那個(gè)八思巴嗎？”
    “你以為鐵木真身邊缺儒士嗎？遼、金、夏其中不乏我們漢人文士，金國(guó)雖然不曾被蒙古人染指，而夏、遼其中的一些漢人士子，鐵木真麾下還是不缺的。但為何八思巴會(huì)比他們受重視，除了因?yàn)橥罗年P(guān)系外，更是因?yàn)榉鸾?jīng)要義。并非是因?yàn)榉鸾?jīng)要義有多么的好，才能夠吸引蒙古人的重視，而是因?yàn)樵诿裰峭耆磫⒌拿褡逯校傩諅兏敢庀嘈派窆矸鹉А⑼鷺O樂之言。難道你們不也是如此嗎？”
    謝道清、徐寒跟賈涉啞然，確實(shí)，在碰見一些稀奇古怪的事情時(shí)，他們第一時(shí)間也愿意去往鬼神方面去想。
    就如同葉青在燕京破陣營(yíng)時(shí)，刻意在夜晚故弄玄虛的鬼火一樣，使得幾乎所有跟隨葉青來(lái)到破陣營(yíng)的種花家軍將士，人心惶惶了好幾日的時(shí)間，但當(dāng)葉青揭開那層神秘的面紗、真相大白后，所有的將士才恍然大悟，這才終于使得破陣營(yíng)再次歸于平靜。
    雖然只是一件很小的惡作劇，但從中也能夠看出來(lái)，即便是擁有強(qiáng)悍武力的種花家軍，在面對(duì)無(wú)法理解的事務(wù)時(shí)，往往第一反應(yīng)都會(huì)與神鬼聯(lián)想在一起，而對(duì)于更為落后的吐蕃、蒙古人而言，不論是草原上發(fā)生什么，他們也更愿意去相信，那些所謂得道高僧的天人感應(yīng)的解釋。
    而往往不管是哪一種教義，在傳教布道之時(shí)，也往往會(huì)利用人們對(duì)于神鬼事務(wù)的好奇與崇敬之心，編造一些神鬼故事來(lái)讓人們相信，這世間人們無(wú)法理解、破解的神秘事物，都是因?yàn)轭^頂上方虛無(wú)的神在作祟，是在向人們暗示著什么。
    所以當(dāng)傳教布道者一旦成了神的使者，在得到了百姓的信任與崇敬后，往往也會(huì)更多的利用稀奇古怪的事務(wù)，加以他們自身的學(xué)識(shí)來(lái)教化世人，最終的目的自然絕非是從天下百姓的利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)是以維護(hù)他們教義的尊崇為最基本利益，從而讓他們一直能夠過(guò)著被人們頂禮膜拜的生活。
    如同世俗的權(quán)利令人不可自拔一樣，站在神的位置，接受百姓的頂禮膜拜，同樣也是一件極為有成就感的事情。
    馬車在回到臨安時(shí)已經(jīng)是夜色朦朧，緩緩地在謝府門前剛剛停下，謝深甫的轎子也從另外一個(gè)方向緩緩走了過(guò)來(lái)。
    帶有王爵標(biāo)志的馬車，在謝深甫下轎后的第一時(shí)間就被注意到，看著謝道清蹦蹦跳跳的跳下馬車，跟探出頭來(lái)的葉青眉飛色舞的難舍難分，謝深甫原本從容威嚴(yán)的神情，立刻變得極為凝重。
    在葉青的示意下，謝道清低著頭對(duì)謝深甫匆匆行禮，而后便快步的跑回了府邸。
    謝深甫望著謝道清那沖回府邸的背影，微微嘆口氣，這才走到葉青的馬車跟前行禮后道：“下官謝深甫見過(guò)燕王。”
    “此時(shí)又不是在朝堂，謝大人不必如此多禮。”葉青并沒有走下馬車，依舊是從窗戶邊探頭跟謝深甫說(shuō)道。
    “那就多謝燕王了。”謝深甫深吸一口氣，最終還是干脆直接了當(dāng)?shù)膯?wèn)道：“燕王可是……可是對(duì)下官孫女有意？”
    “今日偶遇，所以便正好相約去了一趟西湖游玩。謝大人為何會(huì)這樣認(rèn)為？”葉青心頭微微一愣，他并不覺得自己已經(jīng)表現(xiàn)出了對(duì)謝道清的喜歡之情來(lái)。
    謝深甫的神情有些苦澀，道：“燕王說(shuō)今日是偶遇，那么那日在和寧門處想必就不是偶遇了吧？”
    “謝大人的意思呢？”葉青也不再隱瞞自己對(duì)于謝深甫的好感，干脆直接認(rèn)了問(wèn)道。
    “怕是孫女高攀不上燕王這等高門大戶，何況燕王府的幾位夫人傳言可是各個(gè)貌美如花，道清雖然生的標(biāo)致，但……論起姿色恐怕還無(wú)法與幾位夫人爭(zhēng)奇斗艷。所以……所以下官還希望燕王能夠高抬貴手，放過(guò)道清才是。”謝深甫說(shuō)話不卑不亢，神色也比剛才要平靜從容了許多。
    “不知謝大人可曾問(wèn)過(guò)道清是何意思？”葉青微微皺眉，凝視著謝深甫問(wèn)道。
    “父母之命媒妁之言，此事兒下官自然也無(wú)法做主，想必還需要其父母為其擇婿家才是。但不管如何，下官實(shí)不敢高攀燕王這等門第。還望燕王見諒。”謝深甫再次對(duì)著葉青行禮，而后轉(zhuǎn)身便往府里走去。
    “謝大人，你這是在跟葉某談條件嗎？”身后葉青的聲音緩緩響起，謝深甫的身形微微一頓，強(qiáng)忍住要轉(zhuǎn)身的沖動(dòng)，而后一聲不吭的繼續(xù)往府里走去。</br>