謹(jǐn)身殿。
    三月三，朝廷放假，皇帝今天沒(méi)有辦公。。。
    李香君正在研墨，趙瀚親自展紙，將一方鎮(zhèn)紙壓在上面。
    “陛下，墨研好了。”李香君遞來(lái)毛筆。
    趙瀚提筆寫(xiě)下一行字：大同中國(guó)欽定憲法。
    《大同律》的內(nèi)容，應(yīng)該參照憲法而編訂，可趙瀚卻讓刑部先編《大同律》。這是因?yàn)椋瑧椃ɡ锏囊恍〇|西，趙瀚自己都拿不準(zhǔn)，今后會(huì)根據(jù)《大同律》的實(shí)施過(guò)程而修改。
    君主立憲，也有很多種，就像殖民風(fēng)格各不相同。
    西班牙、葡萄牙的海外殖民，完全就是強(qiáng)盜式的掠奪。不僅壓迫土著和黑奴，連本國(guó)移民也被盤(pán)剝，葡萄牙王室甚至逼得葡萄牙移民，大量脫離母國(guó)選擇皈依印度教。
    而英國(guó)的海外殖民，則延續(xù)其攪屎棍風(fēng)格，其中最為明顯的就是在印度。先伏低做小，獲得印度皇帝信任，再拉攏分化土邦，從中渾水摸魚(yú)牟利，再將土邦王公捆綁在自己的利益戰(zhàn)車(chē)上。
    法國(guó)的海外殖民，卻有濃濃的大陸帝國(guó)味道，他們會(huì)將法國(guó)的語(yǔ)言、文化和制度也搬過(guò)去。
    如果趙瀚今后要搞殖民，肯定是搞法國(guó)的那一套。
    再來(lái)說(shuō)君主立憲，德國(guó)的君主立憲制，跟英國(guó)的君主立憲制，除了名字一樣之外，完全就特么是兩種東西——德國(guó)皇帝就是議會(huì)主席，有權(quán)召開(kāi)、延期、關(guān)閉議會(huì)，有權(quán)任命宰相，對(duì)法律有頒布、監(jiān)督和執(zhí)行權(quán)，有委派任何官員的權(quán)力，皇帝是軍隊(duì)的最高領(lǐng)袖。
    “第一條，天地交泰，萬(wàn)物滋生，人為萬(wàn)物之靈，聚人而成國(guó)也。故明腐朽，滿清殘暴，偽順?biāo)僚埃枪噬`涂炭，大同中國(guó)順應(yīng)民意而生。既得民心，當(dāng)合天道，大同是為承天應(yīng)民之國(guó)。此為大同中國(guó)！”
    “第二條，九州天下之人，皆為華夏之民。漢人為華夏之民，僮、回、蒙、傣、瑤……等各族，若居九州之地，亦為華夏之民也。各族皆黃帝苗裔，猶如失散之手足。漢人為兄長(zhǎng)，各族為胞弟也。大同中國(guó)，亦華夏之國(guó)。中國(guó)大同，亦華夏各族之大同。”
    “第三條，華夏之國(guó)，稟華夏氣運(yùn)而生，負(fù)振興華夏之責(zé)。華夏文明傳播之地，當(dāng)為大同中國(guó)之土，切不可或缺其一也。”
    這三條，講的是國(guó)家、國(guó)民和國(guó)土。
    李香君站在旁邊看著，若有所思，明白而沒(méi)徹底明白，總覺(jué)得這三條寫(xiě)得大有深意。
    “第四條，大同既為承天應(yīng)民之國(guó)，則人人生而平等，其位雖有三六九等，其格卻無(wú)高下之分。民亦人，官亦人，皇帝亦人也。”
    “第五條，皇帝雖人，聚民心而為皇，承天道而稱帝，是天人感應(yīng)之君主也，負(fù)有保全大同中國(guó)、華夏人民之責(zé)。因而立中樞、置百官、定后妃，使社稷穩(wěn)定、根基牢固、國(guó)祚綿延。皇帝為國(guó)家君主，為百官、軍隊(duì)、萬(wàn)民之元首，國(guó)民須當(dāng)敬而愛(ài)之。”
    “第六條，人民有賢能者，皇帝拔而為官。官吏，非民之父母，實(shí)為民之兄長(zhǎng)。為官者，當(dāng)以改善民生為己任，為君主推行仁政而至萬(wàn)民。官亦民，當(dāng)守法。觸犯《大同律》者，與民犯法同罪。”
    “第七條，士農(nóng)工商皆民，僧道醫(yī)卜亦民也。業(yè)有不同，人無(wú)高低。人民者，當(dāng)奉公守法，當(dāng)愛(ài)戴君主，當(dāng)尊敬官員。”
    這四條，出自《格位論》和《三原篇》，確定皇帝、官員和人民的地位。
    “第八條，內(nèi)廷也，皇帝之機(jī)構(gòu)……”
    “第九條，外廷也，國(guó)家之機(jī)構(gòu)……”
    接下來(lái)兩條，總述內(nèi)廷和外廷。
    內(nèi)廷主要由皇帝、后宮、女官、侍衛(wèi)組成，同樣要按照憲法，制定相應(yīng)的法律。
    皇帝為一國(guó)之君，家事幾乎等同于國(guó)事，內(nèi)廷的一切都以穩(wěn)定國(guó)祚而展開(kāi)。包括選納后妃，也是為了穩(wěn)定國(guó)祚，因此皇帝跟禁止納妾的官民不一樣——明朝的官民，也是不準(zhǔn)納妾的，至少法律規(guī)定如此，只在一些特定情況例外。
    同時(shí)，趙瀚又規(guī)定，選納后妃、女官和宮女，都不可大張旗鼓的擾民，一切當(dāng)以民間自愿為原則。
    而皇城侍衛(wèi)，為皇帝之親衛(wèi)，外廷不可插手，否則以謀反論處。
    外廷則是內(nèi)閣領(lǐng)銜，憲法確立了內(nèi)閣的權(quán)責(zé)。
    甚至規(guī)定了閣臣的人數(shù)，最少三人，最多九人，必須是單數(shù)。若遇分歧，首輔可以決策，但此決策必須獲得皇帝同意。
    修補(bǔ)《憲法》和《大同律》，須皇帝、內(nèi)閣、十部、十曹皆在。
    內(nèi)閣可以根據(jù)現(xiàn)狀，提出更改和添加法律。由皇帝召開(kāi)大朝會(huì)，三品以上官員出席九成以上，共商更改法律細(xì)則。每人一票，投票超過(guò)七成可通過(guò)。皇帝，有權(quán)駁回！
    黨爭(zhēng)屬于人的斗爭(zhēng)，別扯什么文官集團(tuán)、商人集團(tuán)，大明有很多紳商出身的官員，站在東林黨的對(duì)立面。
    關(guān)于投票決議，趙瀚只規(guī)定立法時(shí)可以投票，文官集團(tuán)是很難達(dá)成共識(shí)的，也犯不著為了幾條法律而形成黨爭(zhēng)。若文官真的達(dá)成共識(shí)，胡亂修訂法律，那么只有兩種可能：第一，朝堂出現(xiàn)了權(quán)臣；第二，官商勾結(jié)已經(jīng)腐蝕中樞。
    明末的首輔無(wú)法做主，連內(nèi)閣決議都要投票，那才是會(huì)刺激黨爭(zhēng)出現(xiàn)。這純粹是張居正給君臣留下陰影，繼任者矯枉過(guò)正，害怕權(quán)臣再次出現(xiàn)，內(nèi)閣改為投票制而一團(tuán)糟。
    趙瀚《憲法》規(guī)定下的內(nèi)閣首輔，權(quán)力大概跟弘治、正德兩朝差不多。
    而地方官府，也可以制定地方法規(guī)，必須符合《憲法》和《大同律》。在地方幾套班子達(dá)成一致之后，還要上報(bào)中央獲得批準(zhǔn)。
    此外，還有對(duì)軍隊(duì)的規(guī)定。
    皇帝是大同軍的最高領(lǐng)袖，軍隊(duì)不可以干政。但是，武將在卸任指揮官之后，可以調(diào)任兵部做武官，甚至可以進(jìn)內(nèi)閣做閣臣——不可做首輔和次輔。
    英國(guó)的君主立憲制，是議會(huì)制君主立憲，議會(huì)是國(guó)家的最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)。
    德國(guó)的君主立憲制，是二元制君主立憲，君主為國(guó)家元首，擁有實(shí)權(quán)，可任命內(nèi)閣官員，對(duì)議會(huì)的立法有否決權(quán)。
    趙瀚設(shè)立憲法，有些類(lèi)似德意志，但沒(méi)有議會(huì)的存在。
    因?yàn)槎凭髁棧腔实叟c權(quán)貴階級(jí)的妥協(xié)產(chǎn)物，而趙瀚根本就不需要妥協(xié)。二元制君主立憲，其妥協(xié)的結(jié)果是什么？是議會(huì)在立法時(shí)，根本不顧平民死活，法律全都有利于權(quán)貴和資產(chǎn)階級(jí)。
    趙瀚這部《憲法》就是個(gè)四不像，他真正的目的，是將自己的意志，以憲法形式確定下來(lái)。
    比如，華夏民族概念，囊括漢族和其他民族，通通都是華夏子民。又比如格位論，人人在人格上生而平等，不準(zhǔn)奴隸、奴仆這種存在。奉天承運(yùn)皇帝，變成奉天應(yīng)民皇帝。
    還有就是法制，朱元璋開(kāi)創(chuàng)性的，搞出法律上官民一體。趙瀚在此基礎(chǔ)更進(jìn)一步，以憲法形式進(jìn)行確定，官吏和百姓面對(duì)法律是一樣的。
    開(kāi)海，也被憲法確定。
    后世君臣，不管遇到什么情況，都不準(zhǔn)徹底的閉關(guān)鎖國(guó)，頂多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而臨時(shí)封鎖港口。
    甚至是男女平等，趙瀚雖然沒(méi)在憲法里說(shuō)。但人人平等，男女也該平等，女人就不是人嗎？
    士農(nóng)工商、僧道醫(yī)卜，各種職業(yè)也在憲法里平等了。
    趙瀚就是開(kāi)啟一個(gè)時(shí)代而已，為后世君臣確定大方向。至于后世君臣，搞出什么亂七八糟的事情，趙瀚才懶得去管，也根本不可能去管。
    說(shuō)不定兩三代之后，女官都會(huì)被廢除，皇帝又用上了太監(jiān)——這種可能性很小，但很難說(shuō)得準(zhǔn)。
    甚至，趙瀚還在憲法里，埋進(jìn)了擴(kuò)張和殖民思想。
    就是那句：華夏文明傳播之地，當(dāng)為大同中國(guó)之土，切不可或缺其一也。樂(lè)文小說(shuō)網(wǎng)
    乍看沒(méi)啥作用，但后世出現(xiàn)雄心勃勃的君臣，肯定會(huì)拿這句話作為擴(kuò)張的理由。
    關(guān)于曲阜孔家、龍虎山張家，包括武當(dāng)山之類(lèi)。趙瀚在關(guān)于土地的篇幅時(shí)談起，這些文化宗教勢(shì)力，可以尊敬祭祀，但必須嚴(yán)守土地法規(guī)，后世君主多賜半畝祭田，都屬于非常嚴(yán)重的違憲行為。
    違憲，就是不守君之德！
    清明節(jié)假期過(guò)去，趙瀚把陳文魁叫來(lái)，拿出新鮮出爐的《憲法》：“就在這里看，這份《憲法》，朕暫時(shí)不想公開(kāi)。你主修《大同律》，就按《憲法》的框架來(lái)制定。”
    趙瀚自去批閱奏章，陳文魁坐在旁邊慢慢閱讀，這位老兄愣是把大致內(nèi)容背下來(lái)了。
    及至中午，趙瀚把陳文魁叫去吃飯：“有何想法？”
    陳文魁說(shuō)道：“陛下高瞻遠(yuǎn)矚，臣惶恐只能揣測(cè)一二。此《大同中國(guó)憲法》，頗類(lèi)似明太祖的《皇明祖訓(xùn)》。《皇明祖訓(xùn)》，是寫(xiě)給朱家子孫看的。而《大同中國(guó)憲法》，是寫(xiě)給天下萬(wàn)民看的，也是寫(xiě)給后世君臣看的。”
    趙瀚微笑點(diǎn)頭：“繼續(xù)說(shuō)。”
    陳文魁又說(shuō)道：“《皇明祖訓(xùn)》既為朱家祖訓(xùn)，不免小家子氣，可又摻雜國(guó)事在其中，只能被朱家子孫束之高閣。便說(shuō)那安南國(guó)，屢犯前明，明太祖以其恭順，而將安南列為不征之國(guó)。此大謬矣。陛下的《大同中國(guó)憲法》，很少談及細(xì)節(jié)，只立大致方略。此大音希聲也，后世君臣、天下萬(wàn)民，可循陛下之道而治理國(guó)家，又可因時(shí)移世易而改變國(guó)政。”
    “此言大善！”趙瀚頓時(shí)贊賞有加。