張獻(xiàn)忠說(shuō)自己的四兒子聰明，但其實(shí)三兒子也不錯(cuò)，甚至稱(chēng)得上文武雙全。
    三子名叫張健之，今年十八歲。
    十二歲就跟著長(zhǎng)輩打獵，十四歲放暑假回家，還參與了對(duì)獵頭族的圍剿，沖得飛快砍傷一個(gè)敵人。他中學(xué)順利畢業(yè)，自費(fèi)就讀于福州大學(xué)，可惜沒(méi)拿到畢業(yè)證，只有報(bào)考府衙吏員的資格。
    張健之覺(jué)得考吏員沒(méi)啥意思，大學(xué)結(jié)束，就跑去三寶壟投靠父親。
    “你這混賬，”張獻(xiàn)忠為之大怒，“老子出錢(qián)供你讀大學(xué)，連個(gè)畢業(yè)證都拿不到，你讀恁多書(shū)有個(gè)球用！”
    張健之解釋說(shuō)：“父親，如今的大學(xué)畢業(yè)考，便是前朝的舉人考試。從禮部到督察院，再到一省大員，層層監(jiān)督，哪里容易考過(guò)？一屆大學(xué)生，能畢業(yè)的只有小半，大半學(xué)生都只能拿肄業(yè)證。”
    “也就是說(shuō)，你沒(méi)考上舉人，只有秀才功名？”張獻(xiàn)忠問(wèn)道。
    張健之點(diǎn)頭：“也可以這么說(shuō)。”
    張獻(xiàn)忠的怒火，來(lái)得快，去得也快，咂嘴道：“秀才便秀才吧，也算老張家的文化人。你在大學(xué)里，都學(xué)了什么本事？”
    張健之回答：“我主修理科，物理、數(shù)學(xué)、天文、地理皆有涉獵。文科是輔修課，選了比較生僻的道家學(xué)問(wèn)，《老子》、《莊子》都有一些粗劣了解。”
    “老子不就是太上老君？”張獻(xiàn)忠恍然大悟，“敢情你這混賬學(xué)道法去了，學(xué)校老師可有教習(xí)五雷正法？”
    張健之無(wú)奈解釋?zhuān)骸案赣H，道家是道家，道教是道教。道家講大道至理，道教講齋醮科儀、畫(huà)符驅(qū)鬼。”
    張獻(xiàn)忠又明白了：“道家是當(dāng)官的，只會(huì)耍嘴皮子。道教是做吏的，得真正上手辦事。”
    此言一出，張健之差點(diǎn)絕倒。
    張獻(xiàn)忠大馬金刀坐下：“那伱就耍耍嘴皮子，說(shuō)說(shuō)道家的大道理。”
    張健之仔細(xì)想了想，說(shuō)道：“聽(tīng)聞父親在此做總督，屠戮土著無(wú)數(shù)。在莊子眼里，父親便是大盜。”
    張獻(xiàn)忠的低血壓都被治好了，猛拍桌子說(shuō)：“你敢罵老子是大盜？老子當(dāng)初被官逼民反，現(xiàn)在殺人是為國(guó)效忠，哪能跟盜賊混為一談？”
    張健之說(shuō)道：“孩兒錯(cuò)了，父親不是大盜，當(dāng)今陛下才是大盜。至于父親，頂多算是中盜。”
    張獻(xiàn)忠聽(tīng)出兒子話(huà)里有話(huà)，沒(méi)好氣道：“別繞彎子，有事直接說(shuō)。”
    張健之問(wèn)道：“父親可曾聽(tīng)過(guò)，圣人不死，大盜不止？”
    “屁話(huà)，孔圣人早死了，世間大盜卻多得是。”張獻(xiàn)忠說(shuō)道。
    張健之搖頭：“非也，圣人并非特指孔子，大盜也不是尋常強(qiáng)盜。天地分陰陽(yáng)，有光明，就有黑暗。若有一天，光明沒(méi)了，那世上就全是黑暗。若全是黑暗，便等于沒(méi)有黑暗，連光明與黑暗的觀(guān)念都不會(huì)存在。有圣人，才有大盜；無(wú)圣人，便無(wú)大盜。”
    “說(shuō)人話(huà)！”張獻(xiàn)忠差點(diǎn)被繞暈。
    張健之開(kāi)始賣(mài)弄自己的學(xué)問(wèn)：“莊子所言大盜，其實(shí)特指田成子。所謂竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯。田氏代齊，便是竊國(guó)大盜。不僅竊了齊國(guó)江山，還竊了齊國(guó)的法度、官員和道德。而他的子孫齊威王，明明是大盜后裔，卻又成了明君圣王。”
    張獻(xiàn)忠越聽(tīng)越氣：“這是哪個(gè)糊涂老師教你的？”
    張健之笑道：“父親且耐心聽(tīng)完，柳下惠很有名吧？他有個(gè)弟弟更有名，叫做柳下跖，俗稱(chēng)盜跖。盜跖是強(qiáng)盜的祖師爺，徒眾問(wèn)他，做大盜有沒(méi)有什么方法可講？父親且猜，這盜跖怎么回答。”
    “怎么回答？”張獻(xiàn)忠有些好奇。
    張健之娓娓道來(lái)：“盜跖說(shuō)，能推測(cè)屋里有什么財(cái)貨，可稱(chēng)圣；最先進(jìn)屋的，可稱(chēng)勇；最后離屋的，可稱(chēng)義；能判斷是否該動(dòng)手的，可稱(chēng)智；分贓公平的，可稱(chēng)仁。圣、勇、義、智、仁，此做盜賊的大道理，是謂盜亦有道。不具備這五種品行，便不可能成為大盜。”
    張獻(xiàn)忠猛拍大腿，樂(lè)呵呵笑道：“好個(gè)盜亦有道，好個(gè)圣勇義智仁！”
    張健之又說(shuō)：“當(dāng)今陛下，便是竊國(guó)大盜。他曉得天下最重要的財(cái)貨是什么，便是圣。他雖然起兵晚于父親，卻也是最早造反的那批，可稱(chēng)勇。面對(duì)官兵圍剿，他沒(méi)有丟下軍隊(duì)逃跑，可稱(chēng)義。他知道什么時(shí)候該造反，可稱(chēng)智。他分贓的時(shí)候，比父親更公平，分給了天下萬(wàn)民，可稱(chēng)仁。”
    張獻(xiàn)忠聽(tīng)得目瞪口呆：“福州大學(xué)的老師，居然敢講這些，他不怕殺頭嗎？”
    張健之笑著說(shuō)：“嘿嘿，當(dāng)然不敢在課堂上講，這都是老師喝醉了酒，私底下說(shuō)的一些酒話(huà)。”
    不得不說(shuō)，大同新朝，真的是思想百花齊放。
    “你莫要再跟這個(gè)老師交往，他遲早有一天會(huì)被抄家。”張獻(xiàn)忠告誡道。
    張健之卻說(shuō)：“父親，道家的大盜，可非純粹壞人，而是不屈從于固有權(quán)威和道德者。在《雜篇·盜跖》里，就連孔子都是假道學(xué)，堯舜禹都不慈不孝。當(dāng)今陛下，既為大盜，亦為圣王。假圣王是崇禎，真大盜是陛下。圣人不死，大盜不止，便是說(shuō)崇禎不死、大明不滅，像陛下、父親、李自成那樣的大盜就永不斷絕。”
    張獻(xiàn)忠細(xì)細(xì)品味：“卻有些道理。”
    張健之說(shuō)道：“我那老師還說(shuō)，道家駁斥儒家，很多并非老子本意，而是后世道家子弟附會(huì)的。老子的真意，是‘披褐而懷玉’。就是穿著破爛褐衣，懷里揣著寶玉。陛下主張真道德，反對(duì)假道德，厭棄繁文縟節(jié)，推崇真情至性，討厭空口清談，喜歡身體力行。這不正是道家的追求嗎？這不正是‘披褐而懷玉’嗎？”
    張獻(xiàn)忠回過(guò)味來(lái)：“你那老師，是繞著彎在拍皇帝馬屁呢？”
    張健之說(shuō)道：“父親在此，要做真大盜，不要做中盜和小盜。真大盜者，是為國(guó)為民開(kāi)疆拓土。便是殺戮再多，皇帝亦不會(huì)怪罪。中盜、小盜者，一心為私，不可長(zhǎng)久。”
    “什么亂七八糟的？”張獻(xiàn)忠其實(shí)聽(tīng)明白了。
    張健之說(shuō)道：“父親當(dāng)謹(jǐn)記，盜亦有道。大盜之道，在圣勇義智仁這五字當(dāng)中！”樂(lè)文小說(shuō)網(wǎng)
    張獻(xiàn)忠微笑道：“你這大學(xué)，沒(méi)有白讀。”
    張健之說(shuō)道：“在三寶壟做大盜，此方土地，便是最大的財(cái)富，多讓漢人占據(jù)土地，可稱(chēng)圣。敢于開(kāi)拓進(jìn)取，可稱(chēng)勇。能夠體恤部下，可稱(chēng)義。知道何時(shí)動(dòng)手、如何動(dòng)手，可稱(chēng)智。能讓三寶壟的漢人，都分得好處，可稱(chēng)仁。父親能做到這五字，方為真大盜。您不用刻意索求什么，到時(shí)候，功名利祿自會(huì)到來(lái)。此為道家至理，夫唯不爭(zhēng)，而天下莫能與之爭(zhēng)也！”
    張獻(xiàn)忠被說(shuō)得心服口服：“你他娘的，怎不早生三十年。老子當(dāng)年若帶著你打天下，哪還用得別人當(dāng)軍師？”
    “父親何時(shí)生孩兒，孩兒也沒(méi)得選啊。”張健之表示遺憾。
    張獻(xiàn)忠問(wèn)道：“你來(lái)說(shuō)說(shuō)，具體該怎么做？”
    張健之說(shuō)道：“孩兒剛才講得很明白了，具體做來(lái)，就是帶著漢人開(kāi)疆拓土，盡量給這里的官吏、商賈、地主、小民更多好處。但也要有規(guī)矩，三寶壟跟國(guó)內(nèi)情況不同，當(dāng)另外定制地方條例。《大同律》首先不能違背，再依據(jù)本地的實(shí)情，制定更詳細(xì)的律法。有了規(guī)矩，一切都好辦。就算哪天要?dú)⑷耍彩且驗(yàn)檫@個(gè)人壞了規(guī)矩。父親一來(lái)便殺人，大家心里是有怨氣的，畏懼更大于尊敬。若依法殺人，則稱(chēng)公允，民皆不能怨。”
    “有道理。”張獻(xiàn)忠點(diǎn)頭。
    “有了法，還當(dāng)有禮，”張健之說(shuō)道，“這里的漢人，信的東西亂七八糟。又是***教，又是媽祖，又是關(guān)公，得倡導(dǎo)他們舍棄教，回歸我華夏正道。可以定個(gè)規(guī)矩，今后作戰(zhàn)，只信佛道的賞賜更多，兼信***教的賞賜更少。對(duì)于地主和商賈也是如此，不能給信***教的征重稅，會(huì)激起他們敵視。但可以給放棄***教的地主和商人，帶來(lái)更多的好處。人人趨利，這改教就改過(guò)來(lái)了。”
    “有道理。”張獻(xiàn)忠再次點(diǎn)頭。
    張健之又說(shuō)：“我還聽(tīng)聞，東邊的泗水國(guó)，那里漢人實(shí)力很強(qiáng)。父親今后開(kāi)疆拓土，可以朝著泗水發(fā)展。父親在殺戮土著的時(shí)候，也可釋放一些，當(dāng)著他們的面，說(shuō)出漢人為尊、土著皆可死的話(huà)。把他們放回泗水，挑起那里漢人與土著的矛盾。長(zhǎng)此以往，泗水漢人皆可為我所用，父親大兵一致，泗水漢人必然贏糧景從！”
    張獻(xiàn)忠笑罵：“讀書(shū)人真他娘陰損，你這書(shū)沒(méi)白讀！”
    張健之繼續(xù)說(shuō)：“挑撥漢人與土著矛盾，還有別的法子，挑得越兇越好。若能把泗水也變成漢土，則百年之后，父親這個(gè)大盜，也能成為圣人。就像田成子是大盜，他的子孫齊威王卻是圣王。父親已經(jīng)年邁，當(dāng)謀萬(wàn)世之功，不可貪蠅頭小利，今后也是能青史留名的。而且，還是留下美名。”