南京，雨花臺(tái)。
    這里有一座回回觀星臺(tái)，中國(guó)傳統(tǒng)觀星臺(tái)則建在雞鳴山上。
    大明二百余年，在天文歷法方面，都是漢族歷法與回回歷法并行。雖然回回欽天監(jiān)被取消，但相關(guān)人員卻保留下來(lái)，陰陽(yáng)師系統(tǒng)一直有回回科存在。
    回回觀星臺(tái)前，柳如是翻著一冊(cè)《崇禎歷書(shū)》，趙瀚手里則翻著另一冊(cè)。樂(lè)文小說(shuō)網(wǎng)
    崇禎時(shí)期，欽天監(jiān)一分為四。
    一為大統(tǒng)歷系統(tǒng)，二為回回歷系統(tǒng)，三為西局系統(tǒng)，四為東局系統(tǒng)。
    西局和東局，前后八次較量，測(cè)量日月食來(lái)定輸贏。
    西局贏了，于是把歐洲天文知識(shí)，引入明代的大統(tǒng)歷系統(tǒng)。雖然無(wú)法兼容，但還是編出一套新歷法，選取其中重要部分刻印為《崇禎歷書(shū)》。
    把圓劃定為360度，一天分為96刻，時(shí)間以60為進(jìn)度，這些都通過(guò)《崇禎歷書(shū)》引入中國(guó)。
    趙瀚手里這套《崇禎歷書(shū)》，是傳教士龍華民，從山東帶到南方的。
    此書(shū)根本就沒(méi)有刊行天下，只由北京欽天監(jiān)少量印刷，民間書(shū)市想買都買不到。
    趙瀚把《崇禎歷書(shū)》合上，問(wèn)道：“地球是宇宙中心，太陽(yáng)和恒星繞地球旋轉(zhuǎn)，五大行星繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。這種說(shuō)法，是哪個(gè)聰明人提出的，竟然堂而皇之編進(jìn)《崇禎歷書(shū)》？”
    趙瀚和柳如是的面前，坐著三十多個(gè)中外天文學(xué)者。
    龍華民參與過(guò)此書(shū)編訂，他起身拱手解釋：“啟稟陛下，前明欽天監(jiān)之內(nèi)，東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監(jiān)的長(zhǎng)官們，往往妒賢嫉能、剛愎自用，胡亂干涉歷局的工作。日心說(shuō)根本沒(méi)法編進(jìn)歷書(shū)，只能采用地心說(shuō)。”
    “我不是崇禎，該是怎樣，就是怎樣，《崇禎歷書(shū)》必須查漏補(bǔ)缺，重新進(jìn)行編撰。”趙瀚說(shuō)道。
    龍華民問(wèn)道：“陛下，重新編撰歷書(shū)，是直接采用西方歷法，還是將西方天文知識(shí)引入大統(tǒng)歷？”
    趙瀚笑著反問(wèn)：“你覺(jué)得哪種合適？”
    龍華民回答：“都合適。”
    呵呵，還真是個(gè)小機(jī)靈鬼兒，估計(jì)在北京欽天監(jiān)栽過(guò)許多跟頭。
    曹學(xué)佺突然起身說(shuō)：“陛下，西方歷法與大統(tǒng)歷，許多地方很難兼顧。各有各的長(zhǎng)處，各有各的劣處。”
    曹學(xué)佺是閩劇鼻祖，或許他本人不怎么出名，但他的對(duì)聯(lián)卻人盡皆知。就是那句：仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人。
    歷史上，此君在崇禎死后，跳水自殺被救起。后來(lái)在南明小朝廷做官，鄭芝龍降清以后，他上吊自盡殉國(guó)，留下絕命聯(lián)：生前單管筆，死后一條繩。
    “我是問(wèn)你們，該用哪種歷法？”趙瀚再次重復(fù)道。
    曹學(xué)佺說(shuō)道：“棄用大明的《大統(tǒng)歷》，引入西方天文算法，重制沈夢(mèng)溪的十二氣歷。”
    “臣附議！”曾異撰立即起身贊同，他跟曹學(xué)佺一起從福建而來(lái)，顯然路上就已經(jīng)溝通好了。
    曾異撰是個(gè)遺腹子，由母親教導(dǎo)讀書(shū)。考中秀才之后，便做私塾老師為生，以微薄收入奉養(yǎng)老母，拒絕接受任何人的救濟(jì)。而且，拒絕舉薦做官，平時(shí)就是教書(shū)、研究學(xué)問(wèn)，給地方官寫(xiě)信議事。
    耶穌會(huì)中國(guó)教區(qū)大主教陽(yáng)瑪諾，立即跟艾儒略同時(shí)站起：“陛下，可采用西方歷法！”
    趙瀚沒(méi)有理會(huì)這兩個(gè)傳教士，只問(wèn)曹學(xué)佺：“十二氣歷如何算的？”
    曹學(xué)佺回答說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)歷法，皆用平氣法，皆為陰陽(yáng)歷。如此必然帶來(lái)錯(cuò)亂，往往時(shí)令已經(jīng)是春季，歷法月份還在冬季，即便以閏月之法調(diào)和，也不能完全消除這個(gè)矛盾。因此宋代先賢沈括沈夢(mèng)溪，便以節(jié)氣為準(zhǔn)，創(chuàng)制了十二氣歷。”
    “細(xì)說(shuō)。”趙瀚還是沒(méi)聽(tīng)明白。
    曹學(xué)佺說(shuō)道：“將西方天文引入十二氣歷，便是將黃道360度，切割為24等分。每個(gè)農(nóng)歷節(jié)氣，都在地球運(yùn)轉(zhuǎn)的固定位置，與相鄰兩個(gè)農(nóng)歷節(jié)氣夾角15度。如此，立春為1月1日，驚蟄為2月1日，清明為3月1日……大雪為11月1日，小寒為12月1日。大月31天，小月30天。”
    趙瀚聽(tīng)明白了，這是中西合璧的太陽(yáng)歷，以二十四農(nóng)歷節(jié)氣定月。他贊許道：“此法甚好，不亂農(nóng)時(shí)。”
    二十世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)搞出一套蕭伯納歷，專門用于統(tǒng)計(jì)農(nóng)業(yè)氣候，原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過(guò)，英國(guó)的蕭伯納歷，把中國(guó)農(nóng)歷的立冬，定為每年的1月1日。
    龍華民說(shuō)道：“陛下，歷法編訂，還需從長(zhǎng)計(jì)議。”
    “你當(dāng)我沒(méi)聽(tīng)懂嗎？”趙瀚笑著起身，蹲下拿起石子畫(huà)圖案，“此為地球，此為太陽(yáng)，這一圈是地球繞日旋轉(zhuǎn)的黃道。將黃道劃定360度，等分為24份，每份為15度。每一個(gè)劃分點(diǎn)，便是一個(gè)農(nóng)歷節(jié)氣。地球運(yùn)轉(zhuǎn)15度，便是一個(gè)農(nóng)歷節(jié)氣。地球運(yùn)轉(zhuǎn)1度，便大約等于一天，運(yùn)轉(zhuǎn)30度便是一個(gè)月。”
    龍華民頓時(shí)無(wú)語(yǔ)，中國(guó)的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
    “地球”這一術(shù)語(yǔ)，是在編訂《崇禎歷書(shū)》時(shí)，正式誕生的專業(yè)詞匯，趙瀚居然連地球都知道。
    曹學(xué)佺等人當(dāng)然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經(jīng)常一起探討天文知識(shí)。
    方以智今天也來(lái)參與探討歷法，他問(wèn)道：“陛下，新歷若將立春定為1月1日，那舊歷的元旦、元宵是否變動(dòng)？”
    “不變，新歷、舊歷并行，”趙瀚說(shuō)道，“新歷用于計(jì)日，舊歷用于計(jì)節(jié)。元旦依舊為大年初一，元宵、端午、重陽(yáng)這些節(jié)日也保留。今后每年刊印歷書(shū)，新歷、舊歷合為一體。新歷某日，對(duì)照舊歷某日，都要逐一印好了。”
    新歷，太陽(yáng)歷。
    舊歷，陰陽(yáng)歷。
    都是農(nóng)歷，二十四節(jié)氣一致。
    趙瀚又說(shuō)：“《崇禎歷書(shū)》要查錯(cuò)補(bǔ)缺，更名為《民始?xì)v書(shū)》，新舊歷的編訂，都采用歷書(shū)里的法子。”
    《崇禎歷書(shū)》并不僅僅是歷法，而是一套天文學(xué)書(shū)籍，內(nèi)容有五類：天文學(xué)理論、天文數(shù)學(xué)用表、天文數(shù)學(xué)方法、天文儀器、東西方天文時(shí)間單位換算表。
    其中包括，如何測(cè)算日月恒星位置，五大行星運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律等等。
    趙瀚繼續(xù)說(shuō)道：“任命曹學(xué)佺為欽天院天文館館長(zhǎng)，除了編訂新舊歷法、校正《崇禎歷書(shū)》，今后還要多多研究天文知識(shí)。別怕什么日心說(shuō)得罪皇帝，依我看啦，太陽(yáng)也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。說(shuō)不定，宇宙中還有別的地球，那些地球也住著有人，天上繁星便是那些地球的太陽(yáng)。”
    此言一出，眾多天文學(xué)者瞠目結(jié)舌。
    趙瀚這個(gè)說(shuō)法，似乎……有點(diǎn)道理，雖然讓人難以接受。
    趙瀚問(wèn)那些傳教士：“西歷紀(jì)年，是否以耶穌誕辰為元年？”
    “然也，”來(lái)自澳門的陽(yáng)瑪諾，是耶教在中國(guó)的總負(fù)責(zé)人，他回答道，“六十年前，教皇批準(zhǔn)頒行《格里歷》，開(kāi)始以圣子的誕辰為元年。”
    趙瀚笑道：“西歷以圣人為元年，我中華也可以圣人為元年嘛。如此一來(lái)，換了皇帝也好記日子。”
    方以智提議道：“以孔夫子誕辰為元年如何？”
    在場(chǎng)士人，紛紛贊同。
    趙瀚卻問(wèn)道：“軒轅黃帝誕辰，可否推算出來(lái)？”
    “應(yīng)該可以。”曹學(xué)佺說(shuō)。
    趙瀚決策道：“那便以軒轅黃帝誕辰為元年。”
    說(shuō)完這些，趙瀚便拉著柳如是的手，在侍衛(wèi)簇?fù)硐码x開(kāi)雨花臺(tái)。
    中國(guó)學(xué)者紛紛朝著曹學(xué)佺作揖：“恭喜曹館長(zhǎng)！”
    曹學(xué)佺則哭笑不得，他是正經(jīng)的進(jìn)士出身，十八歲中秀才，十九歲中舉人，二十三歲中進(jìn)士。
    崇禎還沒(méi)當(dāng)皇帝，曹學(xué)佺就已經(jīng)是布政使。被魏忠賢罷官之后，拒絕崇禎的起復(fù)，一直在家里研究學(xué)問(wèn)，沒(méi)想到，晚年竟被任命為天文官。
    天文官，在傳統(tǒng)士林當(dāng)中不受待見(jiàn)！
    曹學(xué)佺說(shuō)：“既然陛下讓我主編歷法，那便竭盡全力。至于什么天文館長(zhǎng)，等歷法編好了，我便辭官回鄉(xiāng)。南京兩處觀星臺(tái)，早已廢棄多年，許多儀器也要重新制備，今后就有勞諸位同僚操心了。”
    北京觀星臺(tái)，此時(shí)儀器齊備，而且中西合璧，屬于全世界最頂尖的天文臺(tái)——天文望遠(yuǎn)鏡這些都有。
    南京這邊，必須從零開(kāi)始。
    中國(guó)同僚們說(shuō)笑著離去，歐洲傳教士們卻愁眉不展。
    陽(yáng)瑪諾說(shuō)道：“這位皇帝，是懂天文的。”
    艾儒略說(shuō)：“他的儒學(xué)、數(shù)學(xué)知識(shí)也很淵博，我跟他交流時(shí)，嘗試灌輸神學(xué)思想。他雖然沒(méi)有發(fā)怒，但多次將我打斷，這位皇帝有著自己堅(jiān)定的信念。我建議，諸位都仔細(xì)研究《大同集》，看能否將神學(xué)與《大同集》融合。”
    “是的，必須投其所好。”陽(yáng)瑪諾說(shuō)道。
    龍華民卻很不高興：“你們這樣做，會(huì)引起教皇的震怒！”
    陽(yáng)瑪諾說(shuō)：“必須向教皇隱瞞真相，否則的話，必然激怒中國(guó)皇帝，很可能全面禁止傳教。”
    “觀察員已經(jīng)在前往羅馬的船上，怎么可能瞞得住？”龍華民搖頭。
    觀察員類似教皇派來(lái)的欽差，巡查各個(gè)教區(qū)的狀況。
    別看趙瀚焚燒傳教書(shū)籍很激進(jìn)，但那都是含有天主、上帝詞匯的書(shū)籍，正常翻譯為神那是允許的。
    羅馬教皇卻離譜得很，一直不準(zhǔn)中國(guó)信徒祭祖拜孔。
    特別是禁止信徒祭祖，在中國(guó)引發(fā)多次騷亂，南京教案也是這樣來(lái)的，導(dǎo)致萬(wàn)歷皇帝下令全面禁教。
    來(lái)到中國(guó)的傳教士，可謂遭受夾板氣，一邊頂著教皇，一邊頂著中國(guó)皇帝的壓力。
    觀察員下次回到中國(guó)，很可能帶來(lái)教皇命令，到時(shí)候又要搞得烏煙瘴氣。
    真惹毛了趙瀚，各地教堂全得拆掉。