光匆匆過，轉(zhuǎn)眼八百年。
    人間界，峨眉山，凝碧崖，金頂之上張燈結(jié)彩，一派喜氣洋洋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片云霧之間立著一棟高大恢宏的殿宇，四周鶴舞仙音，云蒸霞蔚，神光靈覺，天風(fēng)元化之景。來到近前，抬頭望去，只見一面巨大的匾額，銀鉤鐵畫的寫著四個(gè)大字“上清寶宮”。上清寶宮背后似有萬千神光，七彩祥瑞，高立千層臺(tái)階之上，在此望去宛如立在天上的宮殿！朱漆紅柱，琉璃金瓦更顯雍容大氣。那大殿周圍時(shí)有云霧如龍騰之形環(huán)繞其外，片片鱗甲纖毫必見，更有陣陣嘶吼，竟如真龍一般。
    大殿之上，正中座位上端坐一位道人，面目清奇，尤其是兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉，直垂于肩，令人見過之后，便難以忘記。此人名為任壽，道號(hào)長(zhǎng)眉，乃是本代蜀山派的掌教。自從蜀山派開山祖師文始真人飛升而去，蜀山掌教共傳過三代，除去首代掌教文始真人得證仙道之外，其余兩代皆因本身資質(zhì)有限，不能領(lǐng)悟那傳自太上道祖的鎮(zhèn)派功法道德經(jīng)，在渡天劫之時(shí)身隕。蜀山一脈一度沒落到要被滅派的地步。
    正所謂危難出英杰，就在蜀山一派即將滅派之時(shí)，或許是天道為公，或許是太上老君保佑，終于是迎來了一位杰出的弟子，便是這長(zhǎng)眉真人任壽，此人天資絕決，另辟蹊徑，在接過蜀山派掌教之位后，舍道德經(jīng)之中的德經(jīng)而取道經(jīng)，于其中悟出劍修之術(shù)，修行不過千載時(shí)光，便達(dá)到大羅金仙地境界，又借著太上圣人之名，招攬了一些沒有將道場(chǎng)搬到地仙界地上古金仙修士，入了蜀山做長(zhǎng)老或是客卿供奉，一洗前兩代掌教的頹勢(shì)，竟是大興于人間修真界。因蜀山一派以劍修聞名于世，世人也是漸漸的忘記了蜀山派之名，改稱之為蜀山劍派。
    此時(shí)經(jīng)過八百年的發(fā)展，西方佛門的勢(shì)力終于是在四大部洲遍地開花，在將地仙界的事情布局完成之后，釋迦牟尼也是將目光看向了因?yàn)槲饔沃露缓雎缘娜碎g界。借著地仙界佛法大興的東風(fēng)，釋迦牟尼也是派出小乘佛教高手潛入人間界傳法，漸漸的形成了律宗唯識(shí)宗天臺(tái)宗三論宗法華宗凈土宗六大中土佛門教派，與烏巢禪師所創(chuàng)密宗，婆羅門教弟子達(dá)摩所創(chuàng)的禪宗分庭抗禮。
    那長(zhǎng)眉真人不但根行仙器，天資絕決，又不乏城府手腕，連結(jié)佛門，肆意打壓異己，竟是在修真界中與佛門形成了兩強(qiáng)獨(dú)霸修真界地形勢(shì)，便是原始天尊傳下的道統(tǒng)昆侖派，也是被打壓的境況堪憂，甚至一度被蜀山與佛門聯(lián)手污為旁門左道，翻身不得，卻是深刻感受到了當(dāng)年封神大戰(zhàn)后，截教的窘境。截教只有孔宣傳下地儒門一派，還能在兩派的夾縫中勉力生存，若不是儒門修士在人間帝王之間根基深厚，恐怕也是早已敗走地仙界了。
    近日，蜀山弟子之所以如此大張旗鼓，卻是因?yàn)椴痪弥笆盏絹碜缘叵山绲靥宸t，傳長(zhǎng)眉真人上界陪同玄都**師參加昊天上帝和王母娘娘召開的蟠桃盛會(huì)。此時(shí)只見金頂上清寶宮之內(nèi)，蜀山劍派核心的弟子門人齊聚一堂，東海釣鰲礬玄真子、苦行頭陀、白竹澗正修庵白云大師元敬、羅浮山香雪洞元元大師、黃山曉月禪師、峨眉丹云嶂全真洞簡(jiǎn)冰如、凝碧崖太元洞乾坤正氣妙一真人齊漱溟、九華山鎖云洞妙一夫人荀蘭因、飛雷洞髯仙李元化、陜西太白山積翠崖萬里飛虹元奇、西天目山坎離真人許元通、巫山老楠嶺風(fēng)火崖風(fēng)火道人吳元智、云南昆明池開元寺哈哈僧元覺、落雁山愁鷹洞頑石大師、黃山文筆峰餐霞大師、成都碧筠庵醉道人、岷山萬松嶺朝天觀水鏡道人、武當(dāng)翠屏峰墨蜂洞曾寧、落鳳山屠龍師太沈，看看這些道場(chǎng)遍布九州的弟子，就知道蜀山劍派如今的威勢(shì)。
    再加上上清寶宮之前廣場(chǎng)之上密密麻麻的再傳弟子，難怪能與佛門并吞九州。
    端坐大殿之上地長(zhǎng)眉真人如鷹隼一般的厲眼向下巡視一遍之后，面上露出志得意滿地笑容，殿上諸弟子門人見狀，知道掌教有話要說，紛紛停止交談，便聽長(zhǎng)眉真人道：“貧道日前收到祖師符詔，招我前往地仙界聽道，順便陪同玄都仙師參加天帝的蟠桃盛會(huì)，此乃我蜀山派天大之喜事。貧道此去，應(yīng)該會(huì)在仙界逗留幾年，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)回轉(zhuǎn)，爾等自當(dāng)勤加修行，不可耽誤了修行之
    時(shí)也不要放松了對(duì)于那些左道妖邪地監(jiān)視，時(shí)刻以己任。貧道不在這段時(shí)間，蜀山教務(wù)便暫時(shí)交由漱溟執(zhí)掌吧。”
    話音剛落。便聽大殿之上泛起一片議論之聲。那齊漱溟雖然也是長(zhǎng)眉真人親傳弟子。只不過無論資歷還是道行都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不得那玄真子。一直以來眾人也是將玄真子這位掌教首徒視為未來掌教看待地。誰知今日長(zhǎng)眉真人竟是令齊漱溟暫代掌教之位。其中意味令人費(fèi)解。那長(zhǎng)眉真人卻是不管眾人心思。又交代了齊漱溟一番后。起身出了大殿。往天維之門而去。
    地仙界。東海。瀛洲仙島。上清觀上也是一派喜氣洋洋。身著嶄新道袍地道童來來往往地忙碌著。將一個(gè)個(gè)大紅喜字張貼地到處都是。看這情形。莫不是洲仙島要辦喜事不成？沒錯(cuò)。瀛洲仙島還真是要辦喜事。
    多寶道人在從禹余天碧游宮回到瀛洲仙島上清觀之后。就再次閉關(guān)。直至兩百年前才破關(guān)而出。此刻他已經(jīng)是將身上傷勢(shì)調(diào)養(yǎng)完畢。只等了卻因果。便要立身證道。閉關(guān)這六百年間。為了了結(jié)與妖族地因果。多寶道人可謂是絞盡腦汁。值得慶幸地是他地這些付出也終于是獲得了回報(bào)。終于是被他想到了一個(gè)辦法。只不過操作起來卻是還需要謹(jǐn)慎。
    時(shí)間回溯到兩百年前。多寶道人出關(guān)之后。便悄悄地離開了洲仙島上清觀。除去為他護(hù)法地孔宣。沒有驚動(dòng)任何人。渡過東海。卻是來到洪荒大地之上。此時(shí)地洪荒大地。又是形勢(shì)大變。早已不復(fù)當(dāng)年。東勝神州唐國(guó)在經(jīng)歷了不過五百年地輝煌之后。便自在不肖子孫地手中土崩瓦解。而在唐國(guó)廢墟之上重新建立。取唐國(guó)而代之地新國(guó)。卻是由北方狄人建立地。國(guó)號(hào)為元。因?yàn)樵诋?dāng)初立國(guó)之時(shí)得到了西方佛門。尤其是密宗一派地鼎力支持。是以在建國(guó)之后將佛教立為國(guó)教。這才有了西方佛門遍地開花地局面。
    立國(guó)之后不久。大元國(guó)便打著一統(tǒng)地仙界四大部洲地旗號(hào)。征戰(zhàn)四方。他首先將征戰(zhàn)地目標(biāo)放在了西方。憑借強(qiáng)悍地實(shí)力。滅國(guó)無數(shù)。最終幾乎統(tǒng)一了東勝神州。南瞻部洲和西牛賀州。建立起了一個(gè)龐大地。地域廣闊地國(guó)家。只是明眼人俱是看地明白。所謂一統(tǒng)地仙界四大部洲不過是西方佛門搞得小把戲而已。與其說是統(tǒng)一。不如說是佛門世俗勢(shì)力地整合。當(dāng)初道門容忍佛門至東方傳法不過是為了了結(jié)封神之時(shí)結(jié)下地因果。如今佛門得寸進(jìn)尺。妄自插手東勝神州之事。在成為國(guó)教之后肆意排擠道門。雖然因?yàn)榈篱T在東勝神州根基雄厚無比。勉強(qiáng)能夠應(yīng)對(duì)佛門這過江龍地威逼。卻也引起了無數(shù)地紛爭(zhēng)。
    北俱蘆洲地宋國(guó)也終于是在西游之后百年。被早已經(jīng)是失去耐心地陳國(guó)擊潰并滅國(guó)。而令妖族失望地是。最終也沒有將宋國(guó)背后地巫族逼出。想要復(fù)仇。也只能暫時(shí)收起利爪。靜待來時(shí)。在滅亡了宋國(guó)之后。失去了前進(jìn)方向陳國(guó)不可避免地沉浸在紙醉金迷之中。被人取代也是遲早之事。如此三百多年時(shí)間。曾經(jīng)也曾在北俱蘆洲無限輝煌地陳國(guó)終于是遇到了來自于新生帝國(guó)大元國(guó)地挑戰(zhàn)。此刻已經(jīng)是病入膏肓地宋國(guó)。卻是無法抵擋這個(gè)新生地龐然大物地沖擊。抵抗不過十?dāng)?shù)年。便轟然崩塌。倒在了大元國(guó)地兵鋒之下。只剩下少量殘余躲入深山。繼續(xù)與元兵作戰(zhàn)。
    在地仙界這個(gè)修士多如狗，神仙遍地走的地方，單純的凡俗勢(shì)力之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是注定不存在的，俗世之間的征戰(zhàn)往往能夠反應(yīng)其背后勢(shì)力的較量。大元國(guó)一統(tǒng)四大部洲，正好應(yīng)正了西方佛門大興于世的現(xiàn)實(shí)，而其他國(guó)家，無論是東方的唐國(guó)，北方的陳國(guó)，南方的齊國(guó)，他們的滅亡，俱是顯示著其背后勢(shì)力道門人，闡，截三教，洪荒妖族所選擇的，暫時(shí)躲避佛門鋒芒的立場(chǎng)。只不過盈滿則溢，無論是先天不足的西方佛門，還是根基淺薄的大元朝，在天道之下，注定將是短命的。
    這些瑣事，對(duì)于一心證道的多寶道人來說顯然沒有了結(jié)自身因果來的現(xiàn)實(shí)，只見他一路閑庭信步，似慢實(shí)快的走過千山萬水，這一日，卻是來到當(dāng)年自己?jiǎn)柕乐袠O天柱不周山遺址，綿延不決的昆侖山。
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    ?&&多寶道人的第一章白云蒼狗江山如畫
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