，上品寒士 ！
    四十五、殊途同歸
    瓦官寺長老竺法汰道：“請皇太后移駕香積院，香積院廣堂幽靜，可供兩位檀越辯難。”
    褚太后便吩咐中領(lǐng)軍桓秘：“有愿意旁聽辯難的官人仕女，莫要阻攔。”
    這樣，來進(jìn)香的尚書吏部郎王蘊等官吏，王羲之夫人郗璇、陸納夫人張文紈，以及陸葳蕤、張彤云、郗道茂、張墨、陳尚、顧愷之、徐邈、劉尚值、王獻(xiàn)之、謝韶、袁通、諸葛曾、溫琳、蔡歆諸人都來到香積院，皇太后褚蒜子坐于八輞輿床上，張白紗帷帳與眾人相隔，其余女眷居廣堂之左、男子居右，會稽王司馬昱、尚書仆射王彪之亦就座。
    進(jìn)香積院時，謝道韞對陳操之低聲道：“子重，今日盡情激辯一場，莫存容讓之心，無論勝負(fù)，皆無撼焉。”
    陳操之道：“自當(dāng)全力以赴，希望英臺兄亦如是。”
    走在后面的王羲之夫人郗璇命兒子王獻(xiàn)之叫住謝韶，問祝英臺何人？謝韶自然說這是謝氏遠(yuǎn)親，郗璇雖有些疑惑，但也沒猜到祝英臺竟會是謝道韞，十年前王羲之任會稽內(nèi)史時，郗璇常與東山謝氏女眷往來，非常喜愛聰慧善辯的謝道韞，想讓謝道韞嫁給其子王凝之，其后王羲之辭官離開會稽山陰，從此郗璇再未見過謝道韞，如今謝道韞長身玉立，早已不復(fù)當(dāng)年髫齡幼女的模樣，又是梁冠長衫，郗璇自然認(rèn)不出來。
    瓦官寺香積院就是長老竺法汰聚眾講經(jīng)之所，院后是一座小山崗，遍植松柏，蒼翠幽靜，松下各色野花寂寞開放，點綴著凝翠的松林，暮鼓晨鐘，梵唱隱隱。
    會稽王司馬昱見眾人安坐，廣堂寂然無聲，乃開口道：“陳操之、祝英臺，今日你二人欲辯何題？”
    陳操之向謝道韞一躬身，示意悉聽尊便。
    謝道韞便道：“請?zhí)蟆醭鲱}。”
    褚太后在白紗帷帳后略一思忖，說道：“詩有六義，其三曰比，其四曰興，請兩位郎君試說比興之異同。”
    謝道韞做了個請的手勢，陳操之一點頭，說道：“臣試為太后闡述之：鄭康成曰‘比者，見今之失，不敢斥言，取比類以言之；興者，是見今美，嫌于媚諛，取善事以喻勸之’，鄭康成此論僅限勸懲、過于拘束，并非達(dá)論，愚以為比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。比與興，皆擬議、譬喻也，索物以托情，謂之比；觸物以起情，謂之興，比顯而興隱也。”
    鄭玄鄭康成是經(jīng)學(xué)大家，其注毛詩被后人奉為圭臬，幼學(xué)啟蒙必以鄭注《毛詩箋》始，陳操之現(xiàn)在直指鄭玄之非，可謂大膽。
    謝道韞眼望陳操之，續(xù)道：“興者，起也，興之托喻，婉而成章，觸物以起情，似無心湊合，信手拈起，復(fù)隨手放下，與后文附麗而不相銜接，非同索物以托情之著意經(jīng)營，理路順而詞脈貫。毛詩王風(fēng)以‘揚之水，不流束薪’賦戌甲之勞，而鄭風(fēng)則以‘揚之水，不流束薪’賦兄弟之鮮，無非以此起興也，又如‘飲馬長城窟’、‘日出東南隅’，非真有取于馬與日也。”
    褚太后贊道：“善哉此論，不囿于先儒之學(xué)，自有創(chuàng)見，此可謂好學(xué)深思者也。”
    會稽王司馬昱拂動麈尾笑道：“這一題并不能決出陳操之、祝英臺的高下，只算是二人共同回答了太后的問難，本王有一題，請兩位就《老子》第四十章‘反者，道之動’相互辯難，一較高下。”
    “反者道之動”這是一個著名辯題，司徒府清談聚會對這一論題雖已辯論過多次，但司馬昱總覺得有未盡之意，今日想聽聽陳操之與祝英臺的高論——
    陳操之微微躬身道：“英臺兄先請。”
    謝道韞略一思索，用鼻音濃重的洛陽正音說道：“王輔嗣云‘高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也’，第十六章云‘夫物蕓蕓，各歸其根’；第二十五章云‘字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反’，有道者務(wù)欲還反無為，反其真也。”
    陳操之道：“反有兩義，一者正反之反，違反也；二者往反（返）之反，回返也。《老子》之‘反’融貫二義，觀‘逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反’可知也，‘反者道之動’之‘反’兼具正反之反與往返之反雙意。《中庸》有云‘生于今之世，反古之道，如此者災(zāi)及其身者也’，《商君書》言道‘湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡，然則反古者未必可非，循禮者未必多是也。’”
    謝道韞辯道：“非也，老子之反非往返之意，《易》泰卦‘無往不復(fù)’、《荀子》‘始則終，終則始，若環(huán)無端也。’《呂氏春秋》‘天地車輪，終而復(fù)始，極則復(fù)反’，此老子之反也——”
    說到這里，謝道韞猛然意識到，這是陳操之故意露的破綻，這“反”之二義，陳操之在其《老子新義》里說的很清楚，往返之反與無往不復(fù)之反是有細(xì)微差別的，并非是不斷地往返重復(fù)——
    謝道韞有些惱，也有些感激，惱的是陳操之露這破綻，她可不想受陳操之承讓，這樣勝之亦不武；感激的是陳操之看來是想辯難輸給她，助她成名。
    未想陳操之說道：“往返就是重復(fù)乎？昨日所涉之秦淮河與今日所涉之秦淮河相同乎？人豈能兩次踏入同一條河流？易一名而三義，易也，變易也，不易也，萬物生生不息、轉(zhuǎn)瞬皆非，此變易也。”
    謝道韞微窘，敢情陳操之露破綻是要她入圈套，同時也是精神一振，這樣的辯難才有意思，心道：“子重真吾良友！”辯道：“往返乃是去而復(fù)回，與周而復(fù)始異，《淮南子.原道訓(xùn)》‘輪轉(zhuǎn)而無廢，水流而不止。’此周而復(fù)始也，并非往返。”
    陳操之與謝道韞二人就《老子》“反”之二義各執(zhí)一端，引經(jīng)據(jù)典，反復(fù)辯難，會稽王司馬昱手中麈尾不住揮動，心里暗贊陳、祝二人之才，辨析之精已經(jīng)超出往日司徒府清談所論之義理，陳操之的學(xué)識和辯才他已見識過，沒想到這個祝英臺竟能與陳操之分庭抗禮，執(zhí)理甚精，辭鋒甚利，若不是陳操之，在場無論是誰都已敗北。
    王羲之夫人郗璇悄聲問兒子王獻(xiàn)之：“阿敬，你比他二人如何？”
    王獻(xiàn)之搖頭道：“不如也。”
    郗璇頗為沮喪，自王凝之、王徽之與謝道韞辯難失利之后，心高氣傲的郗璇曾想讓最優(yōu)秀的第七子獻(xiàn)之去與謝道韞辯難，勝了謝道韞后則揚長而去，也算是報復(fù)謝道韞一回，因郗曇病逝，郗璇去京口奔喪，這才作罷，現(xiàn)在看來，獻(xiàn)之恐怕也是辯不過那謝道韞的——
    陸葳蕤坐在繼母張文紈身側(cè)，凝眸看著侃侃而辯的陳操之，她對辯難不感興趣，《老子》、《莊子》雖然都讀過，卻是不求甚解，只愛花藝和書畫，現(xiàn)在聽陳操之與那個祝英臺辯難，不知為什么，心里有淡淡的失落——
    陳操之與謝道韞反復(fù)辯難，漸漸的，二人各持一端之論竟呈殊途同歸的意向，說不清在辯論中是誰改變了持論，這是慢慢改變的，當(dāng)謝道韞意識到這一點時真是又驚又喜，注目陳操之，心想：“難道是子重對我的一切應(yīng)對全部了然于胸，然后慢慢引導(dǎo)，終至二人持論相合？不會吧，子重豈非神人了！”
    謝道韞不相信陳操之能操縱二人的辯論，認(rèn)為這是二人在辨析“反者道之動”這一論題時互相啟發(fā)，對這一論題有了更新的、更深的認(rèn)識，從而殊途同歸。
    司馬昱拊掌道：“精彩之至，從《老子》反者道之動歸結(jié)到《易》之三名，更妙的是二人竟然各棄本論，辨析出新義來，這可真是少有的妙事——”朝白紗帷帳里的褚太后躬身道：“太后，這判定誰勝誰負(fù)倒成了一個難題了。”
    褚太后笑道：“二人皆是勝者，各賜絹三百匹。”
    會稽王司馬昱喜道：“太后妙斷，一場辯難，兩個勝者，奇哉！妙哉！”
    陳操之、謝道韞一齊拜謝太后恩典，瓦官寺香積院這場精彩辯難就此結(jié)束。
    竺法汰恭送褚太后回臺城，佛寺信眾各散。
    大庭廣眾，陳操之與陸葳蕤也不便多說話，只待本月十五顧愷之與張彤云成婚時再見，而經(jīng)過這次褚太后在佛寺雙雙賜玉帛，建康士庶更是認(rèn)定江左衛(wèi)玠陳操之與陸氏女郎的婚姻將成，都贊良緣佳偶。
    袁通、諸葛曾、溫琳、蔡歆四人出山門緩緩而行，竊竊私語。
    諸葛曾撓頭道：“這場辯難陳操之勝了，可祝英臺也勝了，這怎么算？”
    溫琳笑道：“太后妙斷，誰敢非議！這場辯難也的確精彩，結(jié)果更是出人意料。”
    袁通道：“百萬錢倒不算什么，可是既輸了錢，祝英臺卻照樣留在建康，這實在太可氣了！”
    蔡歆道：“祝英臺如此辯才，只怕謝氏女郎也辯不過他，那他豈不是要娶謝氏女郎了，豈有此理！”