建文六年的六月二十六日，玄武湖畔的學(xué)堂宣布正式開課。
    十七名入學(xué)的學(xué)生早就從各自的房舍內(nèi)來到正堂內(nèi)候著了，湖畔學(xué)堂朱允炆選擇的是全日制寄宿制，每一個(gè)月的月底三天才會(huì)被允許回家，除了朱文奎這個(gè)皇子以外。
    辰正，隨著一隊(duì)隊(duì)內(nèi)侍和宮娥的隨扈隊(duì)伍到來，朱允炆這個(gè)大明的建文皇帝，湖畔學(xué)堂的主講師便出現(xiàn)在這群孩子的面前。
    “見過恩師。”
    朱允炆三令五申這學(xué)堂內(nèi)沒有皇帝，只有師生，因此這群孩子只好大著膽子喚了一聲恩師，
    “都坐吧。”
    朱允炆甩開袍袖，肅容落座，審視著眼前這十幾名孩子。
    “朕是你們未來幾年在這湖畔學(xué)堂的主講師，朕每個(gè)月都會(huì)來一次，而其余的時(shí)間，初五、初十、十五、二十、二十五這五天，楊閣老會(huì)為你們授課。
    初六、十一、十六、二十一、二十六這五天，燕王會(huì)為你們授軍略。
    初七、十二、十七、二十二、二十七這五天，魏國(guó)公會(huì)帶你們強(qiáng)身健體，習(xí)弓馬刀劍之術(shù)。”
    朱允炆說完，這些孩子便都目露狐疑之色，除去這些日子，一個(gè)月下來可還有不少天沒課上呢，難不成是休課日？
    想開口，顧忌著朱允炆的身份，都不敢多嘴，還是朱允炆自己接著自己的話茬來說。
    “不要想休課的好事，除去朕與幾位講師之外的日子，朕為你們安排了其他的講師。”
    而后，朱允炆轉(zhuǎn)身，他的背后是一塊巨大的‘白板’。
    黑板這年頭做不出來，御前司只好為朱允炆準(zhǔn)備了一塊白板，用十幾張展幅超過一丈五的宣旨通過滾壓，使得密度增高，硬度變大，之后填進(jìn)木框內(nèi)，供朱允炆和幾位講師來使用。
    這種方法好是好，就是過于浪費(fèi)和奢侈了。
    寫滿一次就要換一次，可不像板擦那么方便。
    提起筆，朱允炆寫下四個(gè)字。
    “士、農(nóng)、工、商。”
    “這就是你們其他時(shí)間的老師。”
    迎著這群不解甚至是有些詫異的目光，朱允炆說道：“朕為你們挑的老師將會(huì)包括各省司產(chǎn)不同的農(nóng)民、虞衡司不同崗位上的工匠、自遼王及下不同身份和家私的商人以及品軼高低不同的官吏，這些，將來都會(huì)是你們的老師，他們不會(huì)教你們知識(shí)，他們只負(fù)責(zé)講故事，講他們自己身邊發(fā)生的事，你們負(fù)責(zé)聽和思考，僅此而已。”
    看到這些孩子都有些支支吾吾的樣子，朱允炆便敲了敲案：“這里是學(xué)堂，你們?nèi)魏稳擞幸蓡柖伎梢源竽懙恼f出來，不用顧忌所謂身份，但是，要舉手。”
    ‘唰。’
    幾乎話音一落，于謙已經(jīng)率先舉起了手。
    “學(xué)生愚昧，敢問恩師，士者，承上啟下安撫地方，故而要學(xué)。
    商者，利通而國(guó)富，國(guó)富可強(qiáng)兵，亦需學(xué)習(xí)。
    這農(nóng)為種地、工為制器。有何可學(xué)之處？”
    于謙的意思并非是狹隘的看不起工農(nóng)，這學(xué)堂之內(nèi)的所有人也沒有把他這番話的意思往狹隘上去想。
    工農(nóng)的重要性大家當(dāng)然都懂，于謙想表達(dá)的意思是，工農(nóng)雖然極其重要但也過于簡(jiǎn)單了，沒什么好學(xué)的，既然沒有什么好學(xué)的還需要單獨(dú)授課嗎？
    難不成讓這屋子里的十幾個(gè)神童學(xué)會(huì)之后去種地嗎，太暴殄天物了吧。
    “你坐下。”
    朱允炆手掌下壓，笑著解釋道：“朕再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，朕不是讓他們來授課的，是讓他們來講故事的。
    農(nóng)，除了種地以外，他們也是平民百姓，有家長(zhǎng)里短的事，讓他們來給你們講故事，就是希望你們可以從他們生活中的瑣碎小事中看到最基層的社會(huì)百態(tài)，要反思一些好的或者不好之事存在的原因。
    朕教你們一句話，‘從百姓中來，到百姓中去’。”
    轉(zhuǎn)過身在紙上寫下這句話，而后朱允炆勾勒一個(gè)三角形，拿筆在三角形中橫劃兩道將其分成三塊。
    “九章算術(shù)中提到的勾股三角，你們應(yīng)該是都懂這個(gè)圖形的意義，朕就不多贅述了，朕給這三角形取得名字就叫士農(nóng)工商。現(xiàn)在朕來告訴你們朕為什么要讓他們來給你們講故事。”
    提筆，在最下面的那一塊朱允炆畫了一個(gè)圈：“按照開平方的算法，朕畫下來的這一塊是面積最大的，甚至比上面兩個(gè)加一起還要大，這一塊是什么？這一塊就是胥吏、百姓、勞工、販夫。
    他們分別是士農(nóng)工商四個(gè)階級(jí)中的最基層，也是構(gòu)筑我大明國(guó)體數(shù)量最龐大的群體，沒有他們，沒有大明。
    而中間這一塊，則是官員、地主、匠戶、商人。他們是在基層基礎(chǔ)上的進(jìn)步者，擁有一定的身家私產(chǎn)和地位，他們領(lǐng)導(dǎo)著最底層的同時(shí)也承擔(dān)著管理的責(zé)任。
    而最上面這小小的一塊，則是內(nèi)閣、中樞各部署衙構(gòu)成的朝廷，說到這你們有什么發(fā)現(xiàn)嗎？”
    十七個(gè)孩子幾乎都舉起了手，朱允炆便隨意點(diǎn)了一個(gè)名。
    “在最上面這一層沒有了農(nóng)、工、商。”
    朱允炆滿意的頷首，夸贊道：“不錯(cuò)，在這個(gè)士農(nóng)工商形成的三角中，最上面這一個(gè)尖，是沒有農(nóng)工商三個(gè)階級(jí)的，只有士階級(jí)的領(lǐng)袖，這說明什么？”
    “說明農(nóng)工商三個(gè)階級(jí)沒有資格出現(xiàn)在最頂層。”
    被點(diǎn)了名的楊稷傲然道：“民無(wú)學(xué)、工無(wú)智、商無(wú)德，不配出現(xiàn)。”
    朱允炆蹙眉搖頭，到?jīng)]有批評(píng)他，而是鄭重說道：“這說明這個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)不穩(wěn)定的三角。”
    眾皆嘩然。
    “朕是皇帝，這個(gè)勾股三角怎么畫都由朕說的算，所以朕也不在這里面。
    而在這個(gè)三角中的最頂層，只有士階級(jí)的領(lǐng)袖，所以他們?cè)谥贫ㄕ摺⒐芾韲?guó)家、處理一些棘手的問題時(shí)，會(huì)自然而然的偏袒他們本身的階級(jí)，因此幾千年下來，士成為了這個(gè)國(guó)家當(dāng)仁不讓的最大利益體。
    朕讓不同身份的人來給你們講故事，就是希望你們能夠從他們的故事中感受一下最基層士農(nóng)工商之間的矛盾點(diǎn)。
    矛盾一旦越來越深，就會(huì)形成沖突，沖突變大就會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模、大區(qū)域的動(dòng)蕩，這個(gè)三角會(huì)崩塌，這個(gè)國(guó)家也會(huì)崩塌。”
    將筆放在筆架上，朱允炆喝口茶浸了浸嗓子：“朕說過你們是天才，所以你們的課跟地方學(xué)堂的課不一樣，你們不用從零開始的去學(xué)習(xí)那些教條式的知識(shí)，也不用依賴于古文典籍，更不需要看幾千年前的書，來學(xué)習(xí)先人治國(guó)的知識(shí)，你們需要的是自己悟、自己想。
    這些東西呢，朕以后慢慢跟你們講，今天朕給你們上第一課，國(guó)以何立。”
    國(guó)以何立。
    這是朱允炆為他們準(zhǔn)備的課，也是一個(gè)問題。
    “開講之前，朕想先問問你們，國(guó)以何立？”
    孩子們紛紛舉手，能做出之前考學(xué)的兩道題，這種寬泛性的問題他們都已經(jīng)有了各自的看法。
    “荀子曰：用國(guó)者義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。”
    第一個(gè)表態(tài)的是于謙，這個(gè)孩子堅(jiān)定道：“學(xué)生以為，國(guó)以信立，國(guó)無(wú)信則民無(wú)畏。”
    朱允炆沒有表態(tài)，又看向楊稷，后者忙起身道。
    “學(xué)生以為，國(guó)以法立，法不嚴(yán)則國(guó)無(wú)法治民。”
    朱允炆仍然沒有表示出贊賞或者其他否認(rèn)的態(tài)度，又問王與準(zhǔn)：“你呢？”
    “學(xué)生以為，國(guó)以寬仁立。”
    王與準(zhǔn)講出了自己的看法：“自古有仁治才有盛世，秦法嚴(yán)苛二世而亡，文景寬仁漢有四百，民力疾苦，有寬仁之政方可得萬(wàn)民之心，民心有了，江山就穩(wěn)了。”
    朱允炆挨個(gè)問下去，得到的答案也大多這三種，即法治、公信力和愛民恤民三種。
    “你們說的都有道理，這三樣都是一個(gè)國(guó)家所需要的。”
    朱允炆開口講課，這些孩子便都認(rèn)真的拿起筆，在各自面前準(zhǔn)備的紙本上抄記起來。
    “為什么需要法治、公信和仁政呢？因?yàn)檎紦?jù)這個(gè)國(guó)家絕大多數(shù)數(shù)量的是百姓，百姓最需要的恰恰就是這三樣，沒有這三樣，國(guó)家的根腳就會(huì)不穩(wěn)。
    所以這三樣不是用以立國(guó)的，而是用以穩(wěn)國(guó)的。
    國(guó)以何立，意指國(guó)家建立之初所需的東西，也是這個(gè)國(guó)家最重要的東西，那就是政治體系的建立，國(guó)家是一個(gè)行使統(tǒng)治機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制的整體，在這個(gè)整體中需要人為的行使統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)工作。
    所以，一個(gè)明確的政治體系，這里面行使統(tǒng)治工作的人才知道自己應(yīng)該做什么，所以說，立國(guó)的基本是政治，立國(guó)之后怎么做，需要的哪些方面才是你們方才提起的法治、公信力和寬仁。”
    立國(guó)首先要確定的就是政治體系，這個(gè)說法可能這群孩子聽不懂，但是后世學(xué)習(xí)政治和法治專業(yè)基本都能一目了然，這不就是立憲嗎。
    立國(guó)先立憲。
    憲法確定一個(gè)國(guó)家的政治中心，而后這個(gè)國(guó)家進(jìn)行的一切發(fā)展、改革都要圍繞這個(gè)中心來進(jìn)行，這樣路子才不會(huì)走偏，不會(huì)被其他國(guó)家亂七八糟的思想帶溝里去，才會(huì)有凝聚力和執(zhí)行力。
    這就是確定政治體系的重要性。
    “歷朝歷代的國(guó)家之所以相繼被青史所淹沒，我們這些后人在觀看史書的時(shí)候總能找出各種各樣的原因，有的因?yàn)閲?yán)苛而亡，有的因?yàn)檫^于寬仁而亡，要么就是土地兼并、苛捐雜稅等這些社會(huì)上出現(xiàn)的種種沖突矛盾，但究其原因，就是因?yàn)闅v朝歷代從剛一開始建立的時(shí)候，就是一陣子沖勁。
    咱們論歷朝歷代之亡國(guó)禍患，倒不如論的是歷朝歷代在政治上的得與失。”
    朱允炆自己說自己也在記，包括不遠(yuǎn)處旁聽的楊士奇三人。
    “秦漢魏晉，隋唐宋元。”
    朱允炆將這幾個(gè)朝代的名字寫下來，審視之后，說道：“這八個(gè)朝代中，秦是在立國(guó)幾百年后第一次確定其政治體系，即商鞅法下的，以耕戰(zhàn)為基礎(chǔ)輔以嚴(yán)法的政治體系。
    漢，黃老學(xué)術(shù)往獨(dú)尊儒術(shù)的轉(zhuǎn)變也是在立國(guó)之后，到了昭宣中興，又變成博采眾家之長(zhǎng)，王霸并行。政治體系多變，沒有明確的目標(biāo)和核心點(diǎn)。
    魏晉倒是有明確的政治體系，九品中正制，一個(gè)注定被掃進(jìn)塵埃中的妥協(xié)體制，禍國(guó)殃民。
    隋立國(guó)太短，無(wú)法評(píng)述。
    唐算是歷朝歷代之中，在確立政治制度最有建樹的一個(gè)朝代了，無(wú)論是他的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、兵役制度，各個(gè)方面吧，都是很明確并且有其鮮明特點(diǎn)的，不提其取得的成績(jī)，僅以政治論政治來說，唐朝亡國(guó)之后，五代十國(guó)這些個(gè)國(guó)家，或者過度到兩宋、遼金元。
    這幾百年的咱們漢人建立的國(guó)家也好、異族建立的國(guó)家也罷，基本都是在唐代制度的盤子里打圈圈，再也沒有走出來過。
    就算有些革新的地方，也不過是換湯不換藥，換個(gè)署衙機(jī)構(gòu)的名字，改個(gè)牌子罷了，從根本上，并沒有順應(yīng)時(shí)代或者說民心，重新制定一個(gè)新的政治體系。
    兩宋朕懶的提，也不想說，倒是朕很想說一下元朝，說一下忽必烈這個(gè)皇帝。
    朕早前去過一趟北平，參觀了北平的元皇宮，也看了一些元宮廷內(nèi)留下的一些個(gè)雜書傳記，朕看完之后非常的感慨，覺得忽必烈這個(gè)皇帝真不得了啊。
    首先來肯定一下，這是一個(gè)開明的君王，在他當(dāng)皇帝的這些年，兩宋留下來的、封存的很多東西得以繼續(xù)進(jìn)步，一些工匠的知識(shí)，冷門的數(shù)學(xué)，甚至包括造船、火器、天文，都在得到發(fā)展，而且文化上，元雜曲的誕生，也使得百姓民間生活變得充實(shí)。
    而在政治上，忽必烈雖然一竅不通，大搞所謂四等人制度，但是他有識(shí)人之明和用人不疑的心胸，軍事上，他在發(fā)現(xiàn)伯顏的無(wú)能后，拜張弘范做蒙漢都元帥，將軍事指揮大權(quán)交給了一個(gè)漢人。
    朝廷中，他用安童做丞相，用貪得無(wú)厭甚至是野心勃勃的阿合馬署理財(cái)政。這兩人合力確保了忽必烈時(shí)期，元朝各方面的強(qiáng)大不會(huì)出現(xiàn)退步。
    阿合馬是忽必烈的財(cái)政大臣，也是元朝國(guó)庫(kù)的大管家，元朝糟糕的人分四等政治體系導(dǎo)致了糟糕的財(cái)政狀況和經(jīng)濟(jì)制度，但靠著阿合馬，元朝愣生生的堅(jiān)持了幾十年的霸國(guó)地位，阿合馬一死，元朝的經(jīng)濟(jì)就全面崩潰，民不聊生四海皆反。
    所以朕很佩服忽必烈，所謂取其精華、去其糟粕，朕也學(xué)習(xí)忽必烈身上的優(yōu)點(diǎn)。
    開學(xué)堂，就是希望將朕所學(xué)的知識(shí)傳播出去，來讓更多的人通過學(xué)習(xí)增長(zhǎng)見識(shí)并且懂得思考，如何在將來遇到矛盾的時(shí)候，從這些矛盾中摸索出一條雙方共贏的道路來。
    不要繼續(xù)在這個(gè)‘分久必合合久必分’的政治圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”
    朱允炆講的累了，就停下來歇一會(huì)，順道看一下下面十幾個(gè)孩子的神情。
    這里面，有的一臉?biāo)妓鳎械囊荒樏扇Α?br/>     確立政治體系，對(duì)他們來說，甚至包括對(duì)楊士奇這些閣臣來說，都是太過于縹緲的知識(shí)點(diǎn)。
    但這并不妨礙他們?yōu)橹煸蕿赡蔷洹际窃谔拼贫鹊谋P子里打圈圈’話而深受觸動(dòng)。
    唐亡之后的幾百年，這些走馬燈的朝代可不就是一直在這個(gè)盤子里打圈圈嗎。
    不跳出來，哪里有不滅的朝代呢。
    總會(huì)被時(shí)代所淘汰的。
    這個(gè)時(shí)候，于謙舉起了手，朱允炆便抬手，示意前者起身問話。
    “恩師既然言立國(guó)在于政治，學(xué)生愚昧，想知今日我大明，可有明確的政治體系？”
    “沒有。”
    這個(gè)問題，朱允炆不假思索的就搖頭：“因?yàn)闆]有，所以朕才要開學(xué)堂，而且讓這個(gè)國(guó)家不同身份的人來給你們講課，講故事，希望的，就是借助你們這些神童天才的智慧，在層出不窮的各種矛盾中找出原因，而后建立一個(gè)可以避免并且消弭這些矛盾的，能讓我大明和百姓可以穩(wěn)步進(jìn)步的新政治體系。”
    立憲這個(gè)想法，朱允炆沒有拿出來。
    不是他戀權(quán)，而是眼下的大明沒法立憲。
    讀書人太少，能有后現(xiàn)代見識(shí)的那更是一個(gè)沒有。
    這也就自然不具備立憲的基礎(chǔ)了。
    “生產(chǎn)力決定上層建筑，而政體，決定生產(chǎn)力的進(jìn)步速度。”
    前半句是朱允炆上一輩子最長(zhǎng)聽的，而后半句則是他這幾年當(dāng)皇帝的感悟自己加上的。
    一個(gè)糟糕的政體下，生產(chǎn)力不退步都謝天謝地了，還談哪門子進(jìn)步和促進(jìn)發(fā)展。
    沒有開明的君王和敢于革新的政策，那這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力永遠(yuǎn)都是在原地踏步，不到亡國(guó)滅種那一步，永遠(yuǎn)都不懂的救亡圖存。
    “今日朕這第一課留下的課業(yè)，不用書面的文筆，只需要你們自己在腦子里記下來朕今日說的這番話就足以，好好思考，如何才能確定一個(gè)符合時(shí)代進(jìn)程，并且能讓士農(nóng)工商得以安然共存，友好相助的政體。
    如何才能讓占據(jù)天下九成九數(shù)量的百姓的訴求得到實(shí)現(xiàn)，從而消弭掉那些令人棘手的社會(huì)矛盾。”
    湖畔學(xué)堂的課業(yè)按照朱允炆的想法，將永遠(yuǎn)只會(huì)是開放式的，所有的課業(yè)都由這群孩子按照他們自己的脾氣性格來進(jìn)行體悟，最大程度保留他們的獨(dú)立思考能力。
    要不然，他就沒必要找這么一批神童出來了。
    在他們還小的時(shí)候，給他們灌輸一些朱允炆迫切的知識(shí)種子，讓他們打小就開始重視思考如何為這個(gè)國(guó)家規(guī)劃路線，培養(yǎng)遠(yuǎn)超這朝堂之上官僚的大局觀意識(shí)，這才是湖畔學(xué)堂的真正價(jià)值。
    朱允炆本打算再接著說幾句，雙喜已經(jīng)湊了過來。
    “陛下，西南八百里捷報(bào)。”</br>