對(duì)島上發(fā)生的一切，艾文還絲毫都沒(méi)有察覺(jué)，他已經(jīng)完全被眼前的青銅匣子吸引了全部的注意力。
    艾文非常想知道，自從到達(dá)這座島嶼之后，靈性中不斷提示自己尋找的到底是什么東西？那位“蛇人”又是為什么對(duì)自己另眼相待？難道世界上真的存在冥冥中的超凡聚集效應(yīng)嗎？
    不是源于同種的所謂超凡特性，而是涉及更加虛無(wú)縹緲的天賦、命理和真實(shí)存在的靈性世界。
    作為超凡世界中最古老的兩條路徑，巫師與騎士。每一位有志于超凡之路的修習(xí)者都知道，從見(jiàn)習(xí)騎士突破正式騎士，需要魔化生物的超凡特性進(jìn)行配合，才能完成最終的超凡蛻變。
    那么巫師又是依靠什么呢？
    答案是——儀式！
    所謂“儀式”：即通過(guò)特定的儀軌使自身與某種世界規(guī)則、靈性精神、神祇等等存在建立聯(lián)系，暫時(shí)性的使自我意識(shí)退讓，使來(lái)自生命本源的靈性與超階存在進(jìn)行共鳴，發(fā)動(dòng)超越自身限制甚至是自身不具備的強(qiáng)大能力！
    這也是巫師突破凡人界限的依仗，神奇的是，其中并沒(méi)有外來(lái)超凡特性的參與。
    有人認(rèn)為，智慧便是人類天生的超凡力量，因?yàn)樽銐騼?nèi)斂所以不會(huì)被常規(guī)的靈性視覺(jué)或者其他偵測(cè)手段識(shí)別出超凡靈光。
    還有人認(rèn)為，巫師的超凡特性來(lái)自于共鳴時(shí)，更高位存在的直接賜予，不需要自己額外獵取。
    “......”
    雖然眾說(shuō)紛紜，但是巫師作為最古老的職業(yè)之一，確實(shí)是不需要借助額外超凡特性便能突破的奇特職業(yè)。
    而在這種進(jìn)階儀式中。
    學(xué)派巫師對(duì)接的是學(xué)派預(yù)設(shè)的超凡源頭，野巫師對(duì)接的是有指向性的某種自然靈，或者干脆就是這個(gè)世界本身。
    從最初對(duì)自己的海鳥(niǎo)們進(jìn)行巫術(shù)改造的時(shí)候，艾文就曾經(jīng)獨(dú)立舉行過(guò)數(shù)次儀式，與這個(gè)星球所有生靈組成的泛意識(shí)“自然之靈”、“大地之母”進(jìn)行過(guò)一瞬間的通感。
    等后面進(jìn)入“紫羅蘭之眼”后，舉行特定儀式的次數(shù)就更加頻繁了，期間也數(shù)次有幸感受過(guò)星球泛意識(shí)的偉大與浩瀚。
    艾文嚴(yán)重懷疑，是不是自己已經(jīng)在無(wú)意中契合了“蛇人”所在學(xué)派的某種前置要求，或者說(shuō)是擁有了某種特質(zhì)。才讓“蛇人”的幻象、地底的生物甚至那些雕像戰(zhàn)士對(duì)自己另眼相待。
    甚至有沒(méi)有這枚明顯是作為信物的“青銅鑰匙”都完全是次要的！
    吧嗒——
    盒子被完全掀開(kāi)，已經(jīng)沒(méi)有了任何的光影效果。
    其中只靜靜躺著兩張用皮繩穿著卷在一起的皮革。
    黑紅色不知何種動(dòng)物的皮革表面光潔，上面布滿了細(xì)小的字跡，甚至在洞窟中不知來(lái)源的柔和燈光中，這些字跡好像燙金的一樣，雖然細(xì)小卻隱隱有些光彩奪目的質(zhì)感。
    伸手取出這兩張摸起來(lái)有幾分厚實(shí)的皮革，露出盒子底部的另外三件東西。本來(lái)已經(jīng)對(duì)收獲寶物不抱太大期待的艾文看到這些東西，瞬間又燃起了希望。
    暫時(shí)留下其中一枚造型十分華麗卻不知用途的黃寶石吊墜和灰撲撲像是皮毛縫制的小口袋，艾文先把一本筆記模樣的小本子拿了出來(lái)。
    他覺(jué)得包括這座在“巖石巨像”體內(nèi)的遺跡、莫名其妙的感應(yīng)、那些古怪的生物甚至那位已經(jīng)死去多時(shí)的“蛇人”，自己應(yīng)該能在這上面找到一部分答案。
    借著洞窟中自帶的柔和光線，艾文直接坐在地上翻開(kāi)了那本筆記。
    “后來(lái)者！遵從著生命之樹(shù)的指引，你來(lái)到這里....”
    他逐字逐句看下去，好像通過(guò)文字見(jiàn)證了史詩(shī)。
    “希伯·克里特”是那位“蛇人”的名字，不過(guò)這個(gè)名字沒(méi)有絲毫新奇的地方，至少不是什么名載史冊(cè)的著名人物。
    但是。
    他卻擁有著另一重在超凡世界如雷貫耳的身份，一位巫師，一位最古學(xué)派“生命樹(shù)學(xué)派”的大巫師！
    先前在“紐茵港”時(shí)，從迪麗斯口中得知學(xué)派和野巫師的區(qū)別之后，艾文就特意搜集過(guò)相關(guān)的資料。
    遠(yuǎn)在巫師還是這個(gè)世界統(tǒng)治者的遠(yuǎn)古時(shí)代，為了抵御真理探索中居高不下的各種失控風(fēng)險(xiǎn)，有智慧超絕的先賢經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的摸索、總結(jié)，創(chuàng)建出了第一個(gè)巫師學(xué)派！
    模仿某些原始職業(yè)所具有的超凡源頭，人為“預(yù)設(shè)”獨(dú)屬于學(xué)派的神秘源頭，由“源頭”逆推進(jìn)一步創(chuàng)造出獨(dú)創(chuàng)巫術(shù)、系統(tǒng)化的進(jìn)階儀式甚至符文學(xué)體系等等。
    不斷吸納相近研究方向的杰出人才，匯集眾人的力量不斷完善對(duì)應(yīng)的知識(shí)體系，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和天才們的靈光一現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)將“神秘源頭”具現(xiàn)化的偉業(yè)！
    具現(xiàn)而出的“神秘源頭”是學(xué)派的最終成果和終極造物，也是學(xué)派所有人的知識(shí)、能力、力量的集合，是由無(wú)數(shù)凡人巫師創(chuàng)造的偉大奇跡！
    而作為最古學(xué)派“生命樹(shù)學(xué)派”的“神秘源頭”便是神話傳說(shuō)中創(chuàng)生了萬(wàn)千生靈的生命樹(shù)！
    因?yàn)樵谂f大陸最中央有一座巨大無(wú)比頂端平坦的陡峭高山，其被稱作“世界之壁”意為隔斷世界的墻壁，完全阻斷了舊大陸東西互通的路徑。
    在神秘力量的作用下，就算是雄鷹甚至是巫師都無(wú)法度過(guò)！
    但是，神話傳說(shuō)中，在更加久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類文明還處在蠻荒中的時(shí)候，那里卻被稱作“生命樹(shù)”。而那座阻隔了整片大陸的“世界之壁”只是“生命樹(shù)”的樹(shù)樁而已。
    當(dāng)然這些都只是傳說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有任何證據(jù)證明“生命樹(shù)”這種東西曾經(jīng)存在過(guò)。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，如果世界上真的存在這種偉大的創(chuàng)世造物，巫師們又怎么敢把神秘源頭寄托在它的身上？
    “古代的巫師有這么強(qiáng)悍？！”
    艾文為先賢的想象力和創(chuàng)造力深深震撼，從另一種角度看，這個(gè)具現(xiàn)“神秘源頭”的過(guò)程是在從無(wú)到有創(chuàng)造“神靈”嗎？
    繼續(xù)看下去。
    因?yàn)樵诂F(xiàn)代，這些屬于學(xué)派的核心秘聞是不可能在外界的書籍上有記載的，這支最古學(xué)派后來(lái)怎么樣了？又是為什么在近代銷聲匿跡，只聞其名再不見(jiàn)其人了？都讓艾文十分好奇！
    不過(guò)。
    和別人想象中不一樣，這個(gè)最古學(xué)派只是持續(xù)了很短的時(shí)間就產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂。非但沒(méi)能成為第一個(gè)吃螃蟹的人，反而如同倒下的遠(yuǎn)古巨人，成為了其他學(xué)派百花齊放的養(yǎng)分。
    究其根本原因，就是“生命樹(shù)”的具象難度實(shí)在太高了！
    從高到低的“王冠”“智慧”“理解”“慈悲”“嚴(yán)厲”“美麗”“勝利”“光輝”“基礎(chǔ)”“王國(guó)”這十大原質(zhì)，還有連接十大原質(zhì)的二十二條“火劍之路”。
    雖然它奠定了整個(gè)巫師世界神秘側(cè)的理論基石，讓危險(xiǎn)的巫師知識(shí)得以系統(tǒng)化規(guī)范化，但是也將它本身具現(xiàn)的難度無(wú)限拔高。
    最可嘆的是，先賢解析了“神秘”卻算不透人心。
    除了一小部分堪稱“圣者”的存在之外，大部分人類都是利己主義者。在短時(shí)間內(nèi)看不到造物完成的希望，自然不可能窮盡一生為所謂的后來(lái)人做嫁衣！
    而且身為偉力歸于自身的強(qiáng)大超凡者，后代在他們心中的地位也只是比外人稍好，所以即使這個(gè)后來(lái)人可能就是自己的后代也不行！
    所以分裂毫無(wú)意外。
    雖然有一批最堅(jiān)定的成員留了下來(lái)，但所謂的“生命樹(shù)”也永遠(yuǎn)停留在了學(xué)派的紙面上，再也沒(méi)有具現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
    經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)到先民的歷史都變成神話故事的歲月之后，延續(xù)到現(xiàn)在。
    就算是“最古學(xué)派”，中間也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次分裂與重組，其中甚至還有數(shù)次斷層，又被后人重燃薪火。到寫下這本筆記的時(shí)候，連他們自己都已經(jīng)記不清“最古”到底有多古了！
    學(xué)派的知識(shí)傳承雖然也經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次適應(yīng)時(shí)代和先進(jìn)理論的修正，與時(shí)俱進(jìn)，但“終極”的指向物“生命樹(shù)”卻是從未改變過(guò)。
    只是因?yàn)闀r(shí)代變化，從沒(méi)有人能完成那個(gè)可能僅僅存在于幻想中的奇跡。
    他們中的部分人對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，退而求其次預(yù)設(shè)了“次級(jí)”最終造物“奇跡之冠冕”，實(shí)際上便是只取了十大原質(zhì)中的“王冠”。
    大大降低了難度的同時(shí)，保留了更進(jìn)一步的可能。
    至于先人們有沒(méi)有以“奇跡之冠冕”為神秘源頭，最終將之具現(xiàn)？
    也許有也許沒(méi)有。
    因?yàn)榫瓦B這個(gè)，也是身為學(xué)派最后的傳承者“蛇人”希伯·克里特都無(wú)法追溯查證的久遠(yuǎn)歷史了。
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