雖然自從取得喬治亞領(lǐng)之后，艾文就開始惦記那些已經(jīng)經(jīng)受了王國文化幾十年熏陶的休倫人，卻并沒有操之過急。
    先在阿普蘇雅公主的心中種下一顆種子，隨著局勢發(fā)展和雙方實(shí)力的變化，種子總有開花結(jié)果的那一天。
    倒是早就已經(jīng)擁有足夠信任基礎(chǔ)的阿拉瓦克氏族，卻已經(jīng)先一步遷徙而來。
    在喬治亞領(lǐng)東南部沿海平原地區(qū)，已經(jīng)被艾文和奧麗維婭規(guī)劃為棉花種植區(qū)的地方，有大批肥沃的土地足以安置他們。
    一直以來游獵的傳統(tǒng)讓阿拉瓦克人對遷徙這種事情駕輕就熟。
    在艾文派遣的騾馬幫助下，老老少少共計5700余人只用了不到一天的時間，就在首府布倫斯威克港以西30公里的地方建立起了新的營地。
    于此同時，固定營地的建立，也宣告著他們徹底告別了原本游獵的生活方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榱硕ň由畹霓r(nóng)民。
    “子爵大人！”
    “副團(tuán)長！”
    “閣下，您來了。”
    在海盜團(tuán)中阿拉瓦克人的代表齊納羅和帕卡引領(lǐng)下，艾文帶著安妮塔、奧麗維婭、安琪、卡爾文幾個人一起走進(jìn)了這個被命名為“新伊斯帕尼奧拉鎮(zhèn)”的聚居地。
    一路上不斷有人向艾文和安妮塔行禮問好。
    在草草開辟出來的道路兩旁，已經(jīng)有青壯在艾文派來的工匠指導(dǎo)下伐木建造木質(zhì)的永久性房屋，生活方式的轉(zhuǎn)變就從這里開始。
    而部落中更多的人則在準(zhǔn)備著今晚的宴會，一場即將改變整個氏族命運(yùn)的宴會！
    “女人和孩子還是太少，阿拉瓦克最大的問題還是這種不健康的人員結(jié)構(gòu)。”
    早就帶入領(lǐng)地管理者角色的奧麗維婭，看著忙忙碌碌的人群，做出了自己的評價。
    “我們這次來不就是為了解決這個問題嗎？越渴望也會越虔誠。”
    走在她身邊的艾文笑了笑，有的時候壞事未必不能變成好事。
    去年。
    淪為俘虜?shù)陌诳彩献?00余婦幼，被送往了黃金海北部的托爾圖加島，稍稍平衡了一下這個流亡氏族極端不健康的男女比例問題。
    流亡多年他們原本還有5300人，男女比例大概在7:3，新生兒極少，現(xiàn)在的情況實(shí)際已經(jīng)比原來好了不少。
    目前法勒提斯全部11個殖民地加上奴隸的總?cè)丝谝膊蛔?00萬，而在遍布喬治亞領(lǐng)十萬平凡公里的土地上，實(shí)際人口加起來更是還不到20萬。
    雖然阿拉瓦克氏族只有不足六千人，但對喬治亞領(lǐng)的人口已經(jīng)是一種巨大的補(bǔ)充。而且這些在艱苦環(huán)境中生存下來的人，大多都是青壯年，是能夠創(chuàng)造價值的優(yōu)質(zhì)人口。
    至于怎么去統(tǒng)合明顯不同人種的領(lǐng)民們，子爵老爺也早有腹案，最簡單的辦法顯然就是文化教育和信仰同化。
    比如香蕉人，雖然外表還是原本的民族，但精神內(nèi)核早就已經(jīng)變成了別人的形狀，歸屬感在哪一方？毋庸置疑。
    所以。
    在營地建立的第一時間，艾文派遣的文法老師就已經(jīng)進(jìn)駐了新伊斯帕尼奧拉鎮(zhèn)，他要干的第一件是就是普及通用語。
    無論是孩子還是成人都需要學(xué)習(xí)。
    而今天不過是扎營之后的第七天，艾文已經(jīng)迫不及待親自來到這里，解決另一個問題——信仰！
    當(dāng)然不是屬于“王權(quán)和航海女神”的信仰，而是屬于“生命樹”的信仰。
    自從去年齊納羅成功就職“生命樹圖騰武士”之后，部落酋長本就已經(jīng)開始考慮供奉“生命樹”作為他們新的圖騰。
    對艾文來說這是一舉兩得的大好事。
    既收編了人口，也為“神秘源頭”的具象狠狠添上了一把火。
    一開始艾文的態(tài)度只是無可無不可。
    但在獲得了“巫毒教”的研究資料，確認(rèn)他們供奉的涵蓋萬神萬物的“大主”，就是“巫毒學(xué)派”的神秘源頭之后，艾文心中也隨之跟著熱切起來。
    因?yàn)椤?br/>     最古學(xué)派“生命樹學(xué)派”的“神秘源頭”是諸多的神話起源之一，創(chuàng)生了萬千生靈的生命樹。
    從高到低的“王冠”“智慧”“理解”“慈悲”“嚴(yán)厲”“美麗”“勝利”“光輝”“基礎(chǔ)”“王國”這十大原質(zhì)，還有連接十大原質(zhì)的二十二條“火劍之路”。
    雖說“生命樹”奠定了整個巫師世界神秘側(cè)的理論基石，讓危險的巫師知識得以系統(tǒng)化規(guī)范化，但是也將它本身具現(xiàn)的難度無限拔高。
    即使經(jīng)過了無可計數(shù)的悠長歲月都沒有誰能夠具象而出，甚至開創(chuàng)性成果都不算太多，艾文不覺得自己擁有超越無數(shù)先賢的智慧，只能想辦法另辟蹊徑。
    于是。
    一個要生存要延續(xù)，一個缺人口缺信徒，雙方立刻一拍即合！
    ......
    夜幕漸漸合攏，在營地中間優(yōu)先建立起的小廣場上，以及聚攏了所有阿拉瓦克的族人，就算是襁褓中的孩子也不例外。
    噼里啪啦...
    熊熊的篝火照耀下。
    一根外形好像青銅樹一般的高大圖騰柱已經(jīng)靜靜佇立在這里。
    材質(zhì)是毫無疑問的嶄新青銅，但在艾文對其附魔并舉行了對應(yīng)儀式之后，卻已經(jīng)如同字面那樣呈現(xiàn)出一種銅綠色，甚至連質(zhì)地都有了幾分半透明的玉質(zhì)。
    特別是在火光映襯下，流光溢彩神異非凡。
    被艾文授予了自治權(quán)的氏族酋長瑪魯茵特站了出來。
    在十幾年前被從圣多明克島上驅(qū)逐，部落破滅、圖騰被毀、薩滿傳承斷絕之后，這位老酋長已經(jīng)是部落中地位最高的領(lǐng)袖。
    “族人們，阿拉瓦克人當(dāng)年被魔鬼般的希留斯人趕出了最初的家園伊斯帕尼奧拉島。
    流離失所的時候，不斷有族人死去，卻沒有多少新的族人誕生，我們已經(jīng)是一群矢志復(fù)仇的惡鬼。
    但仁慈而強(qiáng)大的領(lǐng)主加略特子爵，不僅僅在另一片大陸擊敗了強(qiáng)大的希留斯人艦隊(duì)，讓那些魔鬼也血流成河，還慷慨地接納了我們。
    在這片新的土地上，阿拉瓦克人將忠誠于加略特大人，也將迎來安寧、富足、充滿希望的新生活！
    ‘創(chuàng)生之父’、‘神之階梯’也會把祂的福音賜予我們！
    在此之前，讓我們?yōu)橐呀?jīng)與伊斯帕尼奧拉一起逝去的‘虎鯨神’奧卡尼斯送葬。”
    “殺死他！”
    “殺死他！”
    “......”
    圍繞在廣場周圍的阿拉瓦克族人們揮拳高呼。
    也迎來了今晚新神祭祀儀式中最關(guān)鍵的部分之一——“殺神宴”！
    在新大陸上，神與人的關(guān)系復(fù)雜。
    圖騰神在低級如同游魂時，有部落氏族接納便是他們最大的夢想；中等如“大海鯊”奧維格那種情況則是互相依存；在此之后隨著圖騰神能力的增強(qiáng)，強(qiáng)勢和弱勢的地位漸漸開始逆轉(zhuǎn)...
    至今，許多阿特利安人部落中還延續(xù)著“殺神”儀式，在新神祭祀典禮上，將一些過時的或被征服部落的神祇名標(biāo)在食物上，將他們殺了吃掉。
    因?yàn)橛潍C民族相對農(nóng)耕名族較為脆弱的生存能力，這群人都是徹頭徹尾的實(shí)用主義者。
    他們相信自己最終所選擇的神是所有神中最重要、最高尚和最權(quán)威的。在阿特利安人的世界觀中，神對世俗的統(tǒng)治權(quán)并非一成不變，而且神的職司也會時常更動，他們會死、會退休、會更替掌權(quán)。
    甚至深刻認(rèn)識到神并非全知全能，他們也有著自身的權(quán)能和不足，阿特利安人在保留祖先崇拜和本族的圖騰神之外，還會有其他更加廣泛的信仰對象。
    這種情況與目前舊大陸諸國普遍的單一信仰差距極大。
    如今阿拉瓦克氏族最終選擇了拋棄“虎鯨”圖騰神奧卡尼斯，徹底投入到了“生命樹”的麾下。與過去了斷的儀式便是“殺神宴”！
    “開宴！”
    老酋長一聲令下，廣場兩側(cè)長長的條桌上被迅速擺滿了各種各樣的民族美食。
    而在每一樣食物上面都用紅色的食材寫著一個名字——“虎鯨”奧卡尼斯。
    其中的主菜是兩頭烤熟的雄鹿，氏族中的所有人排成長隊(duì)，無論男女老幼都分了一口。
    最后，部落中所有屬于“虎鯨”奧卡尼斯的標(biāo)記、雕刻，都被丟到了青銅樹前的火堆中。
    下一刻。
    “嗷——！”
    靈覺敏銳的人都能聽到仿佛從深邃海淵中響起的凄厲慘聲，然后又戛然而止。
    許多阿拉瓦克族人也同時感覺身體驟然一輕。
    這位失敗的圖騰神在阿拉瓦克部落血脈中最后的殘留，于此時徹底煙消云散。
    “噢噢...”
    在一片歡呼聲中。
    對新神“生命樹”、“創(chuàng)生神樹”、“創(chuàng)生之父”、“神之階梯”、“通天橋”的祭祀儀式無縫銜接。
    咚..咚..咚..
    兩男兩女四位擁有薩滿資質(zhì)的年輕人，舉著名為“特波納斯特爾”的儀式手鼓，跳起了祭舞。
    部落中的每一個人都為新神獻(xiàn)上了祭品，新鮮的水果、花卉、香草、精美的石頭、親手雕刻的木牌等等。
    隨著儀式進(jìn)行。
    坐在自己座位上見證了這一切的艾文，包括身邊的安琪、卡爾文，同時越發(fā)清晰地感受到了屬于神秘源頭“生命樹”的力量。
    作為學(xué)派首席的艾文，甚至藉由生命樹的聯(lián)系，再次清晰感受到了“滅國者”名號所攜帶的力量。哪怕無法運(yùn)用，卻能被動感受到那種浩瀚。
    那是來自無數(shù)人的崇敬與畏懼。
    “接近6000人的信念加持已經(jīng)是一種極強(qiáng)的力量，對神秘源頭的加持效果非常明顯，我好像聽到了祂成長的聲音。”
    天資卓絕的安琪，對神秘源頭的感知僅在艾文之下，反應(yīng)也是最快的。
    “當(dāng)然，巫毒教已經(jīng)為我們證明了這一點(diǎn)。”
    “巫毒教”開了一個先河，在還未徹底具現(xiàn)之前就引入了“信”的力量。
    也許古代巫師們曾經(jīng)也想到過這種辦法，但在遠(yuǎn)古時期那個巫師統(tǒng)治世界的背景下，可能有著屬于巫師的驕傲，或者人口限制，并沒有采用。
    但艾文卻是一個實(shí)用主義者，投機(jī)取巧毫無心理障礙。
    不過，倒也沒有生搬硬套“巫毒教”的手段。
    而是從“滅國者”這個名號上得到靈感，盡量以更加純粹的心靈力量代替蕪雜的信仰。
    比如聲望、感激、崇敬，雖然效率稍低一些，卻能避免神秘源頭被雜亂的念頭影響，最后像那位“大主”一樣產(chǎn)生自我意識。
    與之相對的，能夠反饋給信徒們的賜福也很單一，甚至根本就只有一種【創(chuàng)生】！
    “生命樹”通過吸收土著們崇拜的力量，加工之后進(jìn)行反饋，反饋的比例大概是三分之一，加持到由信徒親手雕刻需要賜福的【白橡木護(hù)符】上。
    【白橡木護(hù)符】
    效果：護(hù)佑婦女和兒童，提高產(chǎn)子率，避免新生兒意外夭折。
    作為學(xué)派神秘源頭的“生命樹”，力量當(dāng)然十分強(qiáng)大，因?yàn)閯?chuàng)生萬物的概念稱得上包羅萬象。
    但艾文只為這個屬于“神明”的形象固化了這一種核心職能【創(chuàng)生】。
    直指“生命樹”的根本屬性。
    而且不是通過所謂虛無縹緲的神權(quán)，而是通過巫術(shù)護(hù)符間接實(shí)現(xiàn)。
    順應(yīng)渴望延續(xù)族群的氏族成員真摯的心愿，就跟千千萬萬父母對孩子的愛一樣也是最純粹的。
    擁有這種偉大的心念之力滋養(yǎng)，而不是充滿各種私欲的妄想，最大限度的為生命樹提供純粹的成長資糧。
    甚至艾文有的時候也在懷疑，當(dāng)一位冠位巫師實(shí)現(xiàn)了學(xué)派的終極目標(biāo)“真理具象”，之后，他如果想要更進(jìn)一步，是不是也要走上收集信仰的道路？
    可惜在《血肉之祭禮》的記載里面，沒有哪位學(xué)派的先賢能夠走到那一步，“真理具象”后面的知識他也不知道。
    不過，艾文至少清楚一點(diǎn)。
    當(dāng)四階冠位巫師主動解析了世界的一部分真理與運(yùn)行規(guī)則，集合一整個學(xué)派的力量和知識，成為活生生的神秘源頭之后，便意味著已經(jīng)擁有了和半神抗衡的資格！
    這也是他的遠(yuǎn)期目標(biāo)，或者說是每一位巫師的最終追求。
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