民始元年，大同皇帝趙瀚的第一個(gè)紀(jì)年，這明顯不是個(gè)什么好年份。
    南方多省都有大旱，糧價(jià)幾乎翻倍！
    其實(shí)，旱情比前一年減輕許多，北方旱災(zāi)更是徹底好轉(zhuǎn)。但南方百姓更直觀的感受，就是糧價(jià)大漲，趙瀚登基反而年景堪憂。
    于是在這年秋收之后，部分官員和民間士子，上疏請(qǐng)求趙瀚遵守祭禮，來(lái)年春天在南京大祀天地，祈禱皇天后土保佑風(fēng)調(diào)雨順。
    “大祀天地于南郊”，這是《明史》出現(xiàn)頻率最高的句子。
    每年正月，元旦與元宵之間，大明皇帝都會(huì)選一個(gè)吉日祭祀天地。
    由于上疏之人太多，趙瀚不得不表態(tài)。他召集內(nèi)閣、十部官員，說(shuō)道：“天地可祭，但非必要，只圖個(gè)吉利而已。規(guī)模也不能太大，派幾個(gè)禮部官員，代朕祭祀天地就可以了。”
    除了特定場(chǎng)合，趙瀚一般自稱(chēng)“我”，稱(chēng)“朕”就表示心意已決。
    坐著議事的諸多大臣，此刻卻齊刷刷站起來(lái)，包括龐春來(lái)在內(nèi)也是如此。
    龐春來(lái)勸諫道：“陛下，國(guó)之大事，在祀與戎。舊明皇帝雖時(shí)常差遣勛戚祭祀，也只是祭祀山川河流之神而已，祭祀天地萬(wàn)萬(wàn)不可交付他人之手！祭祀天地、掌控六軍者，必須是皇帝本人！”
    李邦華更是直接跪下：“臣知陛下為應(yīng)民承運(yùn)皇帝，不在乎天地之佑。陛下定會(huì)反駁，說(shuō)前朝崇禎年年大祀天地，照樣全國(guó)大旱、兵禍連綿。但陛下須知，此非信與不信之事，而乃可與不可之舉。祭祀天地，必須是皇帝，也只能是皇帝。哪個(gè)大臣，若敢代替陛下祭祀天地，臣定會(huì)彈劾他意圖謀反。不罷免此人，臣便辭官歸鄉(xiāng)！”
    “陛下，請(qǐng)三思！”諸多大臣紛紛跪下。
    趙瀚頓時(shí)笑道：“都起來(lái)，是我思慮不周，莫要?jiǎng)硬粍?dòng)就下跪。”
    有些事情，身為皇帝也不能違逆，比如千百年來(lái)形成的儒家禮法。
    禮法，是綱常，也是規(guī)矩制度。
    這玩意兒才是儒家的根子，相比起來(lái)，趙瀚改革科舉制度只是小兒科。禮法不僅體現(xiàn)在民間，更體現(xiàn)在朝堂，祭祀天地是皇帝的權(quán)利，同樣也是皇帝的職責(zé)。
    誰(shuí)敢代勞，就是謀反！
    趙瀚的笑容是裝出來(lái)的，他說(shuō)道：“內(nèi)閣、禮曹、禮部，下去討論一番祭祀禮儀。就像國(guó)旗一樣，保留其神韻，但須盡量簡(jiǎn)化。”
    國(guó)旗已經(jīng)改版了，升龍、仙鶴、麒麟圖案還在，但簡(jiǎn)化為只留神韻的線條。
    陳茂生問(wèn)道：“簡(jiǎn)化到何種地步？”
    趙瀚回答說(shuō)：“不論你們簡(jiǎn)化到何種地步，都得給朕記住一個(gè)要旨：不可勞民傷財(cái)！”
    “遵命！”陳茂生拱手。
    從明代中期開(kāi)始，就出現(xiàn)一個(gè)非常惡心的現(xiàn)象。
    由于大明財(cái)政匱乏，君臣沒(méi)錢(qián)賑災(zāi)，于是面對(duì)大災(zāi)的時(shí)候，經(jīng)常象征性撥款救濟(jì)，同時(shí)勞師動(dòng)眾開(kāi)始祭祀祈禱。
    比如黃河決堤，朝廷的賑災(zāi)銀子沒(méi)撥來(lái)，洪水泛濫也暫時(shí)無(wú)法筑堤，河道總督就先祭祀河流之神再說(shuō)。偶爾還會(huì)被御史彈劾，其彈劾內(nèi)容是：祭祀對(duì)象搞錯(cuò)了！
    某某河道祭祀這個(gè)神，某某河道祭祀那個(gè)神，是絕對(duì)不可以混淆的。
    祭錯(cuò)了神，有可能丟官。
    關(guān)中大地震，死了八十三萬(wàn)人，嘉靖皇帝只撥發(fā)幾萬(wàn)兩賑災(zāi)，比他撥給武當(dāng)山修道觀的銀子還少。然后，嘉靖皇帝就大張旗鼓祭祀，滿朝文武都動(dòng)員起來(lái)，朝廷的關(guān)注點(diǎn)瞬間從地震變成祭祀。
    趙瀚絕不允許這種現(xiàn)象發(fā)生，在他看來(lái)，祭祀可以，圖個(gè)吉利，但也僅此而已。
    面對(duì)這些大臣，趙瀚說(shuō)道：“諸卿，孟子有言：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。于人如此，于國(guó)亦是如此。我大同中國(guó)，面對(duì)天災(zāi)異象，更應(yīng)眾志成城。皇帝、百官、萬(wàn)民，攜手以應(yīng)天象，共同度過(guò)難關(guān)。朕起事之初，還未擁有江西全境，便遭逢百年不遇之洪水。當(dāng)時(shí)各級(jí)官吏，與百姓一起抗擊洪災(zāi)。洪災(zāi)過(guò)后，雖有損失，卻就此官民一心。此非天降大任之真意耶？”
    “陛下所言甚是！”
    眾官高呼。
    趙瀚說(shuō)道：“都言皇帝是天子，崇禎是天子，朕也是天子。都是天之子，上天該愛(ài)哪個(gè)？那就以災(zāi)禍為考驗(yàn)，哪個(gè)天子能應(yīng)對(duì)，便選哪個(gè)為真命天子！就像你們?yōu)槿烁福o一場(chǎng)考驗(yàn)，只知哀求父母的兒子是廢物，懂得自己度過(guò)難關(guān)的才是千里駒。朕同意大祀天地，僅在表達(dá)天子對(duì)上天的尊敬，絕非哀求上天保佑社稷萬(wàn)民。真正的天子，該當(dāng)自己迎難而上。諸卿不曾讀《易》乎？天行健，君子以自強(qiáng)不息！”
    “恭聽(tīng)圣誨！”眾官又呼。
    趙瀚對(duì)翰林院掌院王調(diào)鼎說(shuō)道：“記下這些話，寫(xiě)成一篇文章，明年編入《大同集》中。各級(jí)官吏，若遇天災(zāi)，不得耽于祭祀，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)民眾共渡難關(guān)。祭祀不得為政績(jī)，只知祭祀而不知救災(zāi)，今后直接罷官不用！朕只聽(tīng)過(guò)禹王治水，沒(méi)聽(tīng)過(guò)禹王祭祀天地而洪水自退！”
    這是給祭祀定下基調(diào)了，祭祀只是禮法，跟政績(jī)毫無(wú)關(guān)系，作為形式保留而已。
    陳茂生趁機(jī)說(shuō)道：“請(qǐng)陛下欽定文武廟先賢。”
    曲阜孔氏被大量法辦之后，南宗孔貞運(yùn)被冊(cè)封為衍圣公，但孔廟和文廟的祭祀制度，還有相應(yīng)的祭祀對(duì)象卻懸而未決。
    甚至，各地文廟是否重啟每年的祭祀，趙瀚都一直拖著不給回復(fù)。
    谷</span>趙瀚掃視眾臣：“文廟先賢，孔夫子及其弟子，只保留儒門(mén)四圣。孔門(mén)十哲，除了四圣之外，其余全部請(qǐng)出文廟。孔廟是否祭祀十哲，這是孔家自己的事情，但文廟我覺(jué)得還是該改一改。”
    把孔門(mén)十哲請(qǐng)出文廟？
    九成九的大臣都聽(tīng)傻了，這這這這……這他娘的怎生得了？
    也不是全請(qǐng)出去，還保留著顏回嘛。
    趙瀚不理會(huì)群臣的議論聲，繼續(xù)說(shuō)道：“今后的文廟，主祭至圣孔子，配祀復(fù)圣顏回、宗圣曾子、述圣子思、亞圣孟子。至于七十二賢，荀子、左氏、谷梁、公羊、韓愈等先賢皆可保留，其余許多都有待商榷。史家之獨(dú)唱司馬遷何不加入？先天下之憂的范仲淹何不加入？留取丹心照汗青的文天祥何不加入？朱熹、王守仁何不加入？”
    李邦華聲音顫抖道：“陛下，如此大舉改動(dòng)，恐遭天下士子非議。或可等統(tǒng)一天下之后，再來(lái)議定文廟祭祀哪些先賢。”
    “不必，就現(xiàn)在，”趙瀚說(shuō)道，“你們下去，都給出一份名單。選入文廟祭祀的先賢，當(dāng)有立功、立德、立言之其一。朕說(shuō)的司馬遷、范仲淹、文天祥、朱熹、王守仁必須列入文廟七十二賢！”
    “遵命！”
    李邦華硬著頭皮答應(yīng)。
    不但趙瀚要被天下士子痛罵，龐春來(lái)、李邦華等人，同樣逃不過(guò)罵名。
    李邦華怎也想不明白，如今天下未定、災(zāi)異不斷，趙瀚為啥要在節(jié)骨眼上干得罪讀書(shū)人的事情？
    趙瀚繼續(xù)說(shuō)道：“文廟不得大肆興建，也不得反復(fù)祭祀，一年最多祭一回，更不得借祭祀文廟而盤(pán)剝百姓！任何官員，祭祀文廟之時(shí)，都不得征召役夫！還有，重設(shè)武廟。等今后興辦軍事學(xué)院，每個(gè)軍事學(xué)院附近，必須修建一座武廟。”
    龐春來(lái)問(wèn)道：“陛下，若欲復(fù)設(shè)武廟，姜子牙該居何位？”
    “首位！”趙瀚回答。ωωω.ΧしεωēＮ.ＣoＭ
    龐春來(lái)又問(wèn)：“姜子牙被請(qǐng)入武廟，那帝王廟是否還要配祀？”
    “一并。“趙瀚說(shuō)道。
    李邦華說(shuō)：“陛下，于禮不合。”
    趙瀚說(shuō)道：“姜子牙既有功德，便同祀于武廟和帝王廟又如何？”
    明代是沒(méi)有武廟的。
    朱元璋時(shí)期興建帝王廟，發(fā)現(xiàn)姜子牙不在周武王身邊，就問(wèn)禮部官員：“姜子牙何在？”
    禮部官員回答：“姜子牙是武廟主神，被封為武成王。”
    朱元璋非常生氣：“姜子牙是周武王的臣子，怎么可以封王？豈非君臣混亂？當(dāng)去掉姜子牙的王號(hào)，迎回帝王廟配祀周武王！”
    禮部官員很為難：“姜子牙是武廟主神，請(qǐng)去帝王廟之后，武廟如何做法？”
    朱元璋說(shuō)：“那就不要武廟了！”
    于是，終明一朝，武廟都消失無(wú)蹤。
    李邦華重復(fù)明初君臣的問(wèn)題：“陛下欲重置武廟，姜子牙是否恢復(fù)王號(hào)？”
    趙瀚笑道：“孔子的文宣王都沒(méi)了，姜子牙的武成王怎能保留？孔子既被封為大成至圣先師，姜子牙就封一個(gè)大成兵圣祖師吧。”
    嘉靖皇帝雖然屁事兒一堆，但也干過(guò)兩件有意思的事情：
    第一，廢除孔子的王號(hào)，把孔子變成老師。即，廢大成至圣文宣王，改為大成至圣先師。曲阜孔氏很不爽，從此供奉元朝賜予的王號(hào)，堅(jiān)決不供奉明朝賜予的封號(hào)。
    第二，把忽必烈及其臣子，移出歷代帝王廟，不承認(rèn)忽必烈是華夏帝王。
    說(shuō)實(shí)話，第二件事情很不妥當(dāng)。
    因?yàn)槌杉己沟氖ノ铮▽?duì)蒙古而言），還有忽必烈的遺物，大部分都掌握在明朝手中。大明就此擁有元朝的法統(tǒng)，理論而言，整個(gè)草原都是大明的，嘉靖皇帝這么搞就算放棄了。
    嗯，雖然放不放棄無(wú)所謂。
    龐春來(lái)問(wèn)道：“是否把元世祖（忽必烈）請(qǐng)回帝王廟？”
    趙瀚笑著說(shuō)：“當(dāng)然要請(qǐng)回來(lái)，好好把元世祖供著。元世祖擁有哪些國(guó)土……咳咳，今后再說(shuō)。”
    只要把忽必烈請(qǐng)回帝王廟，中國(guó)就擁有對(duì)蒙古、西藏、新疆的強(qiáng)宣稱(chēng)。看似無(wú)用，卻有政治意義，而且出兵理由非常足夠。
    趙瀚繼續(xù)說(shuō)：“重建武廟、帝王廟之時(shí)，有兩個(gè)人必須請(qǐng)進(jìn)去。一個(gè)是岳飛，當(dāng)進(jìn)武廟；一個(gè)是秦始皇，當(dāng)進(jìn)帝王廟！秦始皇之神位，當(dāng)書(shū)祖龍二字！”