圣者勞恩究其一生都在宣揚(yáng)著善意，他拋棄了貴族身份，推卻了官職，毅然決然地在那個(gè)主人可以隨意處置奴隸的年代，艱難無(wú)比地告訴大家，要熱愛自然，要幫助他人。他被人嘲笑，被父母責(zé)罵，連他的愛人都不能理解他。
    “主人的命和奴隸的命怎么可能是一樣的呢？”
    他相信著縱使地位不同，但是生命是等價(jià)的。一個(gè)奴隸，唯有生命是不應(yīng)當(dāng)被人掌控的。所有人都以平等的因由出生，自然應(yīng)當(dāng)以平等的因由死亡。
    勞恩就這么孤獨(dú)地在那個(gè)時(shí)代，宣揚(yáng)著自己的觀點(diǎn)。
    很難說(shuō)他究竟有沒有成功，他為沙海之國(guó)尋找不枯竭的泉水；他不遠(yuǎn)萬(wàn)里去尋覓治療瘟疫的草藥；他在暮年衰老潦倒之際，傾其所有建造了阿斯莫德第一座孤兒院。
    他曾無(wú)數(shù)次面對(duì)死亡，若不是曾是貴族的他自幼被教導(dǎo)武藝與魔法，他或許根本活不到有人聽到他的愿望的那天。
    有人開始認(rèn)可他的觀念，那些被他拯救過(guò)的人，那些被他打動(dòng)的人，那些心懷悲憫的人，他們聚集在一起，自稱為“自然教會(huì)”。他們執(zhí)行著勞恩的理念，宣揚(yáng)著勞恩的思想，他們稱他為，“圣者”。
    與曾有過(guò)的任何信仰都不同，自然教會(huì)并沒有對(duì)世界對(duì)神明對(duì)至高無(wú)上加以描繪，也未曾假借神話宣傳自己的獨(dú)一無(wú)二宣傳自己是神的使者。他們對(duì)神跡毫無(wú)興趣，他們所完成的一切，并非神的旨意，而是出自內(nèi)心的愛。
    ——《英雄編年史》
    大祭司性子有些跳脫，不然不會(huì)在黑荊棘之獸剛剛被平息之刻就有心情說(shuō)笑；他也有些迷糊，甚至可以說(shuō)有些從心所欲。不過(guò)他心眼不壞，樂呵呵地就準(zhǔn)備帶著還不知道是誰(shuí)的索格與因玫去帝都了。
    正因如此，索格才會(huì)暗自思索如何阻止他去面見檀伽羅。
    索格今年不過(guò)二十歲，成為騎士也不過(guò)五年，獲得帝都第一重劍騎士的名號(hào)也不過(guò)三年。黑石學(xué)院在十五年前就建立了，他在帝都的時(shí)間
    遠(yuǎn)比在黑石叢林的時(shí)間長(zhǎng)，長(zhǎng)得多得多。他效忠檀伽羅的時(shí)間也比跟從騎士長(zhǎng)雷朗的時(shí)間長(zhǎng)。他去黑石叢林不過(guò)兩年，伊辛王道雷格朗命他去與雷朗交接，然而雷朗在索恩修斯的地盤上也只能暗中行動(dòng)。
    索恩修斯自然不會(huì)讓加諾的任何異常被雷朗察覺，他們迅速而有力地模糊了一切消息。他們?nèi)藶榈刂圃炝朔N種假象：陸續(xù)出現(xiàn)許多力大無(wú)窮的孩童、傷口能夠自我愈合的少年、皮膚堅(jiān)硬如鐵的男孩……加諾那些異常便被摻雜進(jìn)這些大大小小的怪像中去，使得雷朗疲于奔命。他們當(dāng)然不會(huì)留下蛛絲馬跡，他們?cè)诩又Z開始顯露龍的非凡之前就開始創(chuàng)造那些亦真亦假的流言了。
    加諾不知道，但他知道。他清楚看似式微的索恩修斯勢(shì)力的盤錯(cuò)復(fù)雜，他也清楚帝都眾人的一切。
    檀伽羅擔(dān)得起一句手段狠辣，他因?qū)嵙ψ猿?，而毫無(wú)顧忌。檀伽羅的戰(zhàn)無(wú)不勝和未逢敵手的勢(shì)力讓他有恃無(wú)恐，他不需要瞻前顧后，一旦有什么他認(rèn)為不利的事，便會(huì)毫不猶豫地痛下殺手，然后以武力威懾和鐵血手腕壓下反抗。這對(duì)于各地領(lǐng)主早已各自為政的鉑蘭諾有著奇效，他依靠這個(gè)將有分崩跡象的帝國(guó)強(qiáng)行再次粘合。
    但是大祭司不應(yīng)該面對(duì)這些，審判者能夠?qū)徟胸?fù)罪的萬(wàn)物，但無(wú)法給予他們處刑，沒有行刑者，索格不認(rèn)為大祭司能夠打敗檀伽羅。
    大祭司意圖審判檀伽羅，讓他打消控制荊棘之野的念頭，但是檀伽羅足夠固執(zhí)，他根本不會(huì)相信自己控制不了荊棘之野。他們相信的東西完全不同，大祭司知道荊棘之野并非一種可控的力量，而是毀滅一切的災(zāi)厄；而檀伽羅僅僅將它視為一種力量，既然是力量，那當(dāng)然可以掌控。
    索格直截了當(dāng)?shù)貙?duì)大祭司說(shuō)：“你無(wú)法審判檀伽羅的，你能宣告他的罪行，但那毫無(wú)用處。沒有處刑者，你的審判只不過(guò)是刻在他身上的罪狀罷了。檀伽羅不是黑荊棘之獸，你無(wú)法那樣壓制他的。而且，你會(huì)被他殺死。”檀伽羅可不會(huì)在乎殺死一個(gè)圣者。
    大祭司神情莊嚴(yán)，他搖了搖頭，說(shuō)：“七圣者就是為了荊棘之野而誕生的，我們?cè)谌耸篱g輾轉(zhuǎn)繼承了兩千年，就是為了阻止荊棘之野。檀伽羅妄圖控制荊棘之野，罪無(wú)可赦。”索格知曉檀伽羅的實(shí)力，圣者不應(yīng)該死在這里，他勸說(shuō)道：“三皇子如果真的能控制住荊棘之野，那最好不過(guò)；如果他
    控制不住，被反噬也不會(huì)有什么大礙。荊棘之野不會(huì)因此就更難纏，沒必要現(xiàn)在和這樣強(qiáng)大的戰(zhàn)力翻臉。”
    大祭司嘆了一口氣，說(shuō)：“你不明白，有些東西，是不能碰的，那是底線。他的野心大過(guò)頭了，他的自信也大過(guò)頭了。勞恩大人留下的意志，一定不是讓我逃跑的。”
    “何為自然？人屬于自然，妄圖以人力干涉自然，引起的連鎖破洞，只能花費(fèi)更大的精力去填補(bǔ)。說(shuō)到底，荊棘之野不過(guò)是安卡公爵屠神遺留的災(zāi)難。神明終將滅亡，但不應(yīng)該那么早，人類本應(yīng)該在神明的威懾下懵懵懂懂地生活兩千年，一點(diǎn)一點(diǎn)艱難摸索擺脫神明控制的辦法，公爵大人在數(shù)千年前便摧毀了諸神，僅僅留下了一個(gè)荊棘之野。它雖然危險(xiǎn)，但是不過(guò)是神明殘留，我們僅僅要對(duì)付一個(gè)荊棘之野，便可以以此替代兩千年的神明統(tǒng)治，我們有兩千年的時(shí)間來(lái)代替神明掌控大陸，這已經(jīng)是過(guò)分的仁慈了?！?br/>     “但是檀伽羅不同，他在強(qiáng)行留下那些渣滓，而這不是后世應(yīng)該背負(fù)的責(zé)任。而且現(xiàn)在是最好的時(shí)機(jī)，索恩修斯已經(jīng)開始行動(dòng)了，暗影龍也開始收集基石了，七圣者也同時(shí)現(xiàn)世，沒有比這更完美的時(shí)機(jī)了。我們等不了下一個(gè)時(shí)機(jī)，甚至……這次成功不了，我們只能逃亡了，逃離大陸，然后由公爵大人的后裔，將大陸摧毀。有一些東西不是一個(gè)人能承擔(dān)的，公爵大人能夠替我們擺脫諸神，但終究我們還是要經(jīng)歷神代力量的洗禮?！?br/>     索格只是知曉荊棘之野，卻不明白它究竟是什么，那只是一個(gè)模糊的印象。他不以為然，以為不過(guò)天災(zāi)，怎么可能一場(chǎng)災(zāi)難能夠摧毀一個(gè)國(guó)家一個(gè)大陸。
    這也是檀伽羅的想法，怎么可能存在能夠覆滅一個(gè)國(guó)家的災(zāi)難。
    索格只覺得手腳冰涼，他輕聲問(wèn)道：“這也是圣者的口諭嗎？”他說(shuō)的圣者，自然是圣者勞恩，那位決然拋棄貴族身份的慈悲圣人。
    大祭司卻否定了他的問(wèn)題：“這是七圣者的責(zé)任，并非圣者的愿望。他只是堅(jiān)信著和平與慈愛才是完美的未來(lái)?！?br/>     “人屬于自然，萬(wàn)物存在平衡，太過(guò)跋扈最終會(huì)被這個(gè)平衡碾碎吞噬，勞恩大人堅(jiān)信著人類最終的發(fā)展將會(huì)一如最初，再次回歸自然。”
    “所以每一代自然教會(huì)的大祭司，才會(huì)是審判者，永遠(yuǎn)公正愛著一切的審判者?！?/p>