，上品寒士 ！
    二十二、夤夜傳召
    陳操之在東安寺隨喜，當(dāng)晚沐浴、齋飯之后，入正堂衣缽寮與支道林夜談，陳操之對(duì)儒玄經(jīng)典無不精通，對(duì)時(shí)下流行的《般若》、《慧行》、《道印》諸釋典也曾通覽，又有前世習(xí)誦過的《壇經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，說是學(xué)貫儒、玄、釋，實(shí)不為過，支道林接談之下，對(duì)陳操之的才學(xué)與穎悟大為驚嘆，認(rèn)為是宿慧，并不完全是學(xué)而知之的，恭恭敬敬請(qǐng)陳操之將所夢的高僧問答筆錄下來，弘法傳世，成大功德。
    陳操之略一思索，說道：“支公，小子所夢見的那兩位僧人是在傳習(xí)一部佛典，名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，約五千言，小子尚能記憶，就將此經(jīng)錄出如何？”
    支道林喜道：“甚好。”親自為陳操之磨墨，以示求經(jīng)之虔誠。
    東晉末年，西域龜茲國高僧鳩摩羅什應(yīng)后秦國主姚興之邀，來至長安翻譯佛經(jīng)，《金剛般若波羅蜜經(jīng)》就是這一時(shí)期翻譯的，陳操之現(xiàn)在是讓這部大乘佛教經(jīng)典提前幾十年在中土流傳，至于六祖慧能的傳法習(xí)錄《壇經(jīng)》就不打算錄出了，畢竟《壇經(jīng)》里涉及《大品般若》、《維摩經(jīng)》、《大智度論》、《十二門論》這些佛典理論，而現(xiàn)在《大品般若》、《維摩經(jīng)》這些佛經(jīng)都尚未傳譯過來，佛學(xué)理論太超前是不妥的，會(huì)被僧眾認(rèn)為是異端邪說，所以陳操之只錄《金剛經(jīng)》，而《壇經(jīng)》則留作自己辯難時(shí)偶露的機(jī)鋒——
    青燈古佛、山寺蕭瑟，陳操之左手以王羲之清麗的行楷筆錄《金剛經(jīng)》，支道林于支法寒師徒分坐陳操之兩側(cè)，看著其筆端流淌出的串串經(jīng)文：
    ——佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
    須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實(shí)信不？”
    佛告須菩提：“莫作是說！如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法！’”——
    支道林看到“凡所有相，皆是虛妄”，不禁點(diǎn)頭，有會(huì)于心，后看到“法尚應(yīng)舍，何況非法”句，剔然自省——
    陳操之準(zhǔn)備今夜就將五千余字的《金剛經(jīng)》筆錄出來，寫到三千余字時(shí)覺得肩背手腕有些酸痛，便起身到庭中漫步，在半輪皎月下練了一遍五禽戲，支道林、支法寒師徒不出一聲、默默相陪。
    練罷五禽戲，陳操之回到衣缽寮，繼續(xù)筆錄《金剛經(jīng)》，他從戌時(shí)初開始落筆，已經(jīng)書寫了兩個(gè)多時(shí)辰，聽得寺里執(zhí)役用響木“鐸鐸”報(bào)時(shí)，已經(jīng)是三更天了，大約還剩八百字經(jīng)文，尚須半個(gè)時(shí)辰才能寫完。
    這時(shí)，聽得山下馬蹄聲響，有人夤夜來到東安寺。
    支道林命支法寒去看看發(fā)生了何事？支法寒出去半晌，領(lǐng)著一人來到正堂外，說道：“師父，皇帝召見陳檀越。”
    精舍外便有一人躬身道：“宿衛(wèi)中郎將毛安之拜見林法師，奉皇帝口諭，召錢唐陳操之覲見。”
    支道林眉毛一挑，看著陳操之，陳操之執(zhí)筆停頓了一下，墨眉微蹙，顯然很意外，支道林便道：“陳檀越請(qǐng)繼續(xù)傳寫經(jīng)文，貧道先去問清楚究竟何事。”
    支道林起身來到衣缽寮外，請(qǐng)毛安之到正堂坐定，乃從容問訊。
    毛安之年在三十開外，短須環(huán)眼，威武勁健，其父乃東晉名將州陵侯毛寶，流民首領(lǐng)，北伐時(shí)兵敗殉國，毛安之果毅有父風(fēng)，勇武過人，雄風(fēng)烈烈，深受會(huì)稽王司馬昱倚重，先為撫軍參軍，遷為魏郡太守，又因其兄建安侯、冠軍將軍毛穆之與桓溫關(guān)系密切，是以毛安之在朝廷與西府之間左右逢源，司馬昱輔政，召毛安之入建康為宿衛(wèi)中郎將，是僅次于中領(lǐng)軍桓秘和五兵尚書陸始的掌握建康兵權(quán)第三號(hào)人物。
    毛安之不喜玄學(xué)，但其兄冠軍將軍毛穆之與支道林有舊，而且建康城中自會(huì)稽王以下無人不敬支公，所以毛安之對(duì)支道林也是極為尊敬，恭恭敬敬道：“安之亦不知皇上召見陳公子何事，不敢妄猜。”
    支道林心知毛安之就是知道也不會(huì)說的，便問：“皇帝要陳檀越連夜進(jìn)宮嗎？”
    毛安之道：“那倒不必，但明日巳時(shí)太極殿散朝后，陳操之必須在宮中西省候見。”
    支道林微笑道：“那明日一早啟程盡來得及，毛檀越何必深夜奔波？”
    毛安之苦笑道：“安之怕陳公子萬一不在東安寺，又要去別處尋找，皇上服藥性燥，若到時(shí)未見到陳公子，恐招皇上之怒。”
    支道林道：“陳檀越為貧道抄寫經(jīng)文，大約還要兩刻時(shí)才能寫完，請(qǐng)毛檀越及隨從到香客居暫歇如何？”
    毛安之道：“待見過陳公子之后再見歇息，明早與陳公子一道歸城。”
    支道林命侍者烹茶獻(xiàn)客，毛安之見佛殿廊上立著一人，雄偉非常，便問：“林法師，此人是貴寺僧眾？”
    支道林道：“非也，此乃陳檀越仆從，名冉盛者也。”
    毛安之嘆道：“此子雄壯，萬難得一，若任殿中宿衛(wèi)，豈不威武！”
    閑坐一會(huì)，就見支法寒陪著陳操之過來了，那日會(huì)稽王嫁女，毛安之與陳操之見過一面，此時(shí)略事寒暄，約定明日寅末卯初起程，便各自去寺院客戶歇息。
    次日天色微明，陳操之主仆三人便食用了齋飯，與宿衛(wèi)中郎將毛安之及兩衛(wèi)兵出了東安寺回建康，支道林親自送出山門外，合什道：“陳檀越所傳《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，真讓貧僧如辟鴻蒙，識(shí)見大開，陳檀越可謂功德無量。”
    陳操之在司徒府大中正考核上驚才絕艷、傾倒四座，會(huì)稽王司馬昱極為賞識(shí)陳操之，要擢陳操之為上品，此事早已風(fēng)傳開來，毛安之自然知曉，只是沒想到連林法師這樣的方外之人對(duì)陳操之也是如此器重，不免有些好奇，心道：“這個(gè)陳操之容止俊美，但年紀(jì)輕輕，真有如此驚世才華？不過此子倒是鎮(zhèn)定，也不問皇上召他何事？當(dāng)然，他就是問了我也不能說，這是宮中的規(guī)矩。”
    毛安之與兩名衛(wèi)兵騎馬，冉盛也騎馬，陳操之則坐在牛車上閉目養(yǎng)神，昨日與陸葳蕤游花山，又寫了半夜的《金剛經(jīng)》，一早又起來趕路，實(shí)在有些困倦。
    毛安之見冉盛騎術(shù)甚劣，全靠兩條有力的腿夾得大白馬服服帖帖，便笑著指點(diǎn)了一些騎馬的訣竅，冉盛讀書習(xí)字時(shí)不甚靈光，但對(duì)騎射，簡直是一點(diǎn)就透，還能舉一反三，騎著大白馬輕快了許多。
    毛安之亦甚喜，便一路與冉盛說話，得知冉盛能背誦《孫子》、《魏繚子》，頗驚奇，試讓冉盛背誦幾段，果然一字不差，又知冉盛能仰射飛鳥、箭術(shù)出眾，便道：“冉盛，做我的衛(wèi)兵如何，我保你有好前程。”不等冉盛回答，朝行進(jìn)的牛車大聲道：“陳公子可肯放冉盛出家籍？”
    陳操之從車窗里說道：“毛中郎，小盛并非我陳氏仆人，他是自由身。”
    冉盛斷然拒絕道：“不，我要跟著我家小郎君。”
    毛安之雖然愛冉盛猛將之材，但也不能強(qiáng)求，哈哈一笑作罷，說道：“冉盛跟隨陳公子去西府也不錯(cuò)，好好歷練，莫荒廢。”
    冉盛對(duì)毛安之肯教他騎術(shù)，也頗感激，大聲道：“多謝毛中郎賞識(shí)，冉盛會(huì)努力的。”
    一行人由東門入建康，徑向城北臺(tái)城而去，臺(tái)城即是禁城，有一道內(nèi)城墻相隔，冉盛、來震俱不能進(jìn)，只陳操之隨毛安之入臺(tái)城，沿遍植細(xì)柳的乾河北岸行了半里，來到西省大門外，西省即中書省，魏曹丕始立，是秉承君主旨意，掌管機(jī)要、發(fā)布政令的機(jī)構(gòu)。
    此時(shí)巳時(shí)已近，朝會(huì)已散，毛安之領(lǐng)著陳操之去見尚書仆射王彪之，王彪之見到陳操之，笑道：“陳操之到了，隨老夫去見皇上吧。”
    陳操之就又跟著王彪之往皇宮而去，王彪之問：“操之可知皇上何事召見你？”
    陳操之道：“不知，正想請(qǐng)教王尚書。”
    王彪之道：“我亦不知，想來是你的名聲已傳入掖庭，所以皇上要召見你，你也不必心懷忐忑，小心應(yīng)對(duì)便是，對(duì)了，會(huì)稽王也在宮中。”