正文]第793章迂論——
    （明天修改種族設(shè)定：精靈類：分白精靈，暗夜精靈，四元素精靈等。隱的有（光元素精靈，暗元素精靈天生就會(huì)初級(jí)自然魔法。
    人類：矮人，株儒，常人，巨人等。隱的有（神，魔二族
    妖獸類：獅，虎，熊，豹，狼，牛頭，猿人，蛇等，女玩家還可以選：貓，兔，狐。隱的有（龍，鷹鵬，美魚人女玩家
    幽冥類：吸血鬼，僵尸，死靈，骷髏。隱的有（夜魔，血尸
    修真等級(jí)分為十一個(gè)等級(jí)：筑基——開光——胎息——辟谷——金丹——元嬰——出竅——分神——合體——大乘——渡劫
    其中每個(gè)等級(jí)又分為：初期——中期——后期三個(gè)階段修魔也分為十一個(gè)等級(jí)：
    筑基——開光——胎息——辟谷——金丹——魔嬰——出竅——分神——合體——大乘——魔渡
    修佛分為：
    筑基——開光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出竅——分神——合體——大乘——涅磐法寶分為：法器——寶器——靈器（鬼器——仙器（妖器，禪器——神器（魔器，佛器——超神器（超魔器
    在神話領(lǐng)域中一種高于r-u體而可以單獨(dú)存在的某種物質(zhì)！他是人類意識(shí)的存在基礎(chǔ)也是生命的真正意義！在人類現(xiàn)有的能力下無法考證這種物質(zhì)是非存在！
    元神與識(shí)神這里借用“神“這個(gè)詞來說明生命構(gòu)成的深刻x-ng。神，在古文化里是一種人無法認(rèn)識(shí)的可以控制人行為的超自然力量，這里在解說元神和識(shí)神的同時(shí)也破解這種超自然力量的內(nèi)在機(jī)理。
    一、元神元神的來源無極界，是無極界靈質(zhì)體的分體。
    元神來自無極界。在無極界，由于無極質(zhì)內(nèi)部沒有極x-ng，所以無極質(zhì)的感覺是靈x-ng感覺。無極質(zhì)的靈x-ng是沒有差別的，靈質(zhì)的能量和靈力都相同，所以整個(gè)無極界雖然具有極高的靈質(zhì)能量，但是沒有勢(shì)能，所以沒有運(yùn)動(dòng)，沒有聲、光、形、s-等，寂靜不動(dòng)。無極界的這種特x-ng，使靈質(zhì)體雖然有極敏的靈x-ng，但是卻不能感覺自己的存在。另一方面，無極界的寂靜特x-ng和靈質(zhì)體的高敏靈x-ng，使每個(gè)靈質(zhì)體的任何一絲靈動(dòng)，整個(gè)無極界所有的靈質(zhì)體都會(huì)感覺到，因此每個(gè)靈質(zhì)體都不會(huì)隨意發(fā)出任何靈動(dòng)，不可以干擾整個(gè)無極界的寂靜x-ng。
    元神的主體是無極界的靈質(zhì)體，元神的任何感覺，元神的主體都能感覺到。元神喜純好靜的特x-ng就是元神主體在無極界的特x-ng。元神作為無極界靈質(zhì)體的分體，可以在宇宙中運(yùn)動(dòng)，可以感覺宇宙空間中豐富的物質(zhì)特x-ng以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的千變?nèi)f化，元神主體在無極界也能感覺到，這種感覺即不會(huì)干擾無極界的寂靜x-ng，又可以使靈質(zhì)主體享受到高靈x-ng生存的樂趣，這是元神從主體分離出來在宇宙中生存的根本意義。
    宇宙是有極物構(gòu)成的，元神靈力極大，具有創(chuàng)造有極物的靈力和能量，可以進(jìn)出任何宇宙空間和有極物體，可以控制任何宇宙空間和有極物體的運(yùn)動(dòng)，所以任何宇宙空間和有極物的玄機(jī)能量都不能破壞元神本體，都不能損害元神。但是，元神也不能獨(dú)立在宇宙空間中活動(dòng)，因?yàn)樵褚粍?dòng)就會(huì)發(fā)出靈力，元神的強(qiáng)大靈力會(huì)破壞宇宙空間和有極物體的運(yùn)動(dòng)玄機(jī)。因此，元神要在宇宙中活動(dòng)，就必須居住在元神自制的特殊有極玄機(jī)體中，這種玄機(jī)體可以鎖住元神的靈力，這樣元神在宇宙中活動(dòng)才不會(huì)破壞宇宙空間的玄機(jī)。另一方面，元神如果曝l-在宇宙空間中，空間的玄機(jī)使空間中的物質(zhì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，元神在這種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的沖涮中會(huì)受不了，因?yàn)樵癖举|(zhì)上是喜純好靜的，所以也要呆在有極物玄機(jī)體中才能安神。在一般情況下，元神是居住在具有活x-ng的生命體內(nèi)，元神可以借用生命體的活動(dòng)x-ng在宇宙空間中活動(dòng)。
    二、識(shí)神識(shí)神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識(shí)體。生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體（包括肌膚和神經(jīng)和感官接收天地間各種事物的信息能量，包括風(fēng)云、光影、陰晴、冷暖和聲音，在人類生命體中還會(huì)不斷接受人文事物，特別是大量地接受知識(shí)和生活教導(dǎo)，在大腦里積累了很多知識(shí)信息和事物信息。大腦具有特殊的生物x-ng信息加工功能，大腦功能與信息能量之間產(chǎn)生能量旋機(jī)，形成大腦思維，不斷復(fù)制、演化、創(chuàng)造和提煉新的信息，使大腦內(nèi)的信息迅速膨脹，信息能量也隨之增大，形成信息能量場(chǎng)，具有能量感應(yīng)x-ng。這種感應(yīng)x-ng不斷增強(qiáng)，又產(chǎn)生在大腦中，最終與大腦機(jī)能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識(shí)體，這就是識(shí)神。
    識(shí)神是由大腦機(jī)能和大腦儲(chǔ)存的信息能量決定的，有什么樣的大腦機(jī)能，有什么樣的信息能量?jī)?chǔ)存，就衍生出什么樣的識(shí)神。動(dòng)物有動(dòng)物的識(shí)神，人類有人類的識(shí)神。人類的大腦機(jī)能比動(dòng)物的大腦機(jī)能的生物x-ng能更強(qiáng)更好，所以能吸收的信息能量比動(dòng)物吸收的種類多、信息量更大，所衍生識(shí)神的生物x-ng更高級(jí)，識(shí)神的意識(shí)x-ng和意識(shí)力更強(qiáng)。但是，識(shí)神無論怎么強(qiáng)，都受到大腦機(jī)能和儲(chǔ)存信息的制約，人的思想會(huì)千差萬別，也不會(huì)產(chǎn)生超出大腦機(jī)能的思維能力，不會(huì)產(chǎn)生超越所儲(chǔ)存知識(shí)信息以外的思維能力，所以人的思想必然局限在大腦機(jī)能和所儲(chǔ)存的知識(shí)范圍內(nèi)。識(shí)神與大腦機(jī)能h-n成，是生命體的有機(jī)構(gòu)成，人的情感、y-望等都與識(shí)神密切相關(guān)，都在識(shí)神的作用和控制下發(fā)生，所以人的識(shí)神具有情感和y-望的因素。當(dāng)人的大腦機(jī)能受到損壞時(shí)，識(shí)神就會(huì)隨之受到損壞；當(dāng)人腦儲(chǔ)存的知識(shí)信息發(fā)生系統(tǒng)紊露-n時(shí)，識(shí)神同樣會(huì)發(fā)生意識(shí)紊露-n。這兩種情況是造ch-ng人的精神和行為狀態(tài)異常的根源。當(dāng)人的生命終結(jié)時(shí)，大腦機(jī)能喪失，人的識(shí)神也同時(shí)毀滅。
    三、元神與識(shí)神的關(guān)系一般情況下，元神只進(jìn)入人體中。人體的識(shí)神產(chǎn)生在大腦中，它能夠以意識(shí)力控制大腦機(jī)能，從而控制身體行為。元神來自于身體之外，是高能靈體，比識(shí)神的意識(shí)力強(qiáng)大。但是，識(shí)神是大腦機(jī)能與知識(shí)信息合成的，當(dāng)識(shí)神的意識(shí)力非常強(qiáng)大時(shí)，大腦機(jī)能和身體行為完全由識(shí)神控制，元神與大腦無法溝通，發(fā)揮不了靈x-ng作用。由于元神是高靈意識(shí)體，具有靈x-ng，而識(shí)神只是意識(shí)體，沒有靈x-ng，當(dāng)大腦完全被識(shí)神控制時(shí)，思維就缺乏靈x-ng。有時(shí)候識(shí)神活動(dòng)太累歇息一會(huì)兒時(shí)，元神得以接觸大腦信息并控制大腦，就會(huì)發(fā)出靈x-ng意識(shí)，這就是人們感受到的“靈感“。
    元神隨胎兒一起來到世間，封閉在身體內(nèi)，不能直接接觸事物，也不懂事物屬x-ng，需要身體通過各種方式在大腦中儲(chǔ)存一定的知識(shí)和信息，元神才能對(duì)這些知識(shí)和信息作出靈x-ng判斷。但是，大腦在積累知識(shí)和信息時(shí)又會(huì)產(chǎn)生識(shí)神，因此在識(shí)神沒有形成前是元神在控制大腦，由于知識(shí)和信息太少而出現(xiàn)行為盲然，表現(xiàn)為行為幼稚，在知識(shí)和信息積累起來后識(shí)神又形成了，阻礙甚至控制了元神與大腦的溝通，表現(xiàn)為意識(shí)加強(qiáng)了，但是靈x-ng減弱甚至喪失了。這就是元神會(huì)m-失的根本原因，我們看到的書呆子正是缺乏靈x-ng的典型的識(shí)神行為。
    識(shí)神會(huì)產(chǎn)生和控制人的情感和y-望，當(dāng)人的情感和y-望很強(qiáng)烈時(shí)，識(shí)神會(huì)被玄暈，嚴(yán)重時(shí)會(huì)喪失識(shí)神的意識(shí)和理x-ng。元神在識(shí)神控制大腦和生命行為時(shí)，對(duì)情感和y-望沒有控制力。當(dāng)元神恢復(fù)對(duì)大腦和生命行為的控制時(shí)，元神有能力控制情感和y-望。但是，元神控制大腦和生命行為的前提條件是滅掉識(shí)神，掌握生命控制權(quán)，這需要經(jīng)過生命修煉才能達(dá)到，這就是千年來人類存在生命修煉現(xiàn)象的根本原因。
    無極界和有極界通過其相應(yīng)的元神及識(shí)神來進(jìn)行聯(lián)系和控制，識(shí)神是元神控制的結(jié)果。從整個(gè)宇宙講，宇宙是實(shí)體，元神是靈體，就具體的人類講，人體是實(shí)體，元神是靈體。宇宙的體系是元神統(tǒng)帥的結(jié)果，而形之為個(gè)體的形形s-s-的智體是元神不同層次控制的產(chǎn)物，是元神的不同表現(xiàn)的縮影。
    四、道家元神論神為人身“三寶”之一，雖歷代醫(yī)家皆有論述，但氣功古籍所載尤詳。丹道書中義將其分為先天與后天，先天之神又彌“元神”。元，有本無、根本、原始之義。元神是指與生俱來的稟受于先天的神氣，與出生后由外景事物為心所任而逐漸產(chǎn)生的后天識(shí)神、y-神有著本質(zhì)的區(qū)別。正如張伯端所說：“失神者，有元神焉，有y-神焉。無神者，乃先天以來“點(diǎn)靈光也；y-神者，乃后人所染氣稟之x-ng也”（《青華秘文》。近人張錫純也說：“元神者，無思無慮，自然虛靈也；識(shí)神者，有思有慮，靈而不虛也”（《醫(yī)學(xué)衷中參西錄-人身神明詮》。
    神本原于先天父母之精。《靈樞-本神》說：“生之來，謂之精，兩精相搏謂之神。”《靈樞-天年》又說：“血?dú)庖押停瑯s衛(wèi)已通，五臟已成。神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”意即父母媾精結(jié)胎成形之后，神氣舍心才產(chǎn)生生命。此神為出生前尚未被后天所染之神，故當(dāng)指元神而言。正如《x-ng命圭旨全書》所說：“父母媾精之后，一點(diǎn)靈光……元從太虛中來者，我之元神也。”
    元神所以在丹道書中論述較詳，乃因古代內(nèi)丹家在煉養(yǎng)實(shí)踐中體驗(yàn)總結(jié)而成。元神是先天之x-ng，又稱“元x-ng”、“真x-ng”，因其不是思慮之神（即意念活動(dòng)，故表現(xiàn)如嬰兒不識(shí)不知而又具備感覺、靈動(dòng)的狀態(tài)。氣功態(tài)下，人處于恬淡虛無的境界，此時(shí)呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄y-仙，恍恍惚惚，這一狀態(tài)即乃元神所現(xiàn)。正如《黃庭外景經(jīng)》石和陽注：“元神者，心中之意，不動(dòng)不靜之中活活潑潑時(shí)是也。”《脈望》說：“內(nèi)念不萌，外想不入，獨(dú)我自主，謂之元神。”〈武術(shù)匯宗》說：“此神亦謂之本x-ng，亦謂之真意，其心必要清清朗朗，渾渾淪淪，無一毫念慮，無一毫覺知，則空d-ng之中，恍惚似見元神懸照于內(nèi)，斯時(shí)殊覺五蘊(yùn)皆空，四體皆假，而我有真我也。”其實(shí)，〈老子》所言“載營(yíng)魄抱一能無離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無疵，愛民治國(guó)能無為，天m-n開闔能無雌，明白四達(dá)能無知，”正是描述元神所主宰的出命活動(dòng)狀態(tài)。
    先天元神與后天識(shí)神、y-神的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。“y-神者，氣質(zhì)之x-ng也；無神者，先天之x-ng也”；“元x-ng微而質(zhì)x-ng彰”（〈青華秘文〉。人在少、長(zhǎng)、壯、老的過程中，質(zhì)x-ng日彰，元x-ng日微，結(jié)果y-神將掩蓋元神，此乃“氣質(zhì)之x-ng勝本元之x-ng”；若雜念紛壇則元神即退，摒除雜念則元神即現(xiàn)，此乃“念止神即來，念動(dòng)神即去”（〈養(yǎng)真集〉一般人先天元神為后天識(shí)神所蔽，晝思夜夢(mèng)如云遮月，因而元神隱退，識(shí)神常日主事。若能靜定歸一、無思無念，識(shí)神自然隱退，元神真x-ng顯現(xiàn)，此即佛、道兩家之所謂見x-ng。神本由心，心無為則元神之x-ng現(xiàn)，心有為則y-神之x-ng現(xiàn)，故張伯端說：“蓋心者，君之位也，以無為臨之，則其所以動(dòng)者，元神之x-ng耳；以有為臨之，則其所以動(dòng)者，y-念之x-ng耳。行為者，日用之心；無為者，金丹之用心也”（《青華秘文〉。
    元神與元?dú)狻⒃年P(guān)系非常密切。“元神見而元?dú)馍獨(dú)馍鷦t元精產(chǎn)矣”（《青華秘文〉。內(nèi)丹修煉尤重元神，故《金丹四百字序》說：“煉神者，煉元神，非心意思慮之神。”內(nèi)丹本的主導(dǎo)思想既為“返本還元”，故要求以先天制后天，從有為返無為，